太极左仙公葛玄造
老子体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地始终，不可称载，终乎无终，穷乎无穷，极乎无极，故无极也。与大道而伦化，为天地而立根，布炁于十方，抱道德之至淳，浩浩荡荡，不可名也。焕乎其有文章，巍巍乎其有成功，渊乎其不可量，堂堂乎为神明之宗。三光持以朗照，天地禀以得生，乾坤运以吐精。高而无民，贵而无位，覆载无穷，是教八方诸天，普弘大道。
开辟以前，复下为国师，代代不休，人莫能知之。匠成万物，不言我为，玄之德也。故众圣所共尊，道尊德贵，夫凤麟按：【章句】无。莫之命而常自然，惟老氏乎？周时，复托神李母，剖左腋而生，生即皓然，号曰老子。老子之号，因玄而出凤麟按：【章句】作『生』，在天地之先，无衰老之期，故曰老子。世人谓老子当始于周代，老子之号，始于无数之劫，甚窈窈冥冥，眇邈久远矣。世衰，大道不行，西游天下，关令尹喜曰：『大道将隐乎，愿为我著书。』于是作【道德】二篇五千文，上下经焉。夫五千文宣道德之源，大无不苞，细无不入，天人之自然经也。
余先师有言：精进研之，则声参太极。高上遥唱，诸天欢乐，则携契玄人；静思期真，则众妙感会；内观形影，则神炁长存；体洽道德，则万神震伏。祸灭九阴，福生十方，安国宁家，孰能知乎？无为之文，洿之不辱，饰之不荣，挠之不浊，澄之不清，自然也。应道而见，传告无穷，常者也。故知常曰明大道，何为哉？弘之由人，斯文尊妙，可不极精乎。粗述一篇，唯有道者宝之焉。
河上公者，莫知其姓名也。汉孝文皇帝时，结草为庵于河之滨，常读老子【道德经】。文帝好老子之言，诏命诸王公大臣、州牧、二千石、朝直众官，皆令诵之。有所不解数句，时天下莫能通者，闻侍郎裴楷凤麟按：二字【章句】无。〇裴楷乃晋人，不当与汉孝文帝言，然葛洪【神仙传】卷八已载。说河上公诵【老子】，乃遣诏使赍所不了义问之。公曰：『道尊德贵，非可遥问也。』文帝即驾从诣之。帝曰：『普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。域中有四大，王居其一也。子虽有道，犹朕民也，不能自屈，何乃高乎？朕足使人富贵贫贱。』须臾，河上公即拊掌坐跃，冉冉在虚空之中，如云之升，去地百余丈而止于玄虚。良久，俯而答曰：『今凤麟按：【章句】作『余』。上不至天，中不累人，下不居地，何民之有？陛下焉能令余富贵贫贱乎？』帝乃悟之凤麟按：【章句】无，知是神人，方下辇稽首礼谢曰：『朕以不德，忝统先业。才不任大，忧于不堪，虽治世事而心敬道德，直以暗昧，多所不了。惟蒙道君宏悯，有以教之，则幽夕睹太阳之曜光。』河上公即授【素书】、【老子道德经章句】二卷，谓帝曰：『熟研此，则所疑自解。余注是经以来千七百余年，凡传三人，连子四矣。勿示非其人。』文帝跪受经。言毕，失其凤麟按：【章句】作『公』。所在。论者以为文帝好老子大道，世人不能尽通其义，而精思遐感上凤麟按：【章句】作『仰』。彻，太上道君遣神人特下教之，便去耳。恐文帝心未纯信，故示神变以悟帝意，欲成其道真。时人因号曰河上公焉。凤麟按：此传见葛洪【神仙传】卷八。而此本列为序，【章句】更有【序诀】，不知所谓。道流取法释氏，侈大胡说，无论矣。
麻沙刘通判宅刻梓于仰高堂
