太極左仙公葛玄造
老子體自然而然，生乎太無之先，起乎無因，經歷天地始終，不可稱載，終乎無終，窮乎無窮，極乎無極，故無極也。與大道而倫化，為天地而立根，布炁於十方，抱道德之至淳，浩浩蕩蕩，不可名也。煥乎其有文章，巍巍乎其有成功，淵乎其不可量，堂堂乎為神明之宗。三光持以朗照，天地稟以得生，乾坤運以吐精。高而無民，貴而無位，覆載無窮，是教八方諸天，普弘大道。
開闢以前，復下為國師，代代不休，人莫能知之。匠成萬物，不言我為，玄之德也。故眾聖所共尊，道尊德貴，夫鳳麟按：【章句】無。莫之命而常自然，惟老氏乎？周時，復托神李母，剖左腋而生，生即皓然，號曰老子。老子之號，因玄而出鳳麟按：【章句】作『生』，在天地之先，無衰老之期，故曰老子。世人謂老子當始於周代，老子之號，始於無數之劫，甚窈窈冥冥，眇邈久遠矣。世衰，大道不行，西遊天下，關令尹喜曰：『大道將隱乎，願為我著書。』於是作【道德】二篇五千文，上下經焉。夫五千文宣道德之源，大無不苞，細無不入，天人之自然經也。
余先師有言：精進研之，則聲參太極。高上遙唱，諸天歡樂，則攜契玄人；靜思期真，則眾妙感會；內觀形影，則神炁長存；體洽道德，則萬神震伏。禍滅九陰，福生十方，安國寧家，孰能知乎？無為之文，洿之不辱，飾之不榮，撓之不濁，澄之不清，自然也。應道而見，傳告無窮，常者也。故知常曰明大道，何為哉？弘之由人，斯文尊妙，可不極精乎。粗述一篇，唯有道者寶之焉。
河上公者，莫知其姓名也。漢孝文皇帝時，結草為庵於河之濱，常讀老子【道德經】。文帝好老子之言，詔命諸王公大臣、州牧、二千石、朝直眾官，皆令誦之。有所不解數句，時天下莫能通者，聞侍郎裴楷鳳麟按：二字【章句】無。〇裴楷乃晉人，不當與漢孝文帝言，然葛洪【神仙傳】卷八已載。說河上公誦【老子】，乃遣詔使齎所不了義問之。公曰：『道尊德貴，非可遙問也。』文帝即駕從詣之。帝曰：『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。域中有四大，王居其一也。子雖有道，猶朕民也，不能自屈，何乃高乎？朕足使人富貴貧賤。』須臾，河上公即拊掌坐躍，冉冉在虛空之中，如雲之升，去地百餘丈而止於玄虛。良久，俯而答曰：『今鳳麟按：【章句】作『余』。上不至天，中不累人，下不居地，何民之有？陛下焉能令余富貴貧賤乎？』帝乃悟之鳳麟按：【章句】無，知是神人，方下輦稽首禮謝曰：『朕以不德，忝統先業。才不任大，憂於不堪，雖治世事而心敬道德，直以暗昧，多所不了。惟蒙道君宏憫，有以教之，則幽夕睹太陽之曜光。』河上公即授【素書】、【老子道德經章句】二卷，謂帝曰：『熟研此，則所疑自解。余注是經以來千七百餘年，凡傳三人，連子四矣。勿示非其人。』文帝跪受經。言畢，失其鳳麟按：【章句】作『公』。所在。論者以為文帝好老子大道，世人不能盡通其義，而精思遐感上鳳麟按：【章句】作『仰』。徹，太上道君遣神人特下教之，便去耳。恐文帝心未純信，故示神變以悟帝意，欲成其道真。時人因號曰河上公焉。鳳麟按：此傳見葛洪【神仙傳】卷八。而此本列為序，【章句】更有【序訣】，不知所謂。道流取法釋氏，侈大胡說，無論矣。
麻沙劉通判宅刻梓於仰高堂
