道可道，谓经术政教之道也。◎凤麟按：原为双行小字夹注，今并大之，以便观览。下同。非常道；非自然长生之道也。常道当以无为养神，无事安民，含光藏晖，灭迹匿端，不可称道。◎凤麟按：此以自然长生与经术政教相对立，是道士之道，非道家之道也。故解与王弼不同。名可名，谓富贵尊荣高世之名也。非常名。非自然常在之名也。常名当◎凤麟按：原误“爱”，据《章句》改。如婴儿之未言、鸡子之未分，明珠在蚌中，美玉处石间，内虽昭昭，外如愚顽。无名，天地之始；无名者谓道，道无形，故不可名也。始者，道本也，吐气布化，出于虚无，为天地本始也。有名，万物之母。有名谓天地。天地有形位，阴阳有柔刚，◎凤麟按：“阴阳”前王卡补“有”字，非是。是其有名也。万物母者，天地含气生万物，长大成熟，如母之养子也。故常无欲，以观其妙；妙，要也。人常能无欲，则可以观道之要，要谓一也。一出布，名道，赞叙明是非也。常有欲，以观其徼。徼，归也。常有欲之人，可以观世俗之所归趣也。〇徼，古吊反。此两者，同出而异名，两者，谓有欲、无欲也。同出者，同出人心也。而异名者，所名各异也。名无欲者长存，名有欲者亡身也。同谓之玄，玄，天也。言有欲之人与无欲之人同受气于天也。◎凤麟按：据《章句》补。玄之又玄，天中复有天也。禀气有厚薄，得中和滋液则生贤圣，得错乱污辱则生贪淫也。众妙之门。能知天中复有天，禀气有厚薄，除情去欲，守中和，是谓知道要之门户也。
