道可道，謂經術政教之道也。◎鳳麟按：原為雙行小字夾注，今並大之，以便觀覽。下同。非常道；非自然長生之道也。常道當以無為養神，無事安民，含光藏暉，滅跡匿端，不可稱道。◎鳳麟按：此以自然長生與經術政教相對立，是道士之道，非道家之道也。故解與王弼不同。名可名，謂富貴尊榮高世之名也。非常名。非自然常在之名也。常名當◎鳳麟按：原誤『愛』，據【章句】改。如嬰兒之未言、雞子之未分，明珠在蚌中，美玉處石間，內雖昭昭，外如愚頑。無名，天地之始；無名者謂道，道無形，故不可名也。始者，道本也，吐氣布化，出於虛無，為天地本始也。有名，萬物之母。有名謂天地。天地有形位，陰陽有柔剛，◎鳳麟按：『陰陽』前王卡補『有』字，非是。是其有名也。萬物母者，天地含氣生萬物，長大成熟，如母之養子也。故常無欲，以觀其妙；妙，要也。人常能無欲，則可以觀道之要，要謂一也。一出布，名道，贊敘明是非也。常有欲，以觀其徼。徼，歸也。常有欲之人，可以觀世俗之所歸趣也。〇徼，古吊反。此兩者，同出而異名，兩者，謂有欲、無欲也。同出者，同出人心也。而異名者，所名各異也。名無欲者長存，名有欲者亡身也。同謂之玄，玄，天也。言有欲之人與無欲之人同受氣於天也。◎鳳麟按：據【章句】補。玄之又玄，天中復有天也。稟氣有厚薄，得中和滋液則生賢聖，得錯亂污辱則生貪淫也。眾妙之門。能知天中復有天，稟氣有厚薄，除情去欲，守中和，是謂知道要之門戶也。
