天長地久，說天地長生久壽，以喻教人也。天地所以能長且久者，以其不自生，天地所以獨長且久者，以其安靜，施不榮，報不如。◎鳳麟按：【章句】校作『施不求報』，固是，而以『不如』屬下句，則於義未安。竊謂六字有損有餘補不足之意，若曰天不如人求自利損人，是何言耶？人居處汲汲求自饒之利，奪人以自與也◎鳳麟按：據【章句】補。。故能長生。以其不求生，故能長生不終也。是以聖人後其身先人而後己者也。而身先，天下敬之，先以為長。外其身薄己而厚人也。而身存，百姓愛之如父母，神明祐之若赤子，故身常存。非以其無私邪？聖人為人所愛，神明所祐，非以其公正無私所致乎？故能成其私。人以為私者，欲以厚己也。聖人無私而己自厚，故能成其私也。◎鳳麟按：此解甚鑿。〇【老子】第六十五章云：『玄德深矣、遠矣，與物反矣，然後乃至大順。』聖人具玄德，本求身先身存而自處後外，然逆求而順達，為公而得私，所謂『無為之益』也。又【莊子】曰：列子御風而行，泠然善也。雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！謂無所不可待乃成其『無待』，聖人愛眾生如愛一人，其私也公矣。蓋愛一人是私，愛所有人則公矣。
