◎凤麟按：原本阙题，旁补“能为”二字。
载营魄营魄，魂魄也。人载魂魄之上得以生，当爱养之。喜怒亡魂，卒惊伤魄。魂在肝，魄在肺。美酒甘肴，腐人肝肺。故魂静，志道不乱；魄安，得寿延年也。抱一，能无离；◎凤麟按：“离”下通行本有“乎”字，下五句皆然。言人能抱一，使不离于身，则长存。一者，道始所生，大和之精气也。故曰：一布名于天下，天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为正平。入为心，出为行，布施为德，摠名为一。一之为言，志一无二也。〇离，力智反。专气致柔，专守精气使不乱，则形体能应之而柔顺。能婴儿；能如婴儿内无思虑，外无政事，则精神不去也。涤除玄览，当洗其心，使洁净也。心居玄冥之处，览知万事，故谓之玄览也。〇涤，徒历反。能无疵；不淫邪也。净能无疵病乎。〇疵，在斯反。爱民治国，治身者爱气则身全，治国者爱民则国安。能无知◎凤麟按：王弼本同，《章句》作“为”，非。；治身者呼吸精气，无令耳闻也；治国者布施惠德，无令下知也。天门开阖，天门谓北极紫微宫。开阖谓终始五际也。治身：天门谓鼻孔，开谓喘息，阖谓呼吸也。〇阖，户猎反。能无◎凤麟按：《章句》作“为”。王弼本同。雌；治身当如雌牝，安静柔弱。治国应变，合而不唱也◎凤麟按：据《章句》补。。明白四达，言达，明白如日月四通，满于天下八极之外，故曰视之不见，听之不闻，彰布之于十方，焕焕煌煌也。能无知◎凤麟按：王弼本作“为”。。无有能知道满于天下者。◎凤麟按：王弼注曰：“言至明四达，无迷无惑，能无以为乎，则物化矣。所谓道常无为，侯王若能守，则万物自化。”生之、畜之，道生万物而畜养之。生而不有，道生万物，无所取有。为而不恃，道所施为，不恃望其报也。长而不宰，道长养万物，不宰割以为器用。〇长，丁丈反。是谓玄德。言道行德，玄冥不可得见，欲使人如道也。
