上德不德，上德，謂太古無名號之君，德大無上，故言上德也。不德者，言其不以德教民，因循自然，養人性命，其德不見，故言不德也。是以有德；言其德合於天地，和氣流行，民得以全也。下德不失德，下德，謂號諡之君，德不及上德，故言下德也。不失德者，其德可見，其功可稱也。是以無德。以有名號及其身故。上德無為謂法道安靜，無所施◎鳳麟按：原誤『改』，據【章句】改為也。而無以為，言無以名號為也。下德為之言為教令，施政事也。而有以為。言以為己取名號也。上仁為之上仁謂行仁之君，其仁無◎鳳麟按：原誤『為』，據【章句】改上，故言上仁。為之者，為仁恩也。而無以為，功成事立，無以執為。上義為之為義以斷割也。而有以為。動作以為己，殺人以成威，賊◎鳳麟按：原誤『賦』，據【章句】改下以自奉也。上禮為之謂上禮之君，其禮無上，故言上禮。為之者，言為禮制度，序威儀也。而莫之應，言禮華盛實衰，飾偽煩多，動則離道，不可應也。則攘臂而扔之。言禮◎鳳麟按：據【章句】補煩多不可應，上下忿爭，故攘臂相仍引。〇攘，如羊反；臂，必寐反。故失道而後德，言道衰而德化生也。失德而後仁，言德衰而仁愛見也。失仁而後義，言仁衰而分義明也。失義而後禮。言義衰則施禮聘，行玉◎鳳麟按：原誤『至』，據【章句】改帛也。夫禮者，忠信之薄言禮廢本治末，忠信日以衰薄。而亂之首。禮者，賤質而貴文，故正直日以少，邪亂日以生。前識者，道之華不知而言知為前識。此人失道之實，得道之華。而愚之始。言前識之人，愚暗之倡始也。是以大丈夫處其厚，大丈夫謂得道之君也。處其厚者，謂處身於敦樸。不居其薄；不處身違道，為世煩亂也。處其實，處忠信也。不居其華。不尚言也。故去彼取此。去彼華薄，取此厚實。〇羌呂反。
