上士聞道，勤而行之；上士聞道，自勤苦竭力而行之。中士聞道，若存若亡；中士聞道，治身以長存，治國以太平，欣然而存之，退見財色榮譽，惑◎鳳麟按：原誤『或』，據【章句】改於情慾而復亡之也。下士聞道，大笑之。下士貪狠多欲，見道柔弱，謂之恐懼；見道質樸，謂之鄙陋，故大笑之。不笑不足以爲道。不爲下士所笑，不足以名爲道。故建言有之：建，設也。設言以有道，當如下句。明道若昧，明道之人，若暗昧無所見。〇昧，梅對反。進道若退，進取道者，若退不及。夷道若類◎鳳麟按：王弼本作『纇』，注云：『纇，㘨也。大夷之道，因物之性，不執平以割物，其平不見，乃更反若纇㘨也。』。夷，平也。大道之人，不自別殊，若多比類也。上德若谷，上德之人若深谷，不恥垢濁也。大白若辱，大潔白之人若污辱，不自彰顯。廣德若不足，德行廣大之人，若愚頑不足也。建德若偷，建設道德之人，若可偷引使空虛也。◎鳳麟按：王弼註：『偷，匹也。建德者，因物自然，不立不施，故若偷匹。』質真若渝，質樸之人，若五色有渝淺不明也。大方無隅，大方正之人，無委屈廉隅。大器晚成，大器之人，若九鼎瑚璉，不可卒成也。大音希聲，大音猶雷霆，待時而動，喻常愛氣希言也。大象無形，大法象之人，質樸無形容。道隱無名。道潛隱，使人無能指名也。◎鳳麟按：『道隱』句並注，原闕。夫唯道，善貸且成。成，就也。言道善稟貸人精氣，且成就之也。◎鳳麟按：王弼註：『凡此諸善，皆是道之所成也。在象則爲大象，而大象無形。在音則爲大音，而大音希聲。物以之成而不見其成形，故隱而無名也。貸之非唯供其乏而已，一貸之則足以永終其德，故曰「善貸」也。成之不如機匠之裁，無物而不濟其形，故曰「善成」。』
