2020-8-29 23:53
文疏“孟子自齐葬于鲁”至“不以天下俭其亲”
正义曰：此章指言孝必尽心．匪礼之逾．《论语》曰：“生事之以礼．死丧之以礼．可谓孝矣．”
“孟子自齐葬于鲁．反于齐．止于嬴”者．言孟子仕于齐国．丧其母．乃归葬于鲁国．既葬．又反于齐下嬴邑而止焉．
“充虞请曰：前日不知虞之不肖．使虞敦匠事严．虞不敢请．今原窃有请也：木若以美然”者．充虞．孟子弟子也．言孟子止于嬴邑．弟子充虞请见于孟子曰：前日孟子丧母之时．孟子不知虞之不肖．乃使虞敦匠厚作其棺．以其是时丧事严急．故虞不敢请问孟子．今孟子既葬而反．原窃得而请问也．木若以美然．此充虞请问以此也．其问孟子为棺椁之木若以泰美然也．
“曰：古者棺椁无度．中古棺七寸．椁称之．自天子达于庶人．非直为观美也．然后尽于人心”至“吾闻之君子．不以天下俭其亲”者．此皆孟子答充虞而言也．言上古之人．棺椁薄厚无尺寸之度．自中古以来．棺厚七寸．以椁相称之．自天子通于庶人皆然．非谓直为人观美好也．然后乃为尽于人心也．以其不得其厚用之．则不可以为悦于心也．既得以此厚用之．而财物无以供赡其度．亦不可以为悦于心．如得之以此厚用．又有财物以供其度．古之人皆用之以厚葬其亲也．我何为而独不如是也．且棺椁敦厚．比亲体之变化．无使其土壤亲其肌肤．于人子之心独无快乎．詨．快也．以其人子之心如此得厚葬其亲．乃快然而弗恨也．我闻之．君子者．不以天下所得用者而俭薄其亲也
注疏“嬴．齐南邑”
正义曰：案鲁桓公三年《左传》杜预注云“嬴．齐邑．今泰山嬴县”是也
注疏“重累之数墙翣之饰”
正义曰：案《礼记·檀弓》云：“周人墙置翣．”郑注云：“墙．柳衣也．凡此皆后王之制．”又案《阮氏图》云：“柳．柳车也．四轮一辕．车长丈二尺．高五尺．”案《丧大记》云：“君饰棺．黼翣二．黻翣二．画翣二．龙翣二．”《礼器》云：“天子八翣．大夫四翣．”又郑注《丧大记》引《汉礼》：“翣以木为筐．广三尺．高二尺四寸．方两角．高以白布画著紫云气．其馀各如其象．柄长五尺．车行．使人持之而从．以障既窆．树于圹中障板也
注疏“《论语》曰：生事之以礼．死葬之以礼”
正义曰：经于《滕文》之篇亦引为曾子言也．已说在前
文疏“沈同以其私问曰”至“何为劝之哉”
正义曰：此章指言诛不义者必须圣贤．礼乐征伐自天子出．王道之正者也．沈同．齐之大臣．
“沈同以其私问曰：燕可伐欤．孟子曰：可．子哙不得与人燕．子之不得受燕于子哙”者．子哙．燕王名也．子之．燕相之名也．言沈同非王命．以其私情自问孟子曰：燕王可伐之欤．孟子答之．以为可伐之也．盖以燕王不得天子之命而擅与其国于子之．子之亦不得天子之命而私受燕国于子哙．故其专擅如此．可以伐之也．
“有仕于此．而子悦之．不告于王而私与之吾子之禄爵．夫士也亦无王命有私受之于子．则可乎．何以异于是”者．此皆孟子设此譬喻王之罪而可伐者也．吾子谓沈同也．言今有为之仕于此齐国．而子喜悦之为人．乃不告于王而私自与之吾子之禄爵．夫为之士者又无王之所命．而私自受禄爵于子．则可矣否乎．今燕王所以为可伐之罪．何以有异于此．
“齐人伐燕”者．以其沈同问于孟子之言为燕可伐．于是归劝齐王而伐之．
“或问：劝齐伐燕．有诸”者．言有人或问于孟子．以为孟子劝齐伐燕．是有劝之之言否．
“曰：未也．沈同问燕可伐与．吾应之曰可．彼然而伐之也”者．孟子答或人．以为我未尝劝王也．以其沈同问我．谓燕可伐之欤．我应之曰可．彼以为是而伐之也．
“彼如曰：孰可以伐之．则将应之曰：为天吏则可以伐之”者．孟子又答之或人．言彼如问我曰谁可以伐之．我将应之曰：为天吏．天所使者．则可以伐之矣．
“今有杀人者．或问之曰：人可杀欤”至“何为劝之哉”者．孟子又以此言而比喻齐之伐燕也．言今有杀人者．或问我曰：人可以杀之欤．我将应之曰：可以杀之．彼如复问谁可以杀之．我则将应之曰：为士师主狱之官则可以杀之矣．今以齐国之政亦若燕之政．是皆有燕之罪．以燕伐燕．我何为劝齐王以伐燕乎．以其燕之虽有其罪．亦当王者则可以诛之耳
注疏“子哙．燕王也．子之．燕相也”
正义曰：案《史记·世家》云：“易王立十二年．子燕哙立．哙立．齐人杀苏秦．苏秦之在燕．与其相子之为婚．燕哙三年．与楚．三晋攻秦．不胜而还．子之相燕．贵重主断．苏代为齐使于燕．燕王问曰：‘齐王奚如．’对曰：‘必不霸．’燕王曰：‘何也．’对曰：‘不信其臣．’于是燕王大信子之子．之遗苏代百金．乃谓燕王不如以国让子之．子之以谓尧贤者．让天下于许由．由不受．有让天下之名而实不失天下．今王以燕国让子之．子之亦必不敢受．是王与尧同行也．燕王因属国于子之．子之大重．于是南面行王事．而哙老不听政．国事皆决于子之．三年．国大乱．百姓悯恐．孟轲谓齐王曰：‘今伐燕．此文．武之时．不可失也．’齐王因令章子将五都之兵以伐燕．燕哙死．齐大胜．燕子之亡．”凡此是其事也
注疏云“礼乐征伐自天子出”
正义曰：此盖《论语·季氏》孔子之言也．言王宅功成制礼．治定作乐．立司马之官．掌九伐之法．诸侯不得制礼作乐．赐弓矢．然后专征伐．是礼乐征伐自天子出也
文疏“燕人畔”至“又从为之辞”
正义曰：此章指言圣人亲亲．不文其过．小人顺非．以谄其上者也．
“燕人畔．王曰：吾甚惭于孟子”者．言燕人皆离畔．不肯归齐王．齐王闻孟子与沈同言未尝劝王伐燕．今果不能得燕．乃曰：我甚惭耻而见于孟子．
“陈贾曰：王无患焉．王自以为与周公孰仁且智”者．陈贾．齐国之大夫也．言于齐王．以为无用忧患．惭于孟子也．且王自以为与周公孰仁且智乎．贾欲以此解王．故问之以此．
“王曰：恶是何言也”者．齐王乃叹曰：此是何言也．周公大圣人．安可得而及之．
“曰：周公使管叔监殷．管叔以殷畔．知而使之．是不仁也．不知而使之．是不智也．仁．智．周公未之尽也．而况于王乎．贾请见而解之”者．言陈贾谓周公使管叔为三监于殷．管叔乃背畔于殷．周公知管叔有背畔之心．而复使为监．是周公不仁也．周公不知管叔将有背畔之心．而使之为监．是周公之不智也．仁与智．而周公大圣人也．尚未之能尽．而况于齐王乎．贾今请以此见孟子．为王解之．
“见孟子．问曰：周公何人也”．贾遂见孟子．果以此说问于孟子．以谓周公是何等人也．
“曰：古之大圣人也”．孟子答之．以为周公是古之大圣人也．
“曰：使管叔监殷．管叔以殷畔也．有诸”．贾又问孟子．以谓周公使管叔为监于殷．管叔以殷而背畔之．有之否乎．
“曰然”孟子答之．以是有之也．
“曰：周公知其将畔而使之与”．贾又问之．以谓周公知管叔将欲背畔．故使之为监与．
“曰：不知也”．孟子答之．以为周公不知管叔将背畔．
“然则圣人且有过与”．贾又问之．如是则周公为古之大圣人．尚且有过失乎．
“曰：周公弟也．管叔兄也．周公之过．不亦宜乎”孟子以为周公虽知管叔不贤．亦不能知其将有畔之心．周公惟管叔弟也．故爱之而使为监．管叔念是周公兄也．故亦望之：是则周公有是之过谬．不亦宜之也．以亲亲之故．不得不然耳．
“且古之君子．过则改之”至“今之君子．又从为之辞”者．孟子又言古之君子．如周公虽有此过．然而乃能诛三监．作《大诰》．以明敕庶国．则周公故能改之也．今之君子．非真君子．有过则顺而不改．古之君子．其有过也．如日月之蚀焉．民皆得知而见之．及其更也．民皆得而仰望之．今之君子．岂徒顺其过而不改．又且从其有过．复作言辞以文饰其过耳：孟子所以言此者．以其欲讥陈贾不能匡正齐王之过．又从为此周公管叔之辞．顺其王之过而文之也
注疏“燕人畔．王闻孟子与沈同言”
正义曰：此盖前段案《史记·世家》言之详矣
注疏“诛三监．作《大诰》．明敕庶国”
正义曰：案《尚书·大诰》篇云：武王崩．三监及淮夷叛．周公相成王．将黜殷．作《大诰》．孔安国云：“三监：管．蔡．商是也．言作《大诰》．以诰天下．”又案《史记》云：“周公奉成王命．兴师东伐．作《大诰》．遂诛管叔．杀武庚．放蔡叔．收殷馀民．”
文疏“孟子致为臣而归”至“自此贱丈夫始矣”
正义曰：此章指言君子正身行道．道之不行．命也．不为利回．创业可继．是以君子以龙断之人为恶戒也．
“孟子致为臣而归”．是孟子辞齐卿而归处于室也．
“王就见孟子曰：前日愿见而不可得”至“不识可以继此而得见乎”．是齐王见孟子辞齐卿而归于室．乃就孟子之室而见孟子曰：前日未仕齐时．闻孟子之贤．愿见之．而不能得见．后得侍于我而为之卿．遂得同朝相见．故甚喜之．今乃又弃去寡人而归处于室．我不知可以继今日之后．而使寡人得相见否．故以此问孟子．孟子对曰“不敢请耳．固所愿也”．孟子意欲使王继今日之后．当自来就见．故云不请见．固我心之所愿也．
“他日．王谓时子曰：我欲中国而授孟子室”至“盍为我言之”．时子．齐王之臣也．言自见孟子已往．他日齐王又谓其臣时子曰：我今欲以中国授孟子．为筑其室．教养一国之子弟．故赐予以万锺之禄．使其诸大夫与一国之人皆有所敬法．时子何不为我以此言说之．
“时子因陈子而以告孟子”．陈子．陈臻也．是孟子弟子也．时子于是因陈臻而以齐王之言使陈臻告于孟子也．
“陈子以时子之言告孟子”至“是为欲富乎”．是陈子乃以时子所告齐王之言而告于孟子．孟子乃答之曰：然如是也．夫时子又安知其有不可也．如使我欲富其禄．我以辞去十万之禄而受其万．是以为我欲其富乎．云“乎”者．是不为欲富也．孟子欲以此言距时子也．
“季孙曰：异哉．子叔疑”．季孙．子叔二子皆孟子弟子也．季孙知孟子意不欲遂时子之言．而心尚欲孟子就之．故但言异哉．弟子之所闻也．子叔疑之．亦以为可就．
“使己为政．不用．则亦已矣．又使其子弟为卿”至“有私龙断焉”者．孟子又言齐王使己为政之道．既以不得用．则我亦以辞之而止于其室矣．又欲以子弟之教．而使我为卿．以与我万锺之禄．人亦谁不欲其富贵乎．然以此者．是亦犹独于富贵之中．私登龙断之类也．以其耻之．所以言然．
“古之为市也．以其所有易其所无者”至“自此贱丈夫始矣”者．孟子又言古之所以为市者．以其有无相贸易耳．有司者但治其争讼而不征税也．有贱丈夫．则必求丘龙堁断之高者而登之．以左右占望．见市中有利．罔罗而取之．人皆以为贱丈夫焉．故后世亦从而征取其市中之税．以其所以征商之税于后世者．亦自此贱丈夫登龙断而罔市利为之始矣．故曰“故从而征之．征商自此贱丈夫始矣”．《周礼》有司关．司市．是有司者也
注疏云“古者．谓周公前．《周礼》有关市之征”
正义曰：此盖前篇说之详矣．此不复说
文疏“孟子去齐”至“绝子乎”
正义曰：此章指言惟贤能安贤．智能知微．以愚喻智．道之所以乖也．
“孟子去齐．宿于昼．有欲为王留行”者．昼．齐之近邑也．言孟子去齐欲归邹．至昼而宿．齐人见之．有欲为王留行者也．
“坐而言．不应．隐几而卧”．言为王留行者．危坐而说留孟子之行．言孟子乃隐倚其几．但卧而不应答也．
“客不悦．曰：弟子齐宿而后敢言．夫子卧而不听．请勿复敢见矣”．客．为王留行者也．齐．敬也．宿．素也．言客见孟子不应答其言．但隐几而卧焉．遂欲退．乃曰：弟子素齐敬其心而后方敢言留夫子之行．夫子今乃卧而不听其言．自今请绝．于此后勿复更敢见夫子矣．
“曰：坐．我明语子”．孟子遂止客且坐．言我分明言告于子．云自昔缪公至“长者绝子乎”．是皆明告之言也．言往日鲁国缪公无人于子思之侧以导达其意．则不能安子思．泄柳．申详无人于鲁缪公之侧以称誉其贤．则泄柳．申详不能安其身．以其子思之于缪公．师道也．非求容者也．故缪公无人于子思之侧．则不能安子思．泄柳．申详之于缪公．臣道也．则求容者也．故无人于缪公之侧．则不能安其身．今孟子所以言此者．是谓齐之士不能为王谋安于孟子未去之前．逮至出昼．然后方为留行．此所以隐几卧而不答也．齐之留行之士不知以此．但以为孟子不应．遂不悦．而请勿复见．如此．是留行之士不以安子思而谋安孟子．但请勿复见为言．以其自绝于孟子矣．故孟子所以言：子为长者虑．而不及于子思．是子绝其长者乎．是长者绝子矣．以其不以安子思而谋安孟子于未去之前．是为孟子虑者．不及子思．特欲为泄柳．申详之所为耳．故孟子所以有是言之．以晓其所以隐几而卧不应之意也．长者．孟子以年已之老．自称为长者也
注疏“昼．齐西南近邑”
正义曰：盖以邹在鲁．而鲁又在齐之西南上．孟子去齐归邹．至昼而宿．是知昼之地为齐之西南近邑者也．故云近邑
文疏“孟子去齐”至“士诚小人也”
正义曰：此章指言大德洋洋．介士察察．贤者志其大者．不贤者志其小者也．此之谓也．
“孟子去齐”者．言孟子去齐而归邹也．
“尹士语人曰”至“士则兹不悦”．尹士．齐人也．尹士见孟子去齐而宿于昼．乃语人曰：不知齐王不可以为汤．武之王．则是孟子蒙昧而不明鉴也．知齐王不可为汤．武之王．然且自邹至齐而为仕．则是孟子干求其禄也．今自千里之远而见齐王．不遇不行其道．故复去而归．然而三宿而后方出昼而行．是何其濡滞淹久也．我则以此不悦之也．“高子以告”．高子亦齐人．为孟子弟子也．高子以此尹士语人之言而告于孟子．
“曰：夫尹士恶知予哉”至“而后宿哉”．孟子答高子．以为夫尹士者．安知我之志哉．我千里而见王．是我欲行道也．不遇于齐王．不得行其道．故去．岂我心之所欲哉．我不得已而去之矣．我三宿而后出昼邑而行．于我心尚以为急速也．齐王如能改之．使我得行其道．则必反留我回耳．夫出昼邑．至三宿而齐不我追而还齐国．我然后浩浩然有归志也．我虽然有浩然归之之志．然而岂肯舍去王哉．王犹可足用为之善政．王如用我．则岂徒使齐国之民安泰．天下之民亦皆安泰矣．王庶几能改而反我．我日常望之于王矣．我岂若狷狷急小丈夫．恚怒其君而去．为其谏于君而不受．则悻悻然心有所怒而见于面容．去则极日力而后方止宿哉．孟子如此．所以云然也．
“尹士闻之曰：士诚小人也”．尹士闻孟子言之以此．故服其义．而言于孟子曰：士实小人也．以其不能知孟子之意．有如此矣
文疏“孟子去齐．充虞路问曰”至“吾何为不豫哉”
正义曰：此章指言圣贤兴作．与天消息．天非人不因．人非天不成．是故知命者不忧不惧也．
“孟子去齐．充虞路问曰”至“不尤人”．言孟子归邹．弟子充虞于路中问孟子曰：夫子若有不悦豫之颜色．然前日虞闻夫子有言．君子之人．凡于事不怨恨于天．不见过于人也．
“曰：彼一时．此一时也”至“吾何为不豫哉”．孟子答充虞．以谓彼时圣贤之所出．是其时也．此时今时．亦是其一时也．五百年之后．必有王者兴．为于其间亦必名世大贤者．今自周兴．大王．文王以来．已有七百有馀岁矣．以其年数推之．则过于五百年矣．以其时考之．而其时亦可有也．今天自未欲平治天下也．如天欲使平治天下．则当今之世．舍我其谁哉．此孟子所以归于天命．道行与不行．皆未尝有不悦之色也．故曰“吾何为不豫哉”．盖孟子所以言此者．以其自谓能当名世之士．而时又值不得施尔
文疏“孟子去齐”至“非我志也”
正义曰：此章指言禄以食功．志以率事．无其事而食其禄．君子不由也．
“孟子去齐．居休”．休乃地名也．言孟子去齐．乃居于休之地．盖齐邑下之地也．
“公孙丑问曰：仕而不受禄．古之道乎”．公孙丑问孟子曰：夫为仕而不受爵禄．古之道诚然乎．丑以其怪孟子于齐不受禄．故以此问之．
“曰：非也．于崇吾得见王”至“非我志也”者．孟子答之曰：我非不受禄也．亦非古之道如此也．然我于崇之地．我始得见于齐王．知王不能纳善．故退而有去之心．又其不欲遽变为苟去．故于禄有所不受也．无他．以其道不行．不敢无功而受禄也．已既去．而齐王续以宾师之命而礼貌之．故由足为善．遂不敢请去．是以久留于齐．非我之志也．但不得已而已矣