卷四·里仁第四

文疏正义曰：此篇明仁．仁者．善行之大名也．君子体仁．必能行礼乐．故以次前也

子曰：“里仁为美．_{郑曰：“里者．民之所居．居于仁者之里．是为美．”}择不处仁．焉得知．”_{郑曰：“求居而不处仁者之里．不得为有知．”}

文疏“子曰”至“得知”
正义曰：此章言居必择仁也．
“里仁为美”者．里．居也．仁者之所居处．谓之里仁．凡人之择居．居于仁者之里．是为美也．
“择不处仁．焉得知”者．焉．犹安也．择求居处．而不处仁者之里．安得为有知也

子曰：“不仁者不可以久处约．_{孔曰：“久困则为非．”}不可以长处乐．_{孔曰：“必骄佚．”}仁者安仁．_{包曰：“惟性仁者自然体之．故谓安仁．”}知者利仁．”_{王曰：“知仁为美．故利而行之．”}

文疏“子曰”至“利仁”
正义曰：此章明仁性也．
“不仁者不可以久处约”者．言不仁之人不可令久长处贫约．若久困则为非也．
“不可以长处乐”者．言亦不可令久长处于富贵逸乐．若久长处乐．则必骄佚．
“仁者安仁”者．谓天性仁者．自然安而行之也．
“知者利仁”者．知能照识前事．知仁为美．故利而行之也

注疏“包曰”至“安仁”
正义曰：此《经》“仁者安仁．知者利仁”．与《表记》正同．理亦不异．云“唯性仁者自然体之”者．言天性仁者．非关利害．自然泛爱施生．体包仁道．《易·文言》曰“君子体仁．足以长人”是也

注疏“王曰”至“行之”
正义曰：云“知仁为美．故利而行之”者．言有知谋者．贪利而行仁．有利则行．无利则止．非本情也

子曰：“唯仁者能好人．能恶人．”_{孔曰：“唯仁者能审人之所好恶．”}

文疏“子曰：唯仁者能好人．能恶人．”
正义曰：章．言唯有仁德者无私于物．故能审人之好恶也

子曰：“苟志于仁矣．无恶也．”_{孔曰：“苟．诚也．言诚能志于仁．则其馀终无恶．”}

文疏“子曰：苟志于仁矣．无恶也”
正义曰：苟．诚也．此章言诚能志在于仁．则其馀行终无恶也

子曰：“富与贵．是人之所欲也．不以其道得之．不处也．_{孔曰：“不以其道得富贵．则仁者不处．”}贫与贱．是人之所恶也．不以其道得之．不去也．_{时有否泰．故君子履道而反贫．贱此则不以其道得之．虽是人之所恶．不可违而去之．}君子去仁．恶乎成名．_{孔曰：“恶乎成名者．不得成名为君子．”}君子无终食之间违仁．造次必于是．颠沛必于是．”_{马曰：“造次．急遽．颠沛．偃仆．虽急遽．偃仆不违仁．”}

文疏“子曰”至“于是”
正义曰：此章广明仁行也．
“富与贵是人之所欲也．以其道得之．不处也”者．富者财多．贵者位高．此二者是人之所贪欲也．若不以其道而得之．虽是人之所欲．而仁者不处也．
“贫与贱是人之所恶也．不以其道得之．不去也”者．乏财曰贫．无位曰贱．此二者是人之所嫌恶也．时有否泰．故君子履道而反贫贱．此则不以其道而得之．虽是人之所恶．而仁者不违而去之也．
“君子去仁．恶乎成名”者．恶乎．犹于何也．言人欲为君子．唯行仁道乃得君子之名．若违去仁道．则于何得成名为君子乎．言去仁则不得成名为君子也．
“君子无终食之间违仁”者．言仁不可斯须去身．故君子无食顷违去仁道也．
“造次必于是．颠沛必于是”者．造次．急遽也．颠沛．偃仆也．言君子之人．虽身有急遽．偃仆之时．而必守于是仁道而不违去也

注疏“马曰”至“违仁”
正义曰：云“造次．急遽”者．造次犹言草次．郑玄云：“仓卒也．”皆迫促暇之意．故云急遽．云“颠沛．偃仆”者．《说文》云：“偃．僵也．仆．顿也．”则偃是仰倒也．仆是踣倒也．虽遇此颠踬之时．亦不违仁也

子曰：“我未见好仁者．恶不仁者．好仁者．无以尚之．_{孔曰：“难复加也．”}恶不仁者．其为仁矣．不使不仁者加乎其身．_{孔曰：“言恶不仁者．能使不仁者不加非义于已．不如好仁者无以尚之为优．”}有能一日用其力于仁矣乎．我未见力不足者．_{孔曰：“言人无能一日用其力修仁者耳．我未见欲为仁而力不足者．”}盖有之矣．我未之见也．”_{孔曰：“谦不欲尽诬时人言不能为仁．故云为能有尔．我未之见也．”}

文疏“子曰”至“见也”
正义曰：此章疾时无仁也．
“我未见好仁者．恶不仁者”．孔子言．我未见性好仁者．亦未见能疾恶不仁者也．
“好仁者．无以尚之”者．此覆说上好仁者也．尚．上也．言性好仁者．为德之最上．他行无以更上之．言难复加也．
“恶不仁者．其为仁矣．不使不仁者加乎其身”．此覆说上恶不仁者也．言能疾恶不仁者．亦得为仁．但其行少劣．故曰其所为仁矣也．唯能不使不仁者加乎非义于已身也．不如好仁者无以尚之为优也．
“有能一日用其力于仁矣乎”．言世不修仁也．故曰有人能一日之间用其力于仁道矣乎．言人诚能一日用其力修仁者耳．
“我未见力不足”者．言德𬨎如毛．行仁甚易．我欲仁．斯仁至矣．何须用力．故曰我未见欲为仁而力不足者也．
“盖有之矣．我未之见也”者．此孔子谦．不欲尽诬时人言不能为仁．故曰盖有能为之者矣．但我未之见也

子曰：“人之过也．各于其党．观过．斯知仁矣．”_{孔曰：“党．党类．小人不能为君子之行．非小人之过．当恕而勿责之．观过．使贤愚各当其所．则为仁矣．”}

文疏“子曰”至“仁矣”
正义曰：此章言仁恕也．
“人之过也．各于其党”者．党．党类也．言人之为过也．君子小人各于其类也．
“观过．斯知仁矣”者．言观人之过．使贤愚各当其所．若小人不能为君子之行．非小人之过．当恕而勿责之．斯知仁者之用心矣

子曰：“朝闻道．夕死可矣．”_{言将至死不闻世之有道．}

文疏“子曰：朝闻道．夕死可矣”
正义曰：此章疾世无道也．设若早朝闻世有道．暮夕而死．可无恨矣．言将至死不闻世之有道也

子曰：“士志于道．而耻恶衣恶食者．未足与议也．”

文疏“子曰”至“议也”
正义曰：此章言人当乐道固穷也．士者．人之有士行者也．言士虽志在善道．而衣服饮食好其华美．耻其粗恶者．则是志道不笃．故未足与言议于道也

子曰：“君子之于天下也．无适也．无莫也．义之与比．”

文疏“子曰”至“与比”
正义曰：此章贵义也．适．厚也．莫．薄也．比．亲也．言君子于天下之人．无择于富厚与穷薄者．但有义者则与相亲也

子曰：“君子怀德．_{孔曰：“怀．安也．”}小人怀土．_{孔曰：“重迁．”}君子怀刑．_{孔曰：“安于法．”}小人怀惠．”_{包曰：“惠．恩惠．”}

文疏“子曰”至“怀惠”
正义曰：此章言君子小人所安不同也．
“君子怀德．小人怀土”者．怀．安也．君子执德不移．是安于德也．小人安安而不能迁者．难于迁徙．是安于土也．
“君子怀刑．小人怀惠”者．刑．法制．惠．恩惠也．君子乐于法制齐民．是怀刑也．小人唯利是亲．安于恩惠．是怀惠也

子曰：“放于利而行．_{孔曰：“放．依也．每事依利而行．”}多怨．”_{孔曰：“取怨之道．”}

文疏“子曰：放于利而行．多怨”
正义曰：此章恶利也．放．依也．言人每事依于财利而行．则是取怨之道也．故多为人所怨恨也

子曰：“能以礼让为囯乎．何有．_{何有者．言不难．}不能以礼让为囯．如礼何．_{包曰：“如礼何者．言不能用礼．”}

文疏“子曰”至“礼何”
正义曰：此章言治囯者必须礼让也．
“能以礼让为囯乎”者．为．犹治也．礼节民心．让则不争．言人君能以礼让为教治其囯乎．云“何有”者．谓以礼让治囯．何有其难．言不难也．
“不能以礼让为囯”者．言人君不能明礼让以治民也．
“如礼何”者．言有礼而不能用．如此礼何

子曰：“不患无位．患所以立．不患莫己知．求为可知也．”_{包曰：“求善道而学行之．则人知已．”}

文疏“子曰”至“知也”
正义曰：此章劝学也．
“不患无位”者．言不忧爵位也．
“患所以立”者．言但忧其无立身之才学耳．
“不患莫己知”者．言不忧无人见知于己也．
“求为可知也”者．言求善道而学行之．使已才学有可知重．则人知已也

子曰：“参乎．吾道一以贯之．”曾子曰：“唯．”_{孔曰：“直晓不问．故答曰唯．”}子出．门人问曰：“何谓也．”曾子曰：“夫子之道．忠恕而已矣．”

文疏“子曰”至“已矣”
正义曰：此章明忠恕也．
“子曰：参乎”者．呼曾子名．欲语之也．
“吾道一以贯之”者．贯．统也．孔子语曾子言．我所行之道．唯用一理以统天下万事之理也．
“曾子曰：唯”者．曾子直晓其理．更不须问．故答曰唯．
“子出”者．孔子出去也．
“门人问曰：何谓也”者．门人．曾子弟子也．不晓夫子之言．故问于曾子也．
“曾子曰：夫子之道．忠恕而已矣”者．答门人也．忠．谓尽中心也．恕．谓忖已度物也．言夫子之道．唯以忠恕一理．以统天下万事之理．更无他法．故云而已矣

子曰：“君子喻于义．小人喻于利．”_{孔曰：“喻．犹晓也．”}

文疏“子曰：君子喻于义．小人喻于利”
正义曰：此章明君子小人所晓不同也．喻．晓也．君子则晓于仁义．小人则晓于财利

子曰：“见贤思齐焉．_{包曰：“思与贤者等．”}见不贤而内自省也．”

文疏“子曰”至“省也”
正义曰：此章勉人为高行也．见彼贤则思与之齐等．见彼不贤则内自省察得无如彼人乎

子曰：“事父母几谏．_{包曰：“几者．微也．当微谏．纳善言于父母．”}见志不从．又敬不违．劳而不怨．”_{包曰：“见志．见父母志有不从已谏之色．则又当恭敬．不敢违父母意而遂已之谏．}

文疏“子曰”至“不怨”
正义曰：此并下四章．皆明孝事父母．
“几谏”者．几．微也．父母有过．当微纳善言以谏于父母也．
“见志不从．又敬不违”者．见父母志有不从已谏之色．则又当恭敬．不敢违父母意而遂已之谏也．
“劳而不怨”者．父母使已以劳辱之事．已当尽力服其勤．不得怨父母也

子曰：“父母在．不远游．游必有方．”_{郑曰：“方．犹常也．”}

文疏“子曰：父母在．不远游．游必有方．”
正义曰：方．犹常也．父母既存．或时思欲见已．故不远游．游必有常所．欲使父母呼己得即知其处也．设若告云诣甲．则不得更诣乙．恐父母呼已于甲处不见．则使父母忧也

子曰：“三年无改于父之道．可谓孝矣．”_{郑曰：“孝子在丧．哀戚思慕．无所改于父之道．非心所忍为．”}

文疏“子曰：三年无改于父之道．可谓孝矣．”
正义曰：言孝子在父母丧三年之中．哀戚思慕．无所改于父之道．非心所忍为故也．此章与《学而篇》同．当是重出．《学而篇》是孔注．此是郑注．本或二处皆有

子曰：“父母之年．不可不知也．一则以喜．一则以惧．”_{孔曰：“见其寿考则喜．见其衰老则惧．”}

文疏“子曰：父母之年．不可不知也．一则以喜．一则以惧”
正义曰：言孝子当知父母之年也．其意有二：一则以父母年多．见其寿考则喜也．一则以父母年老．形必衰弱．见其衰老则忧惧也

子曰：“古者言之不出．耻躬之不逮也．”_{包曰：“古人之言不妄出口．为身行之将不及．”}

文疏“子曰：古者言之不出．耻躬之不逮也．”
正义曰：此章明慎言躬身也．逮．及也．言古人之言不妄出口．为身行之将不及故也

子曰：“以约失之者鲜矣．”_{孔曰：“俱不得中．奢则骄．佚招祸．俭约无忧患．”}

文疏“子曰”至“鲜矣”
正义曰：此章贵俭．鲜．少也．得中合礼．为事乃善．设若奢俭俱不得中．奢则骄佚招祸．俭约无忧患．是以约致失者少也

子曰：“君子欲讷于言而敏于行．”_{包曰：“讷．迟钝也．言欲迟而行欲疾．”}

文疏“子曰：君子欲讷于言而敏于行．”
正义曰：此章慎言贵行也．讷．迟钝也．敏．疾也．言君子但欲迟钝于言．敏疾于行．恶时人行不副言也

子曰：“德不孤．必有邻．”_{方以类聚．同志相求．故必有邻．是以不孤．}

文疏“子曰：德不孤．必有邻”
正义曰：此章勉人修德也．有德则人所慕仰．居不孤特．必有同志相求与之为邻也

注疏“方以”至“不孤”
正义曰：云“方以类聚”者．《周易·上系辞》文也．方．谓法术．性行各以类相聚也．云“同志相求”者．《周易·乾卦·文言》也．言志同者相求为朋友也．“故必有邻．是以不孤”者．案《坤卦·文言》曰：“君子敬以直内．义以方外．敬义立而德不孤．”言身有敬义以接于人．则人亦敬义以应之．是亦德不孤也

子游曰：“事君数．斯辱矣．朋友数．斯疏矣．”_{数．谓速数之数．}

文疏“子游曰：事君数．斯辱矣．朋友数．斯疏矣”
正义曰：此章明为臣结交．当以礼渐进也．数．谓速数．数则渎而不敬．故事君数．斯致罪辱矣．朋友数．斯见疏薄矣

注疏“数．谓速数之数”
正义曰：嫌读为上声去声．故辨之