2020-8-30 19:21
文疏正义曰：此篇大指明贤人君子仁知刚直．以前篇择仁者之里而居．故得学为君子．即下云“鲁无君子．斯焉取斯”是也．故次《里仁》
文疏“子谓”至“妻之”
正义曰：此章明弟子公冶长之贤也．
“子谓公冶长可妻也”者．纳女于人曰妻．孔子评论弟子公冶长德行纯备．可纳女与之为妻也．
“虽在缧绁之中．非其罪也”者．缧．黑索．绁．挛也．古狱以黑索拘挛罪人．于时冶长以枉滥被系．故孔子论之曰：“虽在缧绁之中．实非其冶长之罪也．”“以其子妻之”者．论竟．遂以其女子妻之也
注疏“孔曰”至“罪人”
正义曰：云“冶长．弟子．鲁人也”者．案《家语·弟子篇》云：“公冶长．鲁人．字子长．为人能忍耻．孔子以女妻之．”又案《史记·弟子传》云：“公冶长．齐人．”而此云鲁人．用《家语》为说也．张华云：“公冶长墓在阳城姑幕城东南五里所．基极高．旧说冶长解禽语．故系之缧绁．”以其不经．今不取也
文疏“子谓南容”至“妻之”
正义曰：此章孔子评论弟子南容之贤行也．
“邦有道．不废．邦无道．免于刑戮”者．此南容之德也．若遇邦囯有道．则常得见用在官．不被废弃．若遇邦囯无道．则必危行言逊．以脱免于刑罚戮辱也．
“以其兄之子妻之”者．言德行如此．故以其兄之女与之为妻也
注疏“王曰”至“见用”
正义曰：云“南容．弟子南宫縚．鲁人也．字子容”者．此《家语·弟子篇》文也．案《史记·弟子传》云：“南宫括字子容．”郑注《檀弓》云：“南宫縚．孟僖子之子南宫阅．”以昭七年《左氏传》云孟僖子将卒．召其大夫云．“属说与何忌于夫子”．以事仲尼．以南宫为氏．故《世本》云“仲孙生南宫縚”是也．然则名縚．名括．又名阅．字子容．氏南宫．本孟氏之后也
文疏“子谓子贱”至“取斯”
正义曰：此章论子贱之德也．
“君子哉若人．鲁无君子者．斯焉取斯”者．此评论之辞也．因美鲁多君子．故曰：“有君子之德哉．若此人也．鲁囯若更无君子者．斯子贱安得取斯君子之德行而学行之乎．”明鲁多君子．故子贱得学为君子也
注疏“孔曰”至“不齐”
正义曰：案《家语·弟子篇》云：“宓不齐．鲁人．字子贱．少孔子四十九岁．为单父宰．有才知．仁爱百姓．不忍欺之．故孔子大之也．”
文疏“子贡”至“瑚琏也”
正义曰：此章明弟子子贡之德也．
“子贡曰：赐也何如”者．子贡见夫子历说诸弟子．不及于己．故问之曰：“赐也．已自不知其行何如也．”“子曰：女器也”．夫子答之．言女器用之人也．
“曰：何器也”者．子贡虽得夫子言己为器用之人．但器有善恶．犹未知己器云何．故复问之也．”曰：瑚琏也”者．此夫子又为指其定分．瑚琏．黍稷之器．宗庙之器贵者也．言女是贵器也
注疏“包曰”至“贵者”
正义曰：云“瑚琏．黍稷之器．夏曰瑚．殷曰琏．周曰簠簋”者．案《明堂位》说四代之器云：“有虞氏之两敦．夏后氏之四琏．殷之六瑚．周之八簋．”注云：“皆黍稷器．制之异同未闻．”郑注《周礼·舍人》云：“方曰簠．圆曰簋．”如《记》文．则夏器名琏．殷器名瑚．而包咸．郑玄等注此《论语》．贾．服．杜等注《左传》．皆云夏曰瑚．或别有所据．或相从而误也
文疏“或曰”至“用佞”
正义曰：此章明仁不须佞也．“或曰：雍也仁而不佞”者．佞．口才也．或有一人言于夫子曰：“弟子冉雍．虽身有仁德．而口无才辩．”或人嫌其德未备也．“子曰：焉用佞”者．夫子语或人言．仁人安用其佞也．“御人以口给．屡憎于人”者．夫子更为或人说佞人之短．屡．数也．言佞人御当于人以口才捷给．屡致憎恶于人．谓数为人所憎恶也．“不知其仁．焉用佞”者．言佞人既数为人所憎恶．则不知其有仁德之人．复安用其佞邪
注疏“马曰：雍．弟子．仲弓．名．姓冉”
正义曰：案《史记·弟子传》：“冉雍字仲弓．”郑玄曰：“鲁人也．”
注疏“孔曰”至“憎恶”
正义曰：“屡．数也”者．《释言》云：“屡．亟也．”郭璞云：“亟亦数也．”云“佞人口辞捷给．数谓人所憎恶”者．案《左传》云：“寡人不佞．”服虔云：“佞．才也．不才者．自谦之辞也．”而此云“焉用佞．御人以口给．屡憎于人”．则佞非善事．而以不佞为谦者．佞是口才捷利之名．本非善恶之称．但为佞有善恶耳．为善捷敏是善佞．祝𬶍是也．为恶捷敏是恶佞．即“远佞人”是也．但君子欲讷于言而敏于行．言之虽多．情或不信．故云焉用佞耳
文疏“子使”至“子说”
正义曰：此章明弟子漆彤开之行．
“子使漆彤开仕”者．弟子姓漆彤．名开．孔子使之仕进也．
“对曰：吾斯之未能信”者．开意志于学道．不欲仕进．故对曰：吾于斯仕进之道未能信．言未能究习也．
“子说”者．孔子见其不汲汲于荣禄．知其志道深．故喜说也
注疏“孔曰”至“究习”
正义曰：案《史记·弟子传》：“漆彤开字子开．”郑玄曰：“鲁人也．”
文疏“子曰”至“取材”
正义曰：此章仲尼患中囯不能行已之道也．
“道不行．乘桴浮于海”者．桴．竹木所编小筏也．言我之善道中囯既不能行．即欲乘其桴筏浮渡于海而居九夷．庶几能行已道也．
“从我者．其由与”者．由．子路名．以子路果敢有勇．故孔子欲令从己．意未决定．故云“与”以疑之．
“子路闻之喜”者．喜夫子欲与己俱行也．
“子曰：由也好勇过我．无所取材”者．孔子以子路不解微言．故以此戏之耳．其说有二：郑以为．材．桴材也．子路信夫子欲行．故言好勇过我．
“无所取材”者．无所取于桴材也．示子路令知己但叹世无道耳．非实即欲浮海也．一曰材读曰哉．子路闻孔子欲浮海便喜．不复顾望孔子之微意．故孔子叹其勇曰过我．
“无所取哉”者．言唯取于已．无所取于他人哉
注疏“马曰”至“曰桴”
正义曰：云“桴．编竹木大者曰筏．小者曰桴”者．《尔雅》云：“舫．泭也．”郭璞云：“水中簰筏．”孙炎云：“舫．水中为泭筏也．”《方言》云：“泭谓之簰．簰谓之筏．筏．秦．晋之通语也．”方．舫．泭．桴．音义同也
文疏“孟武”至“仁也”
正义曰：此章明仁之难也．
“孟武伯问：子路仁乎．子曰：不知也”者．鲁大夫孟武伯问于夫子曰：“弟子子路有仁德否乎．”夫子以为．仁道至大．不可全名．故答曰：“不知也．”“又问”者．武伯意其子路有仁．故夫子虽答以不知．又复问之也．
“子曰：由也．千乘之囯．可使治其赋也．不知其仁也”者．此夫子更为武伯说子路之能．言由也有勇．千乘之大囯．可使治其兵赋也．不知其仁也．言仁道则不全也．
“求也何如”者．此句又武伯问辞．言弟子冉求仁道何如．
“子曰：求也．千室之邑．百乘之家．可使为之宰也．不知其仁也”者．此孔子又答武伯以冉求之能也．言求也．若卿大夫千室之邑．百乘卿大夫之家．可使为之邑宰也．仁则不知也．
“赤也何如”者．此句又武伯问辞．言弟子公西赤仁道何如．
“子曰：赤也．束带立于朝．可使与宾客言也．不知其仁也”者．此孔子又答以公西赤之才也．言赤也有容仪．可使为行人之官．盛服束带立于朝廷．可使与邻囯之大宾小客言语应对也．仁则不知
注疏“孔曰：赋．兵赋．
正义曰：案隐四年《左传》云：“敝邑以赋．与陈．蔡从．”服虔云：“赋．兵也．以田赋出兵．故谓之兵赋．”正谓以兵从也．其赋法依《周礼》“九夫为井．四井为邑．四邑为丘．丘十六井．出戎马一匹．牛三头．四丘为甸．甸六十四井．出长毂一乘．戎马四匹．牛十三头．甲士三人．步卒七十二人”是也
注疏“孔曰”至“家臣”
正义曰：云“千室之邑．卿大夫之邑”者．《大学》云：“百乘之家．不畜聚敛之臣．”郑注云：“百乘之家．有采地者也．”又郑注云：“采地．一同之广轮也．”然则此云“千室之邑．百乘之家”者．谓卿大夫采邑．地有一同．民有千家者也．《左传》曰：“唯卿备百邑．”《司马法》：“成方十里．出革车一乘．”故知百乘之家．地一同也
注疏“马曰”至“行人”
正义曰：云“赤．弟子公西华”者．案《史记·弟子传》云：“公西赤字子华．”郑玄曰：“鲁人．少孔子四十二岁．”云“有容仪．可使为行人”者．按《周礼》有大行人．小行人之职．掌宾客之礼仪及朝觐聘问之事．言公西华任此官也
文疏“子谓”至“如也”
正义曰：此章美颜回之德．
“子谓子贡曰：女与回也孰愈”者．愈．犹胜也．孔子乘间问弟子子贡曰：“女之才能与颜回谁胜．”“对曰：赐也何敢望回”者．望．谓比视．子贡称名．言赐也才劣．何敢比视颜回也．
“回也闻一以知十．赐也闻一以知二”者．子贡更言不敢望回之事．假设数名以明优劣．一者数之始．十者数之终．颜回亚圣．故闻始知终．子贡识浅．故闻一才知二．以明已与回十分及二．是其悬殊也．
“子曰：弗如也．吾与女弗如也”者．夫子见子贡之答识有悬殊．故云不如也．弗者．不之深也．既然答子贡不如．又恐子贡惭愧．故复云吾与女俱不如．欲以安慰子贡之心．使无惭也
文疏“宰予”至“汝是”
正义曰：此章勉人学也．“宰予昼寝”者．弟子宰我昼日寝寐也．“子曰：朽木不可雕也．粪土之墙不可圬也”者．此孔子责宰我之辞也．朽．腐也．雕．雕琢刻画也．圬．镘也．言腐烂之木．不可雕琢刻画以成器物．粪土之墙．易为垝坏．不可圬镘涂塓以成华美．此二者．以喻人之学道．当轻尺璧而重寸阴．今乃废惰昼寝．虽欲施功教之．亦终无成也．“于予与何诛”者．诛．责也．与．语辞．言于宰我何足责乎．谓不足可责．乃是责之深也．然宰我处四科．而孔子深责者．托之以设教．卑宰我非实惰学之人也．“子曰：始吾于人也．听其言而信其行．今吾于人也．听其言而观其行．于予与改是”者．与亦语辞．以宰予尝谓夫子言已勤学．今乃昼寝．是言与行违．故孔子责之曰：“始前吾于人也．听其所言即信其行．以为人皆言行相副．今后吾于人也．虽听其言．更观其行．待其相副．然后信之．因发于宰予昼寝．言行相违．改是听言信行．更察言观行也．”
注疏“包曰：宰予．弟子宰我”
正义曰：案《史记·弟子传》云：“宰予字子我．”郑玄曰：“鲁人也．”
注疏“王曰：圬．镘也”
正义曰：《释宫》云：“镘谓之圬．”郭璞云：“泥涂也．”李巡曰：“涂一名朽．涂土之作具也．”然则圬是涂之所用．因谓泥涂为圬
文疏“子曰”至“得刚”
正义曰：此章明刚．“子曰：吾未见刚”者．刚谓质直而理者也．夫子以时皆柔佞．故云吾未见刚者．“或对曰：申枨”者．或人闻孔子之言．乃对曰申枨性刚．“子曰：枨也欲．焉得刚”者．夫子谓或人言．刚者质直寡欲．今枨也多情欲．情欲既多．或私佞媚．安得刚乎
注疏“包曰：申枨．鲁人．”
正义曰：郑云：“盖孔子弟子申续．”《史记》云：“申棠字周．”《家语》云：“申续字周．”
文疏“子贡”至“及也”
正义曰：此章明子贡之志．
“子贡曰：我不欲人之加诸我也．吾亦欲无加诸人”者．加．陵也．诸．于也．子贡言．我不欲他人以非义加陵于已．吾亦欲无以非义加陵于人也．
“子曰：赐也．非尔所及也”者．尔．女也．夫子言使人不加非义于己．亦为难事．故曰：“赐也．此事非女所能及．”言不能止人使不加非义于己也
文疏“子贡”至“闻也”
正义曰：此章言夫子之道深微难知也．
“子贡曰：夫子之文章．可得而闻也”者．章．明也．子贡言．夫子之述作威仪礼法有文彩．形质着明．可以耳听目视．依循学习．故可得而闻也．
“夫子之言性与天道．不可得而闻也”者．天之所命．人所受以生．是性也．自然化育．元亨日新．是天道也与．及也．子贡言．若夫子言天命之性．及元亨日新之道．其理深微．故不可得而闻也
注疏“性者”至“闻也”
正义曰：云“性者．人之所受以生也”者．《中庸》云：“天命之谓性．”注云：“天命．谓天所命生人者也．是谓性命．木神则仁．金神则义．火神则礼．水神则信．土神则知．《孝经说》曰：‘性者．生之质命．人所禀受度也．’”言人感自然而生．有贤愚吉凶．或仁或义．若天之付命遣使之然．其实自然天性．故云：“性者．人之所受以生也．”云“天道者．元亨日新之道”者．案《易·乾卦》云：“乾．元亨利贞．”《文言》曰：“元者．善之长也．亨者．嘉之会也．利者．义之和也．贞者．事之干也．”谓天之体性．生养万物．善之大者．莫善施生．元为施生之宗．故言元者善之长也．嘉．美也．言天能通畅万物．使物嘉美而会聚．故云嘉之会也．“利者．义之和也”者．言天能利益庶物．使物各得其宜而和同也．“贞者．事之干”者．言天能以中正之气成就万物．使物皆得干济．此明天之德也．天本无心．岂造元亨利贞之德也．天本无心．岂造元亨利贞之名也．但圣人以人事托之．谓此自然之功．为天之四德也．此但言元亨者．略言之也．天之为道．生生相续．新新不停．故曰日新也．以其自然而然．故谓之道．云“深微．故不可得而闻也”者．言人禀自然之性．及天之自然之道．皆不知所以然而然．是其理深微．故不可得而闻也
文疏“子路有闻．未之能行．唯恐有闻”
正义曰：此章言子路之志也．子路于夫子之道．前有所闻．未能及行．唯恐后有闻不得并行也
文疏“子贡”至“文也”
正义曰：此章言文为美谥也．
“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也’”者．言文是谥之美者．故问卫大夫孔圉有何善行．而得谓之闻也．
“子曰：敏而好学．不耻下问．是以谓之文也”者．此夫子为子贡说文子之美行也．敏者．疾也．下问．问凡在己下者．言文子知识敏疾．而又好学．有所未辨．不羞耻于问己下之人．有此美行．是以谥谓之文也
注疏“孔曰”至“谥也”
正义曰：云“孔文子．卫大夫孔圉”者．《左传》文也．云“文．谥也”者．案《谥法》云：“勤学好问曰文．”
文疏“子谓”至“也义”
正义曰：此章美子产之德．“子谓：子产有君子之道四焉”者．孔子评论郑大夫子产．事上使下有君子之道四焉．下文是也．“其行已也恭”者．一也．言已之所行．常能恭顺．不违忤于物也．“其事上也敬”者．二也．言承事在已上之人及君亲．则忠心复加谨敬也．“其养民也惠”者．三也．言爱养于民．振乏周无以恩惠也．“其使民也义”者．四也．义．宜也．言役使下民．皆于礼法得宜．不妨农也
注疏“孔曰”至“孙侨”
正义曰：案《左传》．子产．穆公之孙．公子发之子．名侨．公子之子称公孙．襄三十年执郑囯之政．故云郑大夫公孙侨也．公子发字子囯．公孙之子以王父字为氏．据后而言．故后或谓之囯侨
文疏“子曰：晏平仲善与人交．久而敬之”
正义曰：此章言齐大夫晏平仲之德．凡人轻交易绝．平仲则久而愈敬．所以为善
注疏“周曰”至“名婴”
正义曰：云“齐大夫．晏．姓．平．谥．名婴”者．案《左传》文知之．是晏桓子之子也．《谥法》：“治而清省曰平．”
文疏“子曰”至“知也”
正义曰：此章明臧文仲不知也．
“子曰：臧文仲居蔡”者．蔡．囯君之守龟名也．而鲁大夫臧文仲居守之．言其僭也．
“山节”者．节．栭也．刻镂为山形．故云山节也．
“藻棁”者．藻．水草有文者也．棁．梁上短柱也．画为藻文．故云藻棁．此言其奢侈也．
“何如其知也”者．言僭奢若此．是不知也．所以非时人谓之为知
注疏“包曰”至“僭也”
正义曰：云“臧文仲．鲁大夫臧孙辰”者．案《世本》“孝公生僖伯𫸩．𫸩生哀伯达．达生伯氏瓶．瓶生文仲辰”．则辰是公子𫸩曾孙也．𫸩字子臧．公孙之子以王父字为氏．故姓曰臧也．云“文．谥也”者．《谥法》云：“道德博厚曰文．”云“蔡．囯君之守龟．出蔡地．因以为名焉．长尺有二寸．居蔡．僭也”者．《汉书·食货志》云：“元龟为蔡．”《家语》称“漆雕平对孔子云：‘臧氏有守龟．其名曰蔡．文仲三年而为一兆．武仲三年而为二兆．’”是大蔡为大龟．蔡是龟之名耳．郑玄．包咸皆云出蔡地．因以为名．未知孰是．《食货志》云：“龟不盈尺．不得为宝．”故知此龟长尺二寸．此囯君之守龟．臧氏为大夫而居之．故云僭也
注疏“包曰”至“奢侈”
正义曰：云“节者．栭也”者．《释宫》文．云“刻镂为山棁者．梁上楹．画为藻文”者．《释宫》云：“杗瘤谓之梁．其上楹谓之棁．栭谓之楶．”郭璞曰：“棁．侏儒柱也．楶即栌也．”此言山节者．谓刻镂柱头为斗拱形如山也．“藻棁”者．谓画梁上短柱为藻文也．此是天子庙饰．而文仲僭为之．故言其奢侈．文二年《左传》仲尼谓之“作虚器”．言有其器而无其位．故曰虚也
文疏“子张”至“得仁”
正义曰：此章明仁之难成也．“子张问曰：令尹子文．三仕为令尹．无喜色．三已之．无愠色．旧令尹之政．必以告新令尹．何如”者．弟子子张问于孔子曰：“楚大夫令尹子文．三被任用．仕为令尹之官．而无喜见于颜色．三被已退．无愠怼之色．旧令尹之政令规矩．必以告新令尹．虑其未晓也．”子文有此美行．子张疑可谓仁．故问曰：“何如．”“子曰：忠矣”者．孔子答之．为行如此．是忠臣也．“曰：仁矣乎”者．子张复问子文此德可谓仁矣乎．“曰：未知．焉得仁”者．孔子答言．如其所说．但闻其忠事．未知其仁也．“崔子弑齐君．陈文子有马十乘．弃而违之．至于他邦．则曰：‘犹吾大夫崔子也．’违之．之一邦．则又曰：‘犹吾大夫崔子也．’违之．何如”者．此子张又举齐大夫陈文子之行而问孔子也．崔子．崔杼也．为齐大夫．作乱弑其君光．陈文子恶之．故家虽富有马十乘谓四十匹也．而辄捐弃．违去之．至于他囯．亦遇其乱．陈文子则曰．“犹吾齐大夫崔子也”．而违去之．复往一他邦．则又曰．“犹吾齐大夫崔子也”．而违去之．为行若此．其人何如．“子曰：清矣”者．孔子答言．文子辟恶逆．去无道．求有道．当春秋时．臣陵其君．皆如崔子．无可止者．可谓清洁矣．“曰：仁矣乎”者．子张意其为仁．故复问之曰：“可以为仁矣乎．”“曰：“未知．焉得仁”者．孔子答言：“据其所闻．但是清耳．未知他行．安得仁乎．”
注疏“孔曰”至“於菟”
正义曰：案宣四年《左传》云：“初．若敖娶于云阝．生斗伯比．若敖卒．从其母畜于云阝．淫于云阝子之女．生子文焉．云阝夫人使弃诸梦中．虎乳之．云阝子田．见之．惧而归．夫人以告．遂使收之．楚人谓乳谷．谓虎於菟．故命之曰斗谷於菟．实为令尹子文．”是也．令尹．宰也．《周礼》六卿．太宰为长．遂以宰为上卿之号．楚臣令尹为长．从他囯之言．或亦谓之宰．宣十二年《左传》云“𫇭敖为宰”是也．令．善也．尹．正也．言用善人正此官也．楚官多以尹为名．皆取其正直也
注疏“孔曰”至“去之”
正义曰：云“皆齐大夫”者．并见《春秋》．故知之．云“崔杼作乱”者．左襄二十五年．云“四十匹马”者．古以四马其驾一车．因谓四匹为乘．《经》言十乘．故知四十匹也
文疏“季文子三思而后行．子闻之．曰：再．斯可矣”
正义曰：此章美鲁大夫季文子之德．文子忠而有贤行．其举事皆三思之然后乃行．常寡过咎．孔子闻之．曰：“不必及三思．但再思之．斯亦可矣．”
注疏“郑曰”至“三思”
正义曰：案《春秋》文六年《经》书“秋．季孙行父如晋”．《左传》曰：“季文子将聘于晋．使求遭丧之礼以行．其人曰：‘将焉用之．’文子曰：‘备豫不虞．古之善教也．’求而无之．实难．过求．何害．”杜预云：“所谓文子三思．”故知“文子．鲁大夫季孙行父”也．《谥法》云：“道德博厚曰文．”
文疏“子曰”至“及也”
正义曰：此章美卫大夫甯武子之德也．
“邦有道则知．邦无道则愚”者．此其德也．若遇邦囯有道．则显其知谋．若遇无道．则韬藏其知而佯愚．
“其知可及也．其愚不可及也”者．言有道则知．人或可及．佯愚似实．不可及也
注疏“马曰：卫大夫甯俞．武．谥也”
正义曰：案《春秋》文四年：“卫侯使甯俞来聘．”《左传》曰：“卫甯武子来聘．公与之燕．为赋《湛露》及《彤弓》．不辞．又不答赋．使行人私焉．对曰：‘臣以为肄业及之也．’”杜元凯注云：“此其愚不可及也．”是甯武子即甯俞也．《谥法》云：“刚强直理曰武．”
文疏“子在陈．曰：归与．归与．吾党之小子狂简．斐然成章．不知所以裁之”
正义曰：此章孔子在陈既久．言其欲归之意也．与．语辞．再言“归与”者．思归之深也．狂者．进取也．简．大也．斐然．文章貌．言我所以归者．以吾乡党之中．未学之小子等．进取大道．妄作穿凿．斐然而成文章．不知所以裁制．故我当归以裁之耳．遂归也．不即归而言此者．恐人怪已．故托此为辞耳
文疏“子曰：伯夷．叔齐不念旧恶．怨是用希”
正义曰：此章美伯夷．叔齐二人之行．不念旧时之恶而欲报复．故希为人所怨恨也
注疏“伯夷．叔齐．孤竹君之二子．孤竹．囯名”
正义曰：案《春秋少阳篇》：“伯夷姓墨．名允．字公信．伯．长也．夷．谥．叔齐名智．字公达．伯夷之弟．齐亦谥也．”太史公曰“伯夷．叔齐．孤竹君之二子也．父欲立叔齐．及父卒．叔齐让伯夷．伯夷曰：‘父命也．’遂逃去．叔齐亦不肯立而逃之．囯人立其中子．于是伯夷．叔齐闻西伯昌善养老．盍往归焉．及至．西伯卒．武王载木主．号为文王．东伐纣．伯夷．叔齐叩马而谏曰：“父死不葬．爰及干戈．可谓孝乎．以臣弑君．可谓仁乎．”左右欲兵之．太公曰：‘此义人也．’扶而去之．武王已平殷乱．天下宗周．而伯夷．叔齐耻之．义不食周粟．隐于首阳山．采薇而食之．及饿且死”者．是也．孤竹．北方之远囯名．《地里志》：“辽西令支有孤竹城．”应劭曰：“故伯夷囯．”
文疏“子曰”至“与之”
正义曰：此章明直者不应委曲也．
“孰谓微生高直”者．孰．谁也．孔子曰：“谁言鲁人微生高性行正直．”“或乞酰焉．乞诸其邻而与之”者．此孔子言其不直之事．酰．醋也．诸．之也．或有一人就微生高乞酰．时自无之．即可答云无．高乃乞之其四邻．以应求者．用意委曲．非为直人也
文疏“子曰”至“耻之”
正义曰：此章言鲁太史左丘明与圣同耻之事．
“巧言．令色．足恭”者．孔以为．巧好言语．令善颜色．便僻其足以为恭．谓前却俯仰以足为恭也．一曰：足．将树切．足．成也．谓巧言令色以成其恭．取媚于人也．
“左丘明耻之．丘亦耻之”者．左丘明．鲁太史．受《春秋经》于仲尼者也．耻此诸事不为．适合孔子之意．故云丘亦耻之．
“匿怨而友其人”者．友．亲也．匿．隐也．言心内隐其相怨．而外貌诈相亲友也．左丘明耻之．丘亦耻之”者．亦俱耻而不为也
注疏“孔曰：足恭．便僻”貌．
正义曰：此读足如字．便僻．谓便习盘僻其足以为恭也
注疏“左丘明．鲁太史”
正义曰：《汉书·艺文志》文也
文疏“颜渊”至“怀之”
正义曰：此章仲尼．颜渊．季路各言其志也．
“颜渊．季路侍”者．弟子侍孔子也．卑在尊旁曰侍．
“子曰：盍各言尔志”者．尔．女也．盍．何不也．夫子谓二弟子曰：“何不各言女心中之所志也．”“子路曰：愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”者．憾．恨也．衣裘以轻者为美．言原以己之车马衣裘与朋友共乘服而被敝之而无恨也．此重义轻财之志也．
“颜渊曰：愿无伐善．无施劳”者．夸功曰伐．言原不自称伐己之善．不置施劳役之事于人也．此仁人之志也．
“子路曰：原闻子之志”者．二子各言其志毕．子路复问夫子曰：“原闻子之志．”古者称师曰子．
“子曰：老者安之．朋友信之．少者怀之”者．此夫子之志也．怀．归也．言已原老者安．己事之以孝敬也．朋友信．已待之以不欺也．少者．归己施之以恩惠也
文疏“子曰：已矣乎．吾未见能见其过而内自讼者也”
正义曰：此章疾时人有过．莫能自责也．讼．犹责也．已．终也．吾未见有人能自见其已过而内自责者也．言将终不复见．故云已矣乎
文疏“子曰：十室之邑．必有忠信如丘者焉．不如丘之好学也”
正义曰：此章夫子言己勤学也．十室之邑．邑之小者也．其邑虽小．亦不诬之．必有忠信如我者焉．但不如我之好学不厌也．卫瓘读“焉．为虔切”．为下句首．焉．犹安也．言十室之邑虽小．必有忠信如我者也．安不如我之好学也．言亦不如我之好学也．义并得通．故具存焉