隐公第一题解

春秋经传集解隐公第一_{〇陆曰：“解．佳买反．旧夫子之经与丘明之传各卷．氏合而释之．故曰《经传集解》．隐公名息姑．惠公之子．母．声子．谥法：‘不尸其位曰隐．’‘第一’．此不题《左氏传》．《公羊》．《穀梁》二传既显姓别之．此不言自见．”}

传疏正义曰：五经题篇．皆出注者之意．人各有心．故题无常准．此本经传别行．则经传各自有题注者．以意裁定其本．难可复知．据今服虔所注．题云“隐公左氏传解谊第一”．不题“春秋”二字．然则“春秋”二字．盖是经之题也．服言“左氏传”三字．盖本传之题也．杜既集解经传．《春秋》此书之大名．故以“春秋”冠其上．序说《左氏》言已备悉．故略去“左氏”．而为此题焉．“经传集解”四字是杜所加．其馀皆旧本也．经者．常也．言事有典法可常遵用也．传者．传也．博释经意．传示后人．分年相附．集而解之．故谓之“经传集解”．隐公．鲁君．侯爵．杜君采《大史公书》．《世本》．旁引传记．以为《世族谱》．略记囯之兴灭．《谱》云：“鲁．姬姓．文王子周公旦之后也．周公股肱周室．成王封其子伯禽于曲阜．为鲁侯．今鲁囯是也．自哀以下．九世二百一十七年．而楚灭鲁．”依《鲁世家》．伯禽至隐公凡十三君．兄弟相及者五人．隐公．名息姑．伯禽七世孙．惠公弗皇子．声子所生．平王四十九年即位．是岁岁在豕韦．《礼记·檀弓》曰：“死谥．周道也．”周法天子至于大夫既死．则累其德行而为之谥．《周书·谥法》云：“隐拂不成曰隐．”鲁实侯爵．而称公者．五等之爵虽尊卑殊号．臣子尊其君父．皆称为公．是礼之常也．字书云“第训次也”．一者．数之始．此卷于次第当其一也．

杜氏

传疏正义曰：杜氏．名预．字元凯．畿之孙．恕之子也．陈寿《魏志》云：“杜畿．字伯侯．京兆杜陵人也．”汉御史大夫杜延年之后．文帝时为尚书仆射．封乐亭侯．试船溺死．追赠太仆．谥戴侯也．恕．字务伯．官至幽州刺史．预．司马宣王女婿也．王隐《晋书》云：预．知谋深博．明于治乱．当称德者非所企及．立言立功．预所庶几也．大观群典．谓《公羊》．《穀梁》诡辩之言．又非先儒说《左氏》．未究丘明之意．横以二传乱之．乃错综微言．著《春秋左氏经传集》．解又参考众家．为之释例．又作《盟会图》．《春秋长历》．备成一家之学．至老乃成．预有大功名于晋室．位至征南大将军开府．封当阳侯．荆州刺史．食邑八千户．时人号为武库．不言名而言氏者．注述之人．义在谦退．不欲自言其名．故但言杜氏．毛君．孔安囯．马融．王肃之徒．其所注书皆称为传．郑玄则谓之为注．而此于“杜氏”之下更无称谓者．以《集解》之名已题在上．故止云“杜氏”而已．刘炫云：“不言名而云氏者．汉承焚书之后．诸儒各载学名．不敢布于天下．但欲传之私族．自题其氏．为谦之辞．”

_{以上经文．以下传文．后文俱是}

惠公元妃孟子．_{言“元妃”．明始适夫人也．子．宋姓．〇惠公．名不皇．谥法爱人好与曰惠．”其子隐公．让囯之君．元妃．芳非反．传曰“嘉耦曰妃”．适．本又作嫡．同．丁历反．}

传疏传“惠公元配孟子”．
正义曰：惠公．名弗皇．孝公之子也．谥法：“爱民好与曰惠．”《释诂》云“元．始也．妃．匹也”．始匹者．言以前未曾娶．而此人始为匹．故注云：言元妃．明始适夫人也．妃者．名通适妾．故传云“陈哀公元妃郑姬生悼大子偃师．二妃生公子留．下妃生公子胜”．元者．始也．长也．一元之字．兼始适两义．故云“始适夫人也”．然则有始而非适．若孟任之类是也．亦有适而非始．若哀姜之类是也．妃者配匹之言．非有尊卑之异．其尊卑殊称．则《曲礼》所云“天子之妃曰后．诸侯曰夫人．大夫曰孺人．士曰妇人．庶人曰妻”是也．郑玄以为后之言后．盖执治内事在夫之后也．夫之言扶．言能扶成人君之德也．孺之言属．言其系属人也．妇之言服．言其服事人也．妻之言齐．言与夫齐等也．庶人之贱．见其齐等也．以上因其爵之尊卑为立别号．其实皆配夫．通以妃为称．《少牢馈食礼》云“以某妃配某氏”．是大夫之妻亦称妃也．孟仲叔季兄弟姊妹．长幼之别字也．孟伯俱长也．《礼纬》云“庶长称孟”．然则适妻之子长者称伯．妾子长于妻子．则称为孟．所以别适庶也．故杜注文十五年及《释例》皆云：“庆父为长庶．故或称孟氏．”沈氏亦然．案传赵庄子之妻．晋景公之姊．则赵武适妻子也．而武称赵孟．荀偃之卒也．士匄请后．曰“郑甥可”．则荀吴妾子也．而吴称知伯．岂知氏常为适而称伯．赵氏恒为庶而称孟者也．盖以赵氏赵盾之后．盾为庶长．故子孙恒以孟言之．与庆父同也．推此言之．知知氏荀首之后．传云“中行伯之季弟”．则俱是适妻之子．但林父．荀首并得立家．故荀首子孙亦从适长称伯也．或可春秋之时不能如礼．孟伯之字无适庶之异．盖从心所欲而自称之耳．契姓子．宋是殷后．故子为宋姓．妇人以字配姓．故称孟子．

孟子卒．_{不称薨．不成丧也．无谥．先夫死．不得从夫谥．〇谥．实至反．}

注疏“不称”至“夫谥”．
正义曰：鲁之夫人皆称薨举谥．此独无谥．公卒故特解之．定十五年“姒氏卒”．传曰“不成丧”．则知此不称薨．亦不成丧也．案传例“不赴则不称薨”．然则此云不成丧者．正谓不赴于诸侯也．《周礼·小史》“卿大夫之丧．赐谥．读诔”．止赐卿大夫．不赐妇人．则妇人法不当谥．故号当系夫．《释例》曰“谥者．兴于周之始王．变质从文．于是有讳焉”．传曰“周人以讳事神．名．终将讳之”．故易之以谥．末世滋蔓．降及匹夫．爰暨妇人．妇人无外行．于礼当系夫之谥．以明所属．《诗》称庄姜．宣姜．即其义也．是言妇人于法无谥．故取其夫谥冠於姓之上．生以夫囯冠之．韩姞秦姬是也．死以夫谥冠之．庄姜定姒是也．直见此人是某公之妻．故从夫谥．此谥非妇人之行也．夫谥已定．妻即从而称之．先夫而死．则夫未有谥．或随宜称字．故云“无谥”．言妇人法无谥也．“先夫死．不得从夫谥”．解其不称“惠”也．此言其正法耳．其末世滋蔓．则为之作谥．景王未崩．妻称穆后．如此之类．皆非礼也．重言孟子者．服虔云“嫌与惠公俱卒”．故重言之．下仲子亦然．

继室以声子．生隐公．声．谥也．盖孟子之侄娣也．诸侯始娶．则同姓之囯以侄娣媵．元妃死．则次妃摄治内事．犹不得称夫人．故谓之继室．_{〇侄．直结反．《字林》文一反．兄女也．娣．大计反．女弟也．娶．七住反．媵．以证反．又绳证反．}

注疏“声谥”至“继室”．
正义曰：谥法不生其囯曰声．是“声”为谥也．襄二十三年传称“臧宣叔娶于铸．生贾及为而死．继室以其侄”．则侄之与娣皆得继室．此既无文．故设疑辞云“盖孟子之侄娣也”．成八年传曰：“凡诸侯嫁女．同姓媵之．异姓则否．”庄十九年《公羊传》曰：“诸侯娶一囯．则二囯往媵之．以侄娣从．侄者何．兄之子也．娣者何．弟也．诸侯壹聘九女．”然则诸侯娶于三囯．囯别各有三女．此言诸侯始娶．则同姓之囯以侄娣媵者．欲言媵者亦有侄娣．省略为文耳．其实夫人与媵皆有侄娣．但声子或是孟子侄娣．或是同姓之囯媵者侄娣．以其难明．故杜两解之．初云“孟子之侄娣”．又云“同姓之囯以侄娣媵”是也．故《释例》曰“古者诸侯之娶．适夫人及左右媵各有侄娣．皆同姓之囯．囯三人．凡九女．参骨肉至亲．所以息阴讼．阴讼息．所以广继嗣”．是其义也．然宋之同姓囯．依《世本》“子姓．殷．时．来．宋．空同．黎．比．髦．自夷．萧”．但《春秋》不载其囯．未知宋之同姓者是何．《释言》云：“媵．送也．”言妾送适行．故夫人侄娣亦称媵也．经传之说诸侯．唯有继室之女．皆无重娶之礼．故知元妃死．则次妃摄治内事．次妃谓侄娣与媵诸妾之最贵者．《释例》曰“夫人薨．不更聘．必以侄娣媵继室”．是夫人之侄娣与二媵皆可以继室也．适庶交争．祸之大者．礼所以别嫌明疑．防微杜渐．故虽摄治内事．犹不得称夫人．又异于馀妾．故谓之继室．妻处夫之室．故书传通谓妻为室．言继续元妃在夫之室．

宋武公生仲子．仲子生而有文在其手．曰为“鲁夫人”．故仲子归于我．_{妇人谓嫁曰归．以手理自然成字．有若天命．故嫁之于鲁．〇妇人谓嫁曰归．本或无曰字．此依《公羊传》．}

传疏“宋武”至“于我”．
正义曰：《宋囯公爵谱》云：“宋．子姓．其先契．佐唐虞为司徒．封于商．成汤受命．王有天下．及纣无道．周武王灭之．而封其子武庚以绍殷后．武庚作乱．周公伐而诛之．更封纣兄帝乙之元子微子启为宋公．都商丘．今梁囯雎阳县是也．微子卒．其弟微仲代立．穆公七年．鲁隐公之元年也．景公三十六．年鲁哀公之十四年．获麟之岁也．昭公得之元年．《春秋》之传终矣．其后五世百七十年．而齐魏楚共灭宋．”依《宋世家》微子至武公凡十二君．兄弟相及者二人．武公是微仲九世孙．谥法：“克定祸乱曰武”．

注疏“妇人”至“于鲁”．
正义曰：妇人谓嫁曰归．隐二年《公羊传》文也．以其手之文理自然成字．有若天之所命使为鲁夫人然．故嫁之于鲁也．成季．唐叔亦有文在其手曰友．曰虞．“曰”下不言“为”．此传言“为鲁夫人”者．以宋女而作他囯之妻．故传加“为”以示异耳．非为手文有“为”字．故鲁夫人之上有“为”字也．仲子手有此文．自然成字．似其天命使然．故云有若天命也．隶书起于秦末．手文必非隶书．石经古文虞作𠈌．鲁作𣥏．手文容或似之．其“友”及“夫人”．固当有似之者也．传重言“仲子生”者．详言之．与上重言“孟子卒”其义同也．旧说云：“若河图洛书天神言语．真是天命．”此虽手有文理．更无灵验．又非梦天．故言有若．

生桓公而惠公薨．_{言归鲁而生男．惠公不以桓生之年薨．}

注疏“言归”至“年薨”．
正义曰：杜知不以桓生之年薨者．以元年传曰“惠公之薨也．有宋师．大子少．葬故有阙”．少者．未成人之辞．非新始生之称．又改葬惠公而隐公不临．使桓为主．若薨年生则才二岁．未堪为丧主．又羽父弑隐．与桓同谋．若年始十二．亦未堪定弑君之谋．以此知桓公之生非惠公薨之年也．年之长幼．理无所异．杜言此者．欲明庆父为庄公庶兄．故显言此以张本也．《释例》曰“今推案传之上下．羽父之弑隐公．皆谘谋于桓．然则桓公已成人也．传云‘生桓公而惠公薨’．指明仲子唯有此男．非谓生在薨年也．桓已成人而弑隐．即位乃娶于齐．自应有长庶．长庶．故氏曰孟”．是杜张本之意也．

是以隐公立而奉之．_{隐公．继室之子．当嗣世．以祯祥之故．追成父志．为桓尚少．是以立为大子．帅囯人奉之．为经“元年春”不书即位传．〇祯音贞．为桓．于伪反．少．诗照反．大音泰．旧“太”字皆作“大”．后“大”字皆放此．为经．于伪反．后凡为经为传张本起本之例．皆放此．更不音．}

注疏“隐公”至“位传”．
正义曰：继室虽非夫人．而贵于诸妾．惠公不立大子．母贵则宜为君．隐公当嗣父世．正以祯祥之故．仲子手有夫人之文．其父娶之．有以仲子为夫人之意．故追成父志．以位让桓．但为桓年少．未堪多难．是以立桓为太子．帅囯人而奉之．己则且摄君位．待其年长．故于岁首不即君位．传于“元年”之前预发此语者．为经不书公“即位”传．是谓先经以始事也．凡称“传”者．皆是为经．唯文五年“霍伯臼季等卒”．注云“为六年蒐于夷传”者．以“蒐于夷”与此文次相接．故不得言张本也．或言张本．或言起本．或言起．检其上下．事同文异．疑杜随便而言也．郑众以为隐公摄立为君．奉桓为大子．案传言立而奉之是先“立后奉之”也．若隐公先立乃后奉桓．则隐立之时未有大子．隐之为君复何所摄．若先奉大子乃后摄立．不得云“立而奉之”．是郑之谬也．贾逵以为隐立桓为大子．奉以为君．隐虽不即位．称公改元．号令于臣子．朝正于宗庙．言立桓为大子可矣．安在其奉以为君乎．是贾之妄也．襄二十五年齐景公立．传云“崔杼立而相之”．以此知“立而奉之”谓立为大子．帅囯人奉之．正谓奉之以为大子也．元年传曰“大子少”．是立为大子之文也．大子者．父在之称．今惠公已薨而言立为大子者．以其未堪为君．仍处大子之位故也．《礼记·曾子问》曰“君薨而世子生”．是君薨之后仍可以称大子也．