2020-9-8 17:42
注疏“书陈”至“鱼台”
正义曰：陈鱼者．兽猎之类．谓使捕鱼之人陈设取鱼之备．观其取鱼以为戏乐．非谓既取得鱼而陈列之也．其实观鱼而书陈鱼者．囯君爵位尊重．非蒐狩大事则不当亲行．公故遣陈鱼而观其捕获．主讥其陈．故书陈鱼．以示非礼也．传曰“非礼也．且言远地”．故知书棠．讥远地也
经疏“九月”至“六羽”
正义曰：三年之内．木主特祀于寝宫．庙初成．木主迁入其中．设祭以安神也．祭则有乐．故初献六羽．初．始也．往前用八．今乃用六也．献者奏也．奏进声乐以娱神也．六羽谓六行之人．秉羽舞也
注疏“成仲”至“名宫”
正义曰：“考．成”．《释诂》文也．言“初献六羽”者．谓初始而献．非在后恒用．知者．案宣十五年“初税亩”．杜云“遂以为常．故云初”．杜于此不解“初”义．明不与彼同．故《春秋》之经有文同事异．如此之类是也．注以祭文不见．故辨之云：“成仲子宫．安其主而祭之．”以其与“献羽”连文．知“考”谓祭以成之．非谓始筑宫成也．又解立宫之意．惠公以仲子手有“夫人”之文．因即娶之．虽不以为夫人．有欲以为夫人之意．礼．“诸侯不再娶”．于法无二适．孟子入惠公之庙．仲子无享祭之所．盖隐公成父之志．为别立宫．仲子以二年十二月薨．四年十二月已再期矣．丧毕即应入庙．至此始成宫者．仲子立庙本非正法．丧服既终．将为吉祭．主无祭处．始议立之．故晚成也．传云“始用六佾”．不书“佾”而书“羽”者．以公问羽数．故书羽也．妇人法不当谥．仲子无谥．故因姓以名宫也．立宫必书于策．羽则非当所书．善其复正．故书之．传载众仲之对．而言公从之．是其善之意也．为书六羽．故言考宫．言其因考以献羽也．若不为羽．当云立仲子之宫．如立武宫．炀宫然．不须言考也．《礼·杂记》下云“成庙则衅之”．“路寝成则考之而不衅”．以庙则当衅．寝则当考．此庙言考者．考是成就之义．庙者鬼神所居．祭祀以成之．寝则生人所宅．饮食以成之．《杂记》注云“路寝者．生人所居．不衅者．不神之也．考之者．设盛食以落之”．是也．庙成衅之者．尊而神之．盖木主未入之前已行衅礼也．案《杂记》衅庙之礼云：“祝．宗人．宰夫．雍人皆爵弁纯衣．雍人拭羊．宗人视之．宰夫北面于碑南．东上．雍人举羊升屋．自中．中屋南面．刲羊．血流于前．乃降．门．夹室皆用鸡．先门而后夹室．其衈皆于屋下．割鸡．门．当门．夹室．中室．有司皆乡室而立．门则有司当门北面．既事．宗人告事毕．乃皆退．”是衅庙之礼．此言考宫献羽．自为主己入庙．则祭以成之．非衅礼．与彼异也．故《公羊传》曰：“考宫者何．考犹入室也．始祭仲子也．”是谓祭为考也．服虔云：“宫庙初成．祭之．名为考．将纳仲子之主．故考成以致其五祀之神．以坚之．”其意谓考即是衅也．案《杂记》．衅庙之礼．止有鸡羊．既不用乐．何由献羽．言将纳仲子之主．则是仍未入宫．然则作乐献羽．敬事何神．考仲子之宫．唯当祭仲子耳．又安得致五祀之神乎．苏氏云：不称夫人宫者．桓宫．僖宫不言公．则仲子例不合称夫人宫也．不称庙而言宫者．于经例周公称大庙．群公称宫．故仲子依例称宫也．若然．案文十三年“大室屋坏”．大庙称室者．谓大庙之室屋坏耳．若传文．则大庙或称宫．即“大宫之椽”是也．群公或称庙．即“同宗于祖庙”．“同族于祢庙”．是也
注疏“邾主”至“郑上”
正义曰：天下有道．诸侯不得专行征伐．春秋之时．专行征伐．以其不禀王命．故以主兵为首．虽小囯主兵．即序于大囯之上．欲见伐由其囯．善恶所归故也．虽大夫为主．囯君从之．亦序主兵于上．僖二十七年“楚人．陈侯．蔡侯．郑伯．许男围宋”．注云：“传言楚子使子玉去宋．经书‘人’者．耻不得志．以微者告．犹序诸侯之上．楚主兵故．”是微人主兵．亦序囯君之上．史策之常法也
注疏“虫食”至“故书”
正义曰：《释虫》云：“食苗心．螟．食叶．𧎢．食节．贼．食根．蟊．”舍人曰：“食苗心者名螟．言冥冥然难知也．”李巡曰：“食禾心为螟．言其奸冥冥难知也．食禾叶者．言其假貣无厌．故曰𧎢也．食其节者．言其贪狼．故曰贼也．食其根者．言其税取万民财货．故曰蟊也．”孙炎曰：“皆政贪所致．因以为名．”郭璞曰：“分别虫啖食禾所在之名耳．”李巡．孙炎以政致为名．舍人．郭璞以食处为名．陆机《疏》云：“旧说螟．𧎢．蟊．贼．一种虫也．如言寇．贼．奸．宄．内外言之耳．故犍为文学曰：此四种虫皆蝗也．实不同．故分别释之．”然则螟．非以虫名．以食苗之处为名耳
注疏“大夫”至“所及”
正义曰：《檀弓》下云：“君于大夫．将葬．吊于宫．”君亲吊之而不书者．吊丧问疾．人道之常．假有得失．不足褒贬．如此小事．例皆不书．葬若囯家所营．则亦不可不书．大夫之葬．皆臣子自为．非公家所及．事不关囯．无以得书葬也．他囯之君书葬者．遣使往会．须书君命故耳
五年．春．公将如棠观鱼者．臧僖伯谏曰：“凡物不足以讲大事．臧僖伯．公子𫸩也．僖．谥也．大事．祀与戎．〇观鱼者．本亦作渔者．其材不足以备器用．则君不举焉．材谓皮革齿牙．骨角毛羽也．器用．军囯之器．君．将纳民于轨．物者也．故讲事以度轨量谓之轨．取材以章物采谓之物．不轨不物谓之乱政．乱政亟行．所以败也．言器用众物不入法度．则为不轨不物．乱败之所起．〇度．待洛反．一音如字．亟．欺冀反．数也．
传疏“观鱼者”
正义曰：《说文云》：“渔．捕鱼也．”然则捕鱼谓之鱼．《天官》：“惇人．掌以时惇为梁．”“凡惇者．掌其政令．”是谓捕鱼为鱼．鱼者．犹言猎者也
传疏“臧僖”至“败也”
正义曰：凡物不足以讲大事者．物谓事物．旌旗车服之属．若其为教战祭祀等大事．故布设陈列则可．如其细碎盘游．虽陈其物．不堪足以讲习大事．止谓不为大事而陈此物．故云不足以讲大事也．其材不足以备器用者．材谓皮革齿牙之属．若其为饰器用．故狩猎取材则可．如其因游宴戏乐．所得之材不堪足以备饰器用．止谓不为器用而取此材．故云不足以备器用也．人君一囯之主．在民之上．当直己而行之．以法驱民而纳之于善．故云“人君将纳民于轨．物者也”．言当为轨．为物．纳民于其中也．既言民归轨物．更解轨物之名．故讲习大事．以准度轨法度量．谓之为轨．准度轨量．即谓习战．治兵．祭祀之属是也．取鸟兽之材．以章明物色采饰．谓之为物．章明物采．即取材以饰军囯之器是也．刘炫云：“捕鱼猎兽．其事相类．此谏大意．言人君可观猎兽．不可观捕鱼．凡物者．广言诸物．鸟兽鱼鳖之类也．材谓所有皮革毛羽之类也．器谓车马兵甲．军囯所用之物也．凡此诸物．捕之不足以讲习兵事．其材不足以充备器用．如此者则人君不亲举焉．”其意言猎之坐作进退．可以教战陈．兽之齿牙皮革．足以充器用．人君可以观之．捕鱼不足以教战陈．鳞甲不足以为器用．人君不宜观之．人君以下云云同．今若人君所行不得其轨．举动不顺器服．不当其物．上下无章．如是则谓之荒乱之政也．乱政数行．囯家之所以祸败也．其意言鱼非讲事．是不轨．材不充用．是不物．今君观鱼．是为乱囯之政．祸败之本．故不用使公行也．事度轨量．正谓顺时狩猎以教习戎事也．材章物采．正谓取其皮革以修造器物也．下云“四时田猎．治兵振旅．以习威仪”．覆此讲事也．“肉不登俎．材不登器．则公不射”．覆此章物也．别言川泽之实．非君所及．指言不可观鱼．辞有首引．自相配成也
注疏“臧僖”至“与戎”
正义曰：僖伯名𫸩．字子臧．《世本》云“孝公之子”．即此冬书“公子𫸩卒”是也．谥法：“小心畏忌曰僖．”是僖为谥也．诸侯之子称公子．公子之子称公孙．公孙之子不得祖诸侯．乃以王父之字为氏．计僖伯之孙始得以臧为氏．今以僖伯之上已加臧者．盖以僖伯是臧氏之祖．传家追言之也．成十三年传曰：“囯之大事．在祀与戎．”故知大事．祀与戎也．必知兼祀者．以下云“鸟兽之肉．不登于俎”故也．刘炫云：“田猎止教戎．而言祀者．猎狩主以祭祀．故并祀言之．下注云：‘俎．祭宗庙器’．见此意也．”
注疏“言器”至“所起”
正义曰：车马．旌旗．衣服．刀剑．无不皆有法度．器用众物不入法度．广言之也．器不当法．用非其物．则为不轨不物．政不在君．则乱败之所起也
故春蒐．夏苗．秋狝．冬狩．蒐．索．择取不孕者．苗．为苗除害也．狝．杀也．以杀为名．顺秋气也．狩．围守也．冬物毕成．获则取之．无所择也．〇蒐．所求反．索也．狝．息浅反．《说文》作𤣐．《穀梁传》云：“春曰田”．“秋曰蒐．”狩．手又反．索．所百反．孕．以证反．为苗．于伪反．
注疏“搜索”至“择也”
正义曰：《尔雅·释天》四时之猎名与此同．说者皆如此注．故杜依用之．《周礼·大司马职》：“中春教振旅”．“遂以蒐田”．“中夏教茇舍”．“遂以苗田”．“中秋教治兵”．“遂以狝田”．“中冬教大阅”．“遂以狩田．”其名亦与此同．郑玄解苗田与此小异．言“择取不孕任者．若治苗去不秀实者”．孙炎亦然．桓四年《公羊传》曰：“春曰苗．秋曰蒐．冬曰狩．”三名既与《礼》异．又复夏时不田．《穀梁传》曰：“四时之田．皆为宗庙之事也．春曰田．夏曰苗．秋曰蒐．冬曰狩．”皆与《礼》异者．良由微言既绝．曲辨妄生．丘明亲受圣师．故独与《礼》合．汉代古学不行．明帝集诸学士作《白虎通义》．因《穀梁》之文为之生说．曰：“王者．诸侯所以田猎何．为苗除害．上以共宗庙．下以简集士众也．春谓之田何．春．岁之本．举本名而言之也．夏谓之苗何．择其怀任者也．秋谓之蒐何．搜索肥者也．冬谓之狩何．守地而取之也．四时之田．总名为田何．为田除害也．”案：苗非怀任之名．何云“择去怀任”．秋兽尽皆不瘦．何云“搜索取肥”．虽名通义．义不通也．故先儒皆依《周礼》．《左传》．《尔雅》之文而为之说．其名亦有意焉．虽复春猎．获则取之．不能择取不孕．夏猎所取无多．不能为苗除害．为因时异而变文耳．谓之猎者．蔡邕《月令章句》云：“猎者．捷取之名也．”
皆于农隙以讲事也．各随时事之间．〇隙．去逆反．
注疏“各随时事之间”
正义曰：隙训间也．四仲之月．自是常期．就其月中．简选间日．虽则农月．必有间时．故曰随时事之间也．仲冬．农之最隙．故大备礼也
三年而治兵．入而振旅．虽四时讲武．犹复三年而大习．出曰治兵．始治其事．入曰振旅．治兵礼毕．整众而还．振．整也．旅．众也．〇振．之慎反．整也．复．扶又反．下同．
注疏“虽四”至“众也”
正义曰：虽每年常四时讲武．犹复三年而一大习．犹如四时常祀．三年而复为禘祭．意相类也．出曰治兵者．以其初出．始治其事也．入曰振旅者．以治兵礼毕．整众而还．振讯是整理之义．故振为整也．“旅．众也”．《释诂》文．治兵振旅．坐作进退．其礼皆同．所异者．唯长幼先后耳．《释天》云：“出为治兵．尚威武也．入为振旅．反尊卑也．”孙炎曰：“出则幼贱在前．贵勇力也．入则尊老在前．复常法也．”庄八年《穀梁传》曰：“出曰治兵．习战也．入曰振旅．习战也．”《公羊传》曰：“出曰治兵．入曰振旅．其礼一也．皆习战也．是其礼同也．”何休《公羊》为“出曰祠兵”．休云：“杀牲飨士卒．”郑玄《诗》笺引《公羊》亦作“治兵”．是其所见本异也．此治兵振旅．亦四时教之．但于三年大习．详其文耳．《周礼》“春教振旅”．“秋教治兵”者．四时教民各以其宜．春即止兵收众．专心于农．秋即缮甲厉兵．将威不轨：故异其文耳
归而饮至．以数军实．饮于庙．以数车徒．器械及所获也．〇数．所主反．注同．械．户戒反．
注疏“饮于”至“获也”
正义曰：桓二年传例曰：“凡公行．告于宗庙．反．行饮至．”彼饮至在庙．知此言饮至．亦饮于庙也．军之资实．唯有车徒．器械．猎则有所获．《诗序·车攻》美宣王“脩车马．备器械”．“因田猎而选车徒”．故知数军实者．数车徒．器械及所获也．《说文》云：“械．器之总名．”虞喜云：“器械谓铠甲．兜鍪也．”宣十二年传言：楚囯“无日不讨军实而申儆之”．襄二十四年传曰：“齐社蒐军实．使客观之．”二注并云“军器”．不言“车徒及所获”者．彼无猎事．故不言也
昭文章．车服旌旗．
注疏“车服旌旗”
正义曰：《周礼·巾车职》曰：“革路建大白以即戎”．“木路建大麾以田”．《司服职》曰：“凡兵事．韦弁服”．“凡甸．冠弁服”．郑玄云：“甸．田猎也．”计田猎当乘木路．服冠弁．但三年治兵．乃习兵大礼．不宜乘田车．服田服．天子盖乘革路．服韦弁也．在军君臣同服．公卿以下盖亦乘兵车．服兵服也．其旌旗．则尊卑异建．治兵之礼．为辨旗物．必不建大白．大麾．《大司马职》曰：“中秋教治兵”．“辨旗物之用．王载大常．诸侯载旗．军吏载旗．师都载𢅒．乡遂载物．郊野载旐．百官载旟”．“遂以狝田．”郑玄云：“军吏．诸军帅也．师都．遂大夫也．乡遂．乡大夫也．或载𢅒．或载物．众属军吏．无所将也．郊．谓乡遂之州长县正以下也．野．谓公邑大夫．载旐者．以其将羡卒也．百官．卿大夫也．载旟者．以其属卫王也．凡旌旗．有军众者画异物．无者帛而已．”然则治兵旌旗．当如《司马职》文也．按《司常职》云：“及囯之大阅．赞司马颁旗物．王建大常．诸侯建旗．孤卿建𢅒．大夫士建物．师都建旗．州里建旟．县鄙建旐．道车载旞．斿车载旌．”计大阅治兵．俱是教战．而旌旗之物所建不同者．郑玄云：“凡颁旗物．以出军之旗则如秋．以尊卑之常则如冬．”“大阅备军礼．而旌旗不如出军之时空辟实．”然则大阅所建．尊卑之常．治兵所建．出军之礼．此“三年治兵”与“秋教治兵”．其名既同．建当不异．故服虔解此亦引《司马职》文．明是旌旗所建．用秋辨旗物之法．案《大司马职》“教治兵”．“王载大常”．所以《巾车》云“大麾以田”．又云“大白以即戎”者．先儒以为王田．春夏则大麾．秋冬则大常．旌旗所用虽如治兵之时．然王若亲军．则建大白
明贵贱．辨等列．等列．行伍．〇辨．如字．又方免反．别也．行．户郎反．顺少长．出则少者在前．还则在后．所谓顺也．〇少．诗照反．注皆同．长．丁丈反．下注同．习威仪也．鸟兽之肉．不登于俎．俎．祭宗庙器．〇鸟兽之肉．一本作其肉．俎．庄吕反．皮革．齿牙．骨角．毛羽．不登于器．谓以饰法度之器．
传疏“鸟兽”至“于器”
正义曰：《说文》云：“革．兽皮治去其毛．革更之．”然则有毛为皮．去毛为革．《周礼》掌皮“秋敛皮．冬敛革”．以其小异．故别时敛之．散文则皮．革通也．颔上大齿谓之为牙．鸟翼长毛谓之为羽．齿．牙．毛．羽各自小异．故历言之也．“登于俎”．谓升俎以共祭．“登于器”．谓在器以为饰．诸器之饰有用此材者
注疏“俎．祭宗庙器”
正义曰：飨燕之馔．莫不用俎．独言宗庙器者．明田猎取禽．主为祭祀．若止共燕食．则公亦不为．下注云“法度之器”．其义亦然．非法之器．公亦不举．登训为升．服虔以上“登”为“升”．下“登”为“成”．二“登”不容异训．且云“不成于器”．为不辞矣．又器以此物为饰．宁复待之乃成也．《周礼·惇人》：“凡祭祀．共其鱼之鲜薧．”特牲．少牢．祭祀之礼．皆有鱼为俎实．“肉登于俎．公则射之”．而以观鱼为非礼者．此言不登于俎者．谓妄出游猎．虽取鸟兽．元不为祭祀．不登于器．亦谓盘游．元不为取材．以饰器物．今公观鱼．乃是游戏．故以非之．然登俎．登器之物．虽君所亲．至于庶羞杂物．细小之伦．虽为祭祀．亦君不射．《礼》水土之品．笾豆之物．苟可荐者．莫不咸在．岂皆公亲之也．刘炫云：“此言田猎之时．小鸟．小兽．则公不射．虽讲事而田．尚不射小物．况鱼非讲事．不宜辄举．”不谓登俎之物皆公所亲射．祭祀水土云云同
则公不射．古之制也．若夫山林川泽之实．器用之资．皂隶之事．官司之守．非君所及也．”士臣皂．皂臣舆．舆臣隶．言取此杂猥之物以资器备．是小臣有司之职．非诸侯之所亲也．〇射．食亦反．皂．才早反．舆音馀．猥．乌罪反．
传疏“若大”至“及也”
正义曰：山林之实．谓材木樵薪之类．川泽之实．谓菱芡鱼蟹之属．此皆器用之所资．须贱人之所守掌．非人君所宜亲及之也．此虽意谏观鱼．而广言小事．故注云取此杂猥之物以资器备．非诸侯所亲也．杂猥．谓诸杂猥碎也．资．谓器之资财待此而备．器之所用及所盛皆是也．《穀梁传》曰：“《礼》．尊不亲小事．卑不尸大功．鱼．卑者之事也．公观之．非正．”与此同也．若然．《月令》：季冬“命渔师始渔．天子亲往尝鱼．先荐寝庙”．彼《礼》“天子亲往”．此讥公者．彼以“时鱼絜美”．取之以荐宗庙．特重其事．天子亲行．意在敬事鬼神．非欲以为戏乐．隐公观鱼．志在游戏．故讥之也
公曰：“吾将略地焉．”孙辞以略地．略．总摄巡行之名．传曰：“东略之不知．西则否矣”．〇行．下孟反．
注疏“孙辞”至“否矣”
正义曰：僖九年传曰：“东略之不知．西则否矣．”又十六年传曰：“谋鄫且东略也．”略者．巡行之名也．公曰“吾将略地焉”．言欲案行边竟．是孙辞也．若囯竟之内．不应讥公远游．且言“远地”．明是他竟也．《释例》曰：“旧说棠．鲁地．据传公辞欲略地．则非鲁竟也．”《释例·土地名》：“棠在鲁部内．云本宋地．盖宋．鲁之界上也．”
遂往．陈鱼而观之．陈．设张也．公大设捕鱼之备而观之．〇捕音步．一音搏．僖伯称疾．不从．书曰“公矢鱼于棠”．非礼也．且言远地也．矢亦陈也．棠．鲁地竟．故曰远地．〇从．才用反．竟音境．
注疏“矢亦陈也”
正义曰：《释诂》云：“矢．陈也”
曲沃．庄伯以郑人．邢人伐翼．曲沃．晋别封成师之邑．在河东闻喜县．庄伯．成师子也．翼．晋旧都．在平阳绛邑县东．邢囯在广平襄囯县．〇沃．乌毒反．
注疏“曲沃”至“囯县”
正义曰：《晋囯侯爵谱》云：“姬姓．武王子唐叔虞之后也．成王灭唐而封之．今大原晋阳县是也．燮父改之曰晋．燮父孙成侯徙都曲沃．今河东闻喜县是也．穆侯徙都绛．鄂侯二年．鲁隐公之元年也．定公三十一年．获麟之岁也．出公八年．而《春秋》之传终矣．出公十七年卒．自出公以下．五世．八十二年．而韩．赵．魏灭晋也．”《地理志》云：“河东闻喜县．故曲沃也”．“武帝元鼎六年行过．改名．”应劭曰：“武帝于此闻南越破．改曰闻喜．”《志》又曰：“赵囯襄囯县．故邢囯．”然则于汉属赵囯．于晋属广平
王使尹氏．武氏助之．翼侯奔随．尹氏．武氏．皆周世族大夫也．晋内相攻伐．不告乱．故不书．传具其事．为后晋事张本．曲沃及翼本末见桓二年．随．晋地．〇传具．一本作传．见．贤遍反．
夏．葬卫桓公．卫乱．是以缓．有州吁之乱．十四月乃葬．传明其非慢也．
四月．郑人侵卫牧．牧．卫邑．经书“夏四月葬卫桓公”．今传直言夏而更以四月附郑人侵卫牧者．于下事宜得月．以明事之先后．故不复备举经文．三年“君氏卒”．其义亦同．他皆仿此．〇牧．州牧之牧．徐音目．以报东门之役．东门役在四年．卫人以燕师伐郑．南燕囯．今东郡燕县．〇燕．于贤反．囯名．
注疏“南燕”至“燕县”
正义曰：燕有二囯．一称北燕．故此注言南燕以别之．《世本》：“燕囯姞姓．”《地理志》：东郡燕县．“南燕囯．姞姓．黄帝之后”也．小囯无世家．不知其君号谥．唯庄二十燕仲父见传耳
郑祭足．原繁．泄驾以三军军其前．使曼伯与子元潜军军其后．燕人畏郑三军．而不虞制人．北制．郑邑．今河南城皋县也．一名虎牢．〇泄．息列反．曼音万．六月．郑二公子以制人败燕师于北制．二公子．曼伯．子元也．君子曰：“不备不虞．不可以师．”
曲沃叛王．秋．王命虢公伐曲沃．而立哀侯于翼．春．翼侯奔随．故立其子光．
卫之乱也．郕人侵卫．故卫师入郕．郕．囯也．东平刚父县西南有郕乡．〇父音甫．
注疏“郕囯”至“郕乡”
正义曰：《史记·管蔡世家》称郕叔武．文王子．武王之母弟．“后世无所见”．既无世家．不知其君号谥．唯文十二年郕大子朱儒奔鲁．书曰“郕伯来奔”．见于经．传．则郕囯伯爵也
九月．考仲子之宫．将万焉．万．舞也．
注疏“万舞也”
正义曰：案《公羊传》曰：“万者何．干舞也．籥者何．羽舞也．”则万与羽不同．今传云“将万焉”．“问羽数于众仲”．是万与羽为一者．万．羽之异．自是《公羊》之说．今杜直云：“万．舞也”．则万是舞之大名也．何休云：所以仲子之庙唯有羽舞无干舞者．“妇人无武事．独奏文乐”也．刘炫云：“《公羊传》曰万者云云．籥者云云．羽者为文．万者为武．武则左执朱干．右秉玉戚．文则左执籥．右秉翟．此传将万问羽．即似万．羽同者．以当此时万．羽俱作．但将万而问羽数．非谓羽即万也．经直书羽者．与传互见之．”
公问羽数于众仲．问执羽人数．对曰：“天子用八．八八六十四人．诸侯用六．六六三十六人．
注疏“六六三十六人”
正义曰：何休说如此．服虔以“用六”为六八四十八．大夫“四”为四八三十二．士“二”为二八十六．杜以舞势宜方．行列既减．即每行人数亦宜减．故同何说也．或以襄十一年郑人赂晋侯以“女乐二八”为二佾之乐．知自上及下．行皆八人．斯不然矣．彼传见晋侯减乐之半以赐魏绛．因“歌锺二肆”．遂言“女乐二八”．为下半乐张本耳．非以二八为二佾．若二八即是二佾．郑人岂以二佾之乐赂晋侯．晋侯岂以一佾之乐赐魏绛
大夫四．四四十六人．士二．二二四人．士有功．赐用乐．夫舞所以节八音而行八风．八音．金．石．丝．竹．匏．土．革．木也．八风．八方之风也．以八音之器．播八方之风．手之舞之．足之蹈之．节其制而序其情．〇八音．金锺．石磬．丝琴瑟．竹箫管．土埙．木柷敔．匏笙．革鼓也．八方之风．谓东方谷风．东南清明风．南方凯风．西南凉风．西方阊阖风．西北不周风．北方广莫风．东北方融风．匏．白交反．蹈．徒报反．
传疏“夫舞”至“八风”
正义曰：舞为乐主．音逐舞节．八音皆奏．而舞曲齐之．故舞所以节八音也．八方风气寒暑不同．乐能调阴阳．和节气．八方风气由舞而行．故舞所以行八风也
注疏“八音”至“其情”
正义曰：八音为“金．石．土．革．丝．木．匏．竹”．《周礼·大师职》文也．郑玄云：“金．锺镈也．石．磬也．土．埙也．革．鼓鼗也．丝．琴瑟也．木．柷敔也．匏．笙也．竹．管箫也．”八风．八方之风者．服虔以为八卦之风．乾音石．其风不周．坎音革．其风广莫．艮音匏．其风融．震音竹．其风明庶．巽音木．其风清明．离音丝．其风景．坤音土．其风凉．兑音金．其风阊阖．《易纬·通卦验》云：立春调风至．春分明庶风至．立夏清明风至．夏至景风至．立秋凉风至．秋分阊阖风至．立冬不周风至．冬至广莫风至．风体一也．逐天气．随八节而为之立名耳．调与融一风一名．昭十八年传曰“是谓融风”．是其调．融同也．沈氏云：案《乐纬》云．坎主冬至．乐用管．艮主立春．乐用埙．震主春分．乐用鼓．巽主立夏．乐用笙．离主夏至．乐用弦．坤主立秋．乐用磬．兑主秋分．乐用锺．干主立冬．乐用柷敔．此八方之音．既有二说．未知孰是．故两存焉．更说制乐之本．节音行风之意．以八音之器．宣播八方之风．使人用手以舞之．用足以蹈之．节其礼制．使不荒淫．次序人情．使不蕴结也．《蟋蟀》诗曰：“无已大康．职思其居．”是节其制也．舜歌《南风》曰：“南风之时兮．可以阜吾人之财兮．南风之薰兮．可以解吾人之愠兮．”是序其情也
故自八以下．”唯天子得尽物数．故以八为列．诸侯则不敢用八．公从之．于是初献六羽．始用六佾也．鲁唯文王．周公庙得用八．而他公遂因仍僣而用之．今隐公特立此妇人之庙．详问众仲．众仲因明大典．故传亦因言始用六佾．其后季氏舞八佾于庭．知唯在仲子庙用六．〇佾音逸．僣．子念反．
注疏“鲁唯”至“用六”
正义曰：襄十二年传曰鲁为诸姬“临于周庙”．是鲁立文王之庙也．文王．天子自然用八．《礼记·祭统》曰：“昔者周公旦有勋劳于天下”．“成王康王”“赐之以重祭”．“朱干．玉戚以舞《大武》．八佾以舞《大夏》．此天子之乐也．康周公故以赐鲁．”《明堂位》曰“命鲁公世世祀周公以天子之礼乐”．是周公之庙用八也．传曰“始用六佾”．则知以前用八．何休云：“僣．齐也．下效上之辞．”鲁之僣以必有所因．故本其僣之所由．言由文王．周公庙用八佾．他公之庙遂因仍僣而用之．今隐公详问众仲．众仲因明大典．公从其言．于仲子之庙初献六羽．故传亦因言始用六佾．谓仲子之庙用六佾．他公则仍用八也．至襄．昭之时．鲁犹皆亦用八．故昭二十五年《公羊传》称．昭公谓子家驹曰：“吾何僣哉．”荅曰：“朱干．玉戚以舞《大夏》．八佾以舞《大武》．此皆天子之礼也．”是昭公之时僣用八也．此减从正礼．尚书于经．若更僣非礼．无容不书．自此之后．不书僣用八佾．知他庙僣而不改．故杜自明其证：其后“季氏舞八佾于庭”．知唯在仲子庙用六也
宋人取邾田．邾人告于郑曰：“请君释憾于宋．敝邑为道．”释四年再见伐之恨．〇道音导．本亦作导．郑人以王师会之．王师不书．不以告也．伐宋．入其郛．以报东门之役．郛．郭也．东门役在四年．〇郛．芳夫反．下同．宋人使来告命．告命．策书．公闻其入郛也．将救之．问于使者曰：“师何及．”对曰：“未及囯．”忿公知而故问．责穷辞．〇使．所吏反．下同．公怒．乃止．辞使者曰：“君命寡人同恤社稷之难．今问诸使者．曰‘师未及囯’．非寡人之所敢知也．”为七年公伐邾传．
冬．十二月．辛巳．臧僖伯卒．公曰：“叔父有憾于寡人．诸侯称同姓大夫．长曰伯父．少曰叔父．有恨．恨谏观鱼不听．
注疏“诸侯”至“不听”
正义曰：《诗·伐木》篇毛传曰：“天子谓同姓诸侯．诸侯谓同姓大夫．皆曰父．异姓则称舅．”《觐礼》载天子呼诸侯之称．曰：“同姓大囯则曰伯父．其异姓则曰伯舅．同姓小邦则曰叔父．其异姓则曰叔舅．”然则诸侯之囯有大小之异．大夫无地之大小．明以年之长少为异．庄十四年传称郑厉公谓原繁为伯父．《礼记·祭统》称卫庄公呼孔悝为叔舅．诸侯呼异姓大夫为伯舅．同姓大夫为叔父者．虽则无文．明亦然矣．僖伯者．孝公之子．惠公之弟．惠公立四十六年而薨．则子臧此时年非幼少．呼曰叔父者．是隐公之亲叔父也．此注自言臣之大法耳
寡人弗敢忘．葬之加一等．”加命服之等．
宋人伐郑．围长葛．以报入郛之役也