2020-9-8 17:42
註疏『書陳』至『魚台』
正義曰：陳魚者．獸獵之類．謂使捕魚之人陳設取魚之備．觀其取魚以為戲樂．非謂既取得魚而陳列之也．其實觀魚而書陳魚者．囯君爵位尊重．非蒐狩大事則不當親行．公故遣陳魚而觀其捕獲．主譏其陳．故書陳魚．以示非禮也．傳曰『非禮也．且言遠地』．故知書棠．譏遠地也
經疏『九月』至『六羽』
正義曰：三年之內．木主特祀於寢宮．廟初成．木主遷入其中．設祭以安神也．祭則有樂．故初獻六羽．初．始也．往前用八．今乃用六也．獻者奏也．奏進聲樂以娛神也．六羽謂六行之人．秉羽舞也
註疏『成仲』至『名宮』
正義曰：『考．成』．【釋詁】文也．言『初獻六羽』者．謂初始而獻．非在後恆用．知者．案宣十五年『初稅畝』．杜云『遂以為常．故云初』．杜於此不解『初』義．明不與彼同．故【春秋】之經有文同事異．如此之類是也．注以祭文不見．故辨之云：『成仲子宮．安其主而祭之．』以其與『獻羽』連文．知『考』謂祭以成之．非謂始築宮成也．又解立宮之意．惠公以仲子手有『夫人』之文．因即娶之．雖不以為夫人．有欲以為夫人之意．禮．『諸侯不再娶』．於法無二適．孟子入惠公之廟．仲子無享祭之所．蓋隱公成父之志．為別立宮．仲子以二年十二月薨．四年十二月已再期矣．喪畢即應入廟．至此始成宮者．仲子立廟本非正法．喪服既終．將為吉祭．主無祭處．始議立之．故晚成也．傳云『始用六佾』．不書『佾』而書『羽』者．以公問羽數．故書羽也．婦人法不當諡．仲子無諡．故因姓以名宮也．立宮必書於策．羽則非當所書．善其復正．故書之．傳載眾仲之對．而言公從之．是其善之意也．為書六羽．故言考宮．言其因考以獻羽也．若不為羽．當雲立仲子之宮．如立武宮．煬宮然．不須言考也．【禮·雜記】下云『成廟則釁之』．『路寢成則考之而不釁』．以廟則當釁．寢則當考．此廟言考者．考是成就之義．廟者鬼神所居．祭祀以成之．寢則生人所宅．飲食以成之．【雜記】注云『路寢者．生人所居．不釁者．不神之也．考之者．設盛食以落之』．是也．廟成釁之者．尊而神之．蓋木主未入之前已行釁禮也．案【雜記】釁廟之禮云：『祝．宗人．宰夫．雍人皆爵弁純衣．雍人拭羊．宗人視之．宰夫北面於碑南．東上．雍人舉羊升屋．自中．中屋南面．刲羊．血流於前．乃降．門．夾室皆用雞．先門而後夾室．其衈皆於屋下．割雞．門．當門．夾室．中室．有司皆鄉室而立．門則有司當門北面．既事．宗人告事畢．乃皆退．』是釁廟之禮．此言考宮獻羽．自為主己入廟．則祭以成之．非釁禮．與彼異也．故【公羊傳】曰：『考宮者何．考猶入室也．始祭仲子也．』是謂祭為考也．服虔云：『宮廟初成．祭之．名為考．將納仲子之主．故考成以致其五祀之神．以堅之．』其意謂考即是釁也．案【雜記】．釁廟之禮．止有雞羊．既不用樂．何由獻羽．言將納仲子之主．則是仍未入宮．然則作樂獻羽．敬事何神．考仲子之宮．唯當祭仲子耳．又安得致五祀之神乎．蘇氏云：不稱夫人宮者．桓宮．僖宮不言公．則仲子例不合稱夫人宮也．不稱廟而言宮者．於經例周公稱大廟．群公稱宮．故仲子依例稱宮也．若然．案文十三年『大室屋壞』．大廟稱室者．謂大廟之室屋壞耳．若傳文．則大廟或稱宮．即『大宮之椽』是也．群公或稱廟．即『同宗於祖廟』．『同族於禰廟』．是也
註疏『邾主』至『鄭上』
正義曰：天下有道．諸侯不得專行征伐．春秋之時．專行征伐．以其不稟王命．故以主兵為首．雖小囯主兵．即序於大囯之上．欲見伐由其囯．善惡所歸故也．雖大夫為主．囯君從之．亦序主兵於上．僖二十七年『楚人．陳侯．蔡侯．鄭伯．許男圍宋』．注云：『傳言楚子使子玉去宋．經書「人」者．恥不得志．以微者告．猶序諸侯之上．楚主兵故．』是微人主兵．亦序囯君之上．史策之常法也
註疏『蟲食』至『故書』
正義曰：【釋蟲】云：『食苗心．螟．食葉．𧎢．食節．賊．食根．蟊．』舍人曰：『食苗心者名螟．言冥冥然難知也．』李巡曰：『食禾心為螟．言其奸冥冥難知也．食禾葉者．言其假貣無厭．故曰𧎢也．食其節者．言其貪狼．故曰賊也．食其根者．言其稅取萬民財貨．故曰蟊也．』孫炎曰：『皆政貪所致．因以為名．』郭璞曰：『分別蟲啖食禾所在之名耳．』李巡．孫炎以政致為名．舍人．郭璞以食處為名．陸機【疏】云：『舊說螟．𧎢．蟊．賊．一種蟲也．如言寇．賊．奸．宄．內外言之耳．故犍為文學曰：此四種蟲皆蝗也．實不同．故分別釋之．』然則螟．非以蟲名．以食苗之處為名耳
註疏『大夫』至『所及』
正義曰：【檀弓】下云：『君於大夫．將葬．吊於宮．』君親吊之而不書者．弔喪問疾．人道之常．假有得失．不足褒貶．如此小事．例皆不書．葬若囯家所營．則亦不可不書．大夫之葬．皆臣子自為．非公家所及．事不關囯．無以得書葬也．他囯之君書葬者．遣使往會．須書君命故耳
五年．春．公將如棠觀魚者．臧僖伯諫曰：『凡物不足以講大事．臧僖伯．公子彄也．僖．諡也．大事．祀與戎．〇觀魚者．本亦作漁者．其材不足以備器用．則君不舉焉．材謂皮革齒牙．骨角毛羽也．器用．軍囯之器．君．將納民於軌．物者也．故講事以度軌量謂之軌．取材以章物采謂之物．不軌不物謂之亂政．亂政亟行．所以敗也．言器用眾物不入法度．則為不軌不物．亂敗之所起．〇度．待洛反．一音如字．亟．欺冀反．數也．
傳疏『觀魚者』
正義曰：【說文雲】：『漁．捕魚也．』然則捕魚謂之魚．【天官】：『惇人．掌以時惇為梁．』『凡惇者．掌其政令．』是謂捕魚為魚．魚者．猶言獵者也
傳疏『臧僖』至『敗也』
正義曰：凡物不足以講大事者．物謂事物．旌旗車服之屬．若其為教戰祭祀等大事．故布設陳列則可．如其細碎盤游．雖陳其物．不堪足以講習大事．止謂不為大事而陳此物．故云不足以講大事也．其材不足以備器用者．材謂皮革齒牙之屬．若其為飾器用．故狩獵取材則可．如其因游宴戲樂．所得之材不堪足以備飾器用．止謂不為器用而取此材．故云不足以備器用也．人君一囯之主．在民之上．當直己而行之．以法驅民而納之於善．故云『人君將納民於軌．物者也』．言當為軌．為物．納民於其中也．既言民歸軌物．更解軌物之名．故講習大事．以準度軌法度量．謂之為軌．準度軌量．即謂習戰．治兵．祭祀之屬是也．取鳥獸之材．以章明物色采飾．謂之為物．章明物采．即取材以飾軍囯之器是也．劉炫云：『捕魚獵獸．其事相類．此諫大意．言人君可觀獵獸．不可觀捕魚．凡物者．廣言諸物．鳥獸魚鱉之類也．材謂所有皮革毛羽之類也．器謂車馬兵甲．軍囯所用之物也．凡此諸物．捕之不足以講習兵事．其材不足以充備器用．如此者則人君不親舉焉．』其意言獵之坐作進退．可以教戰陳．獸之齒牙皮革．足以充器用．人君可以觀之．捕魚不足以教戰陳．鱗甲不足以為器用．人君不宜觀之．人君以下云云同．今若人君所行不得其軌．舉動不順器服．不當其物．上下無章．如是則謂之荒亂之政也．亂政數行．囯家之所以禍敗也．其意言魚非講事．是不軌．材不充用．是不物．今君觀魚．是為亂囯之政．禍敗之本．故不用使公行也．事度軌量．正謂順時狩獵以教習戎事也．材章物采．正謂取其皮革以修造器物也．下云『四時田獵．治兵振旅．以習威儀』．覆此講事也．『肉不登俎．材不登器．則公不射』．覆此章物也．別言川澤之實．非君所及．指言不可觀魚．辭有首引．自相配成也
註疏『臧僖』至『與戎』
正義曰：僖伯名彄．字子臧．【世本】云『孝公之子』．即此冬書『公子彄卒』是也．諡法：『小心畏忌曰僖．』是僖為諡也．諸侯之子稱公子．公子之子稱公孫．公孫之子不得祖諸侯．乃以王父之字為氏．計僖伯之孫始得以臧為氏．今以僖伯之上已加臧者．蓋以僖伯是臧氏之祖．傳家追言之也．成十三年傳曰：『囯之大事．在祀與戎．』故知大事．祀與戎也．必知兼祀者．以下云『鳥獸之肉．不登於俎』故也．劉炫云：『田獵止教戎．而言祀者．獵狩主以祭祀．故並祀言之．下注云：「俎．祭宗廟器」．見此意也．』
註疏『言器』至『所起』
正義曰：車馬．旌旗．衣服．刀劍．無不皆有法度．器用眾物不入法度．廣言之也．器不當法．用非其物．則為不軌不物．政不在君．則亂敗之所起也
故春蒐．夏苗．秋獮．冬狩．蒐．索．擇取不孕者．苗．為苗除害也．獮．殺也．以殺為名．順秋氣也．狩．圍守也．冬物畢成．獲則取之．無所擇也．〇蒐．所求反．索也．獮．息淺反．【說文】作𤣐．【穀梁傳】云：『春曰田』．『秋曰蒐．』狩．手又反．索．所百反．孕．以證反．為苗．於偽反．
註疏『搜索』至『擇也』
正義曰：【爾雅·釋天】四時之獵名與此同．說者皆如此注．故杜依用之．【周禮·大司馬職】：『中春教振旅』．『遂以蒐田』．『中夏教茇舍』．『遂以苗田』．『中秋教治兵』．『遂以獮田』．『中冬教大閱』．『遂以狩田．』其名亦與此同．鄭玄解苗田與此小異．言『擇取不孕任者．若治苗去不秀實者』．孫炎亦然．桓四年【公羊傳】曰：『春曰苗．秋曰蒐．冬曰狩．』三名既與【禮】異．又復夏時不田．【穀梁傳】曰：『四時之田．皆為宗廟之事也．春曰田．夏曰苗．秋曰蒐．冬曰狩．』皆與【禮】異者．良由微言既絕．曲辨妄生．丘明親受聖師．故獨與【禮】合．漢代古學不行．明帝集諸學士作【白虎通義】．因【穀梁】之文為之生說．曰：『王者．諸侯所以田獵何．為苗除害．上以共宗廟．下以簡集士眾也．春謂之田何．春．歲之本．舉本名而言之也．夏謂之苗何．擇其懷任者也．秋謂之蒐何．搜索肥者也．冬謂之狩何．守地而取之也．四時之田．總名為田何．為田除害也．』案：苗非懷任之名．何云『擇去懷任』．秋獸盡皆不瘦．何云『搜索取肥』．雖名通義．義不通也．故先儒皆依【周禮】．【左傳】．【爾雅】之文而為之說．其名亦有意焉．雖復春獵．獲則取之．不能擇取不孕．夏獵所取無多．不能為苗除害．為因時異而變文耳．謂之獵者．蔡邕【月令章句】云：『獵者．捷取之名也．』
皆於農隙以講事也．各隨時事之間．〇隙．去逆反．
註疏『各隨時事之間』
正義曰：隙訓間也．四仲之月．自是常期．就其月中．簡選間日．雖則農月．必有間時．故曰隨時事之間也．仲冬．農之最隙．故大備禮也
三年而治兵．入而振旅．雖四時講武．猶復三年而大習．出曰治兵．始治其事．入曰振旅．治兵禮畢．整眾而還．振．整也．旅．眾也．〇振．之慎反．整也．復．扶又反．下同．
註疏『雖四』至『眾也』
正義曰：雖每年常四時講武．猶復三年而一大習．猶如四時常祀．三年而復為禘祭．意相類也．出曰治兵者．以其初出．始治其事也．入曰振旅者．以治兵禮畢．整眾而還．振訊是整理之義．故振為整也．『旅．眾也』．【釋詁】文．治兵振旅．坐作進退．其禮皆同．所異者．唯長幼先後耳．【釋天】云：『出為治兵．尚威武也．入為振旅．反尊卑也．』孫炎曰：『出則幼賤在前．貴勇力也．入則尊老在前．復常法也．』莊八年【穀梁傳】曰：『出曰治兵．習戰也．入曰振旅．習戰也．』【公羊傳】曰：『出曰治兵．入曰振旅．其禮一也．皆習戰也．是其禮同也．』何休【公羊】為『出曰祠兵』．休云：『殺牲饗士卒．』鄭玄【詩】箋引【公羊】亦作『治兵』．是其所見本異也．此治兵振旅．亦四時教之．但於三年大習．詳其文耳．【周禮】『春教振旅』．『秋教治兵』者．四時教民各以其宜．春即止兵收眾．專心於農．秋即繕甲厲兵．將威不軌：故異其文耳
歸而飲至．以數軍實．飲於廟．以數車徒．器械及所獲也．〇數．所主反．注同．械．戶戒反．
註疏『飲於』至『獲也』
正義曰：桓二年傳例曰：『凡公行．告於宗廟．反．行飲至．』彼飲至在廟．知此言飲至．亦飲於廟也．軍之資實．唯有車徒．器械．獵則有所獲．【詩序·車攻】美宣王『脩車馬．備器械』．『因田獵而選車徒』．故知數軍實者．數車徒．器械及所獲也．【說文】云：『械．器之總名．』虞喜云：『器械謂鎧甲．兜鍪也．』宣十二年傳言：楚囯『無日不討軍實而申儆之』．襄二十四年傳曰：『齊社蒐軍實．使客觀之．』二注並云『軍器』．不言『車徒及所獲』者．彼無獵事．故不言也
昭文章．車服旌旗．
註疏『車服旌旗』
正義曰：【周禮·巾車職】曰：『革路建大白以即戎』．『木路建大麾以田』．【司服職】曰：『凡兵事．韋弁服』．『凡甸．冠弁服』．鄭玄云：『甸．田獵也．』計田獵當乘木路．服冠弁．但三年治兵．乃習兵大禮．不宜乘田車．服田服．天子蓋乘革路．服韋弁也．在軍君臣同服．公卿以下蓋亦乘兵車．服兵服也．其旌旗．則尊卑異建．治兵之禮．為辨旗物．必不建大白．大麾．【大司馬職】曰：『中秋教治兵』．『辨旗物之用．王載大常．諸侯載旗．軍吏載旗．師都載𢅒．鄉遂載物．郊野載旐．百官載旟』．『遂以獮田．』鄭玄云：『軍吏．諸軍帥也．師都．遂大夫也．鄉遂．鄉大夫也．或載𢅒．或載物．眾屬軍吏．無所將也．郊．謂鄉遂之州長縣正以下也．野．謂公邑大夫．載旐者．以其將羨卒也．百官．卿大夫也．載旟者．以其屬衛王也．凡旌旗．有軍眾者畫異物．無者帛而已．』然則治兵旌旗．當如【司馬職】文也．按【司常職】云：『及囯之大閱．贊司馬頒旗物．王建大常．諸侯建旗．孤卿建𢅒．大夫士建物．師都建旗．州里建旟．縣鄙建旐．道車載旞．斿車載旌．』計大閱治兵．俱是教戰．而旌旗之物所建不同者．鄭玄云：『凡頒旗物．以出軍之旗則如秋．以尊卑之常則如冬．』『大閱備軍禮．而旌旗不如出軍之時空辟實．』然則大閱所建．尊卑之常．治兵所建．出軍之禮．此『三年治兵』與『秋教治兵』．其名既同．建當不異．故服虔解此亦引【司馬職】文．明是旌旗所建．用秋辨旗物之法．案【大司馬職】『教治兵』．『王載大常』．所以【巾車】云『大麾以田』．又云『大白以即戎』者．先儒以為王田．春夏則大麾．秋冬則大常．旌旗所用雖如治兵之時．然王若親軍．則建大白
明貴賤．辨等列．等列．行伍．〇辨．如字．又方免反．別也．行．戶郎反．順少長．出則少者在前．還則在後．所謂順也．〇少．詩照反．注皆同．長．丁丈反．下注同．習威儀也．鳥獸之肉．不登於俎．俎．祭宗廟器．〇鳥獸之肉．一本作其肉．俎．莊呂反．皮革．齒牙．骨角．毛羽．不登於器．謂以飾法度之器．
傳疏『鳥獸』至『於器』
正義曰：【說文】云：『革．獸皮治去其毛．革更之．』然則有毛為皮．去毛為革．【周禮】掌皮『秋斂皮．冬斂革』．以其小異．故別時斂之．散文則皮．革通也．頷上大齒謂之為牙．鳥翼長毛謂之為羽．齒．牙．毛．羽各自小異．故歷言之也．『登於俎』．謂升俎以共祭．『登於器』．謂在器以為飾．諸器之飾有用此材者
註疏『俎．祭宗廟器』
正義曰：饗燕之饌．莫不用俎．獨言宗廟器者．明田獵取禽．主為祭祀．若止共燕食．則公亦不為．下注云『法度之器』．其義亦然．非法之器．公亦不舉．登訓為升．服虔以上『登』為『升』．下『登』為『成』．二『登』不容異訓．且云『不成於器』．為不辭矣．又器以此物為飾．寧復待之乃成也．【周禮·惇人】：『凡祭祀．共其魚之鮮薧．』特牲．少牢．祭祀之禮．皆有魚為俎實．『肉登於俎．公則射之』．而以觀魚為非禮者．此言不登於俎者．謂妄出遊獵．雖取鳥獸．元不為祭祀．不登於器．亦謂盤游．元不為取材．以飾器物．今公觀魚．乃是遊戲．故以非之．然登俎．登器之物．雖君所親．至於庶羞雜物．細小之倫．雖為祭祀．亦君不射．【禮】水土之品．籩豆之物．苟可薦者．莫不咸在．豈皆公親之也．劉炫云：『此言田獵之時．小鳥．小獸．則公不射．雖講事而田．尚不射小物．況魚非講事．不宜輒舉．』不謂登俎之物皆公所親射．祭祀水土云云同
則公不射．古之制也．若夫山林川澤之實．器用之資．皂隸之事．官司之守．非君所及也．』士臣皂．皂臣輿．輿臣隸．言取此雜猥之物以資器備．是小臣有司之職．非諸侯之所親也．〇射．食亦反．皂．才早反．輿音餘．猥．烏罪反．
傳疏『若大』至『及也』
正義曰：山林之實．謂材木樵薪之類．川澤之實．謂菱芡魚蟹之屬．此皆器用之所資．須賤人之所守掌．非人君所宜親及之也．此雖意諫觀魚．而廣言小事．故注云取此雜猥之物以資器備．非諸侯所親也．雜猥．謂諸雜猥碎也．資．謂器之資財待此而備．器之所用及所盛皆是也．【穀梁傳】曰：『【禮】．尊不親小事．卑不屍大功．魚．卑者之事也．公觀之．非正．』與此同也．若然．【月令】：季冬『命漁師始漁．天子親往嘗魚．先薦寢廟』．彼【禮】『天子親往』．此譏公者．彼以『時魚絜美』．取之以薦宗廟．特重其事．天子親行．意在敬事鬼神．非欲以為戲樂．隱公觀魚．志在遊戲．故譏之也
公曰：『吾將略地焉．』孫辭以略地．略．總攝巡行之名．傳曰：『東略之不知．西則否矣』．〇行．下孟反．
註疏『孫辭』至『否矣』
正義曰：僖九年傳曰：『東略之不知．西則否矣．』又十六年傳曰：『謀鄫且東略也．』略者．巡行之名也．公曰『吾將略地焉』．言欲案行邊竟．是孫辭也．若囯竟之內．不應譏公遠遊．且言『遠地』．明是他竟也．【釋例】曰：『舊說棠．魯地．據傳公辭欲略地．則非魯竟也．』【釋例·土地名】：『棠在魯部內．雲本宋地．蓋宋．魯之界上也．』
遂往．陳魚而觀之．陳．設張也．公大設捕魚之備而觀之．〇捕音步．一音搏．僖伯稱疾．不從．書曰『公矢魚於棠』．非禮也．且言遠地也．矢亦陳也．棠．魯地竟．故曰遠地．〇從．才用反．竟音境．
註疏『矢亦陳也』
正義曰：【釋詁】云：『矢．陳也』
曲沃．莊伯以鄭人．邢人伐翼．曲沃．晉別封成師之邑．在河東聞喜縣．莊伯．成師子也．翼．晉舊都．在平陽絳邑縣東．邢囯在廣平襄囯縣．〇沃．烏毒反．
註疏『曲沃』至『囯縣』
正義曰：【晉囯侯爵譜】云：『姬姓．武王子唐叔虞之後也．成王滅唐而封之．今大原晉陽縣是也．燮父改之曰晉．燮父孫成侯徙都曲沃．今河東聞喜縣是也．穆侯徙都絳．鄂侯二年．魯隱公之元年也．定公三十一年．獲麟之歲也．出公八年．而【春秋】之傳終矣．出公十七年卒．自出公以下．五世．八十二年．而韓．趙．魏滅晉也．』【地理志】云：『河東聞喜縣．故曲沃也』．『武帝元鼎六年行過．改名．』應劭曰：『武帝於此聞南越破．改曰聞喜．』【志】又曰：『趙囯襄囯縣．故邢囯．』然則於漢屬趙囯．於晉屬廣平
王使尹氏．武氏助之．翼侯奔隨．尹氏．武氏．皆周世族大夫也．晉內相攻伐．不告亂．故不書．傳具其事．為後晉事張本．曲沃及翼本末見桓二年．隨．晉地．〇傳具．一本作傳．見．賢遍反．
夏．葬衛桓公．衛亂．是以緩．有州吁之亂．十四月乃葬．傳明其非慢也．
四月．鄭人侵衛牧．牧．衛邑．經書『夏四月葬衛桓公』．今傳直言夏而更以四月附鄭人侵衛牧者．於下事宜得月．以明事之先後．故不復備舉經文．三年『君氏卒』．其義亦同．他皆仿此．〇牧．州牧之牧．徐音目．以報東門之役．東門役在四年．衛人以燕師伐鄭．南燕囯．今東郡燕縣．〇燕．於賢反．囯名．
註疏『南燕』至『燕縣』
正義曰：燕有二囯．一稱北燕．故此注言南燕以別之．【世本】：『燕囯姞姓．』【地理志】：東郡燕縣．『南燕囯．姞姓．黃帝之後』也．小囯無世家．不知其君號諡．唯莊二十燕仲父見傳耳
鄭祭足．原繁．泄駕以三軍軍其前．使曼伯與子元潛軍軍其後．燕人畏鄭三軍．而不虞制人．北制．鄭邑．今河南城皋縣也．一名虎牢．〇泄．息列反．曼音萬．六月．鄭二公子以制人敗燕師於北制．二公子．曼伯．子元也．君子曰：『不備不虞．不可以師．』
曲沃叛王．秋．王命虢公伐曲沃．而立哀侯於翼．春．翼侯奔隨．故立其子光．
衛之亂也．郕人侵衛．故衛師入郕．郕．囯也．東平剛父縣西南有郕鄉．〇父音甫．
註疏『郕囯』至『郕鄉』
正義曰：【史記·管蔡世家】稱郕叔武．文王子．武王之母弟．『後世無所見』．既無世家．不知其君號諡．唯文十二年郕大子朱儒奔魯．書曰『郕伯來奔』．見於經．傳．則郕囯伯爵也
九月．考仲子之宮．將萬焉．萬．舞也．
註疏『萬舞也』
正義曰：案【公羊傳】曰：『萬者何．干舞也．籥者何．羽舞也．』則萬與羽不同．今傳云『將萬焉』．『問羽數於眾仲』．是萬與羽為一者．萬．羽之異．自是【公羊】之說．今杜直云：『萬．舞也』．則萬是舞之大名也．何休云：所以仲子之廟唯有羽舞無干舞者．『婦人無武事．獨奏文樂』也．劉炫云：『【公羊傳】曰萬者云云．籥者云云．羽者為文．萬者為武．武則左執朱干．右秉玉戚．文則左執籥．右秉翟．此傳將萬問羽．即似萬．羽同者．以當此時萬．羽俱作．但將萬而問羽數．非謂羽即萬也．經直書羽者．與傳互見之．』
公問羽數於眾仲．問執羽人數．對曰：『天子用八．八八六十四人．諸侯用六．六六三十六人．
註疏『六六三十六人』
正義曰：何休說如此．服虔以『用六』為六八四十八．大夫『四』為四八三十二．士『二』為二八十六．杜以舞勢宜方．行列既減．即每行人數亦宜減．故同何說也．或以襄十一年鄭人賂晉侯以『女樂二八』為二佾之樂．知自上及下．行皆八人．斯不然矣．彼傳見晉侯減樂之半以賜魏絳．因『歌鍾二肆』．遂言『女樂二八』．為下半樂張本耳．非以二八為二佾．若二八即是二佾．鄭人豈以二佾之樂賂晉侯．晉侯豈以一佾之樂賜魏絳
大夫四．四四十六人．士二．二二四人．士有功．賜用樂．夫舞所以節八音而行八風．八音．金．石．絲．竹．匏．土．革．木也．八風．八方之風也．以八音之器．播八方之風．手之舞之．足之蹈之．節其制而序其情．〇八音．金鍾．石磬．絲琴瑟．竹簫管．土塤．木柷敔．匏笙．革鼓也．八方之風．謂東方谷風．東南清明風．南方凱風．西南涼風．西方閶闔風．西北不周風．北方廣莫風．東北方融風．匏．白交反．蹈．徒報反．
傳疏『夫舞』至『八風』
正義曰：舞為樂主．音逐舞節．八音皆奏．而舞曲齊之．故舞所以節八音也．八方風氣寒暑不同．樂能調陰陽．和節氣．八方風氣由舞而行．故舞所以行八風也
註疏『八音』至『其情』
正義曰：八音為『金．石．土．革．絲．木．匏．竹』．【周禮·大師職】文也．鄭玄云：『金．鍾鎛也．石．磬也．土．塤也．革．鼓鞀也．絲．琴瑟也．木．柷敔也．匏．笙也．竹．管簫也．』八風．八方之風者．服虔以為八卦之風．乾音石．其風不周．坎音革．其風廣莫．艮音匏．其風融．震音竹．其風明庶．巽音木．其風清明．離音絲．其風景．坤音土．其風涼．兌音金．其風閶闔．【易緯·通卦驗】云：立春調風至．春分明庶風至．立夏清明風至．夏至景風至．立秋涼風至．秋分閶闔風至．立冬不周風至．冬至廣莫風至．風體一也．逐天氣．隨八節而為之立名耳．調與融一風一名．昭十八年傳曰『是謂融風』．是其調．融同也．沈氏云：案【樂緯】云．坎主冬至．樂用管．艮主立春．樂用塤．震主春分．樂用鼓．巽主立夏．樂用笙．離主夏至．樂用弦．坤主立秋．樂用磬．兌主秋分．樂用鍾．干主立冬．樂用柷敔．此八方之音．既有二說．未知孰是．故兩存焉．更說制樂之本．節音行風之意．以八音之器．宣播八方之風．使人用手以舞之．用足以蹈之．節其禮制．使不荒淫．次序人情．使不蘊結也．【蟋蟀】詩曰：『無已大康．職思其居．』是節其制也．舜歌【南風】曰：『南風之時兮．可以阜吾人之財兮．南風之薰兮．可以解吾人之慍兮．』是序其情也
故自八以下．』唯天子得盡物數．故以八為列．諸侯則不敢用八．公從之．於是初獻六羽．始用六佾也．魯唯文王．周公廟得用八．而他公遂因仍僣而用之．今隱公特立此婦人之廟．詳問眾仲．眾仲因明大典．故傳亦因言始用六佾．其後季氏舞八佾於庭．知唯在仲子廟用六．〇佾音逸．僣．子念反．
註疏『魯唯』至『用六』
正義曰：襄十二年傳曰魯為諸姬『臨於周廟』．是魯立文王之廟也．文王．天子自然用八．【禮記·祭統】曰：『昔者周公旦有勳勞於天下』．『成王康王』『賜之以重祭』．『朱干．玉戚以舞【大武】．八佾以舞【大夏】．此天子之樂也．康周公故以賜魯．』【明堂位】曰『命魯公世世祀周公以天子之禮樂』．是周公之廟用八也．傳曰『始用六佾』．則知以前用八．何休云：『僣．齊也．下效上之辭．』魯之僣以必有所因．故本其僣之所由．言由文王．周公廟用八佾．他公之廟遂因仍僣而用之．今隱公詳問眾仲．眾仲因明大典．公從其言．於仲子之廟初獻六羽．故傳亦因言始用六佾．謂仲子之廟用六佾．他公則仍用八也．至襄．昭之時．魯猶皆亦用八．故昭二十五年【公羊傳】稱．昭公謂子家駒曰：『吾何僣哉．』荅曰：『朱干．玉戚以舞【大夏】．八佾以舞【大武】．此皆天子之禮也．』是昭公之時僣用八也．此減從正禮．尚書於經．若更僣非禮．無容不書．自此之後．不書僣用八佾．知他廟僣而不改．故杜自明其證：其後『季氏舞八佾於庭』．知唯在仲子廟用六也
宋人取邾田．邾人告於鄭曰：『請君釋憾於宋．敝邑為道．』釋四年再見伐之恨．〇道音導．本亦作導．鄭人以王師會之．王師不書．不以告也．伐宋．入其郛．以報東門之役．郛．郭也．東門役在四年．〇郛．芳夫反．下同．宋人使來告命．告命．策書．公聞其入郛也．將救之．問於使者曰：『師何及．』對曰：『未及囯．』忿公知而故問．責窮辭．〇使．所吏反．下同．公怒．乃止．辭使者曰：『君命寡人同恤社稷之難．今問諸使者．曰「師未及囯」．非寡人之所敢知也．』為七年公伐邾傳．
冬．十二月．辛巳．臧僖伯卒．公曰：『叔父有憾於寡人．諸侯稱同姓大夫．長曰伯父．少曰叔父．有恨．恨諫觀魚不聽．
註疏『諸侯』至『不聽』
正義曰：【詩·伐木】篇毛傳曰：『天子謂同姓諸侯．諸侯謂同姓大夫．皆曰父．異姓則稱舅．』【覲禮】載天子呼諸侯之稱．曰：『同姓大囯則曰伯父．其異姓則曰伯舅．同姓小邦則曰叔父．其異姓則曰叔舅．』然則諸侯之囯有大小之異．大夫無地之大小．明以年之長少為異．莊十四年傳稱鄭厲公謂原繁為伯父．【禮記·祭統】稱衛莊公呼孔悝為叔舅．諸侯呼異姓大夫為伯舅．同姓大夫為叔父者．雖則無文．明亦然矣．僖伯者．孝公之子．惠公之弟．惠公立四十六年而薨．則子臧此時年非幼少．呼曰叔父者．是隱公之親叔父也．此注自言臣之大法耳
寡人弗敢忘．葬之加一等．』加命服之等．
宋人伐鄭．圍長葛．以報入郛之役也