2020-9-8 18:13
经疏三年注“溺鲁”至“去氏”
正义曰：隐四年翚会宋公．陈侯．蔡人．卫人伐郑．传曰：“羽父请以师会之．公弗许．固请而行．故书曰‘翚帅师’．疾之也．”彼不称公子．传言疾之．今溺亦不称公子．传亦言疾之．知其事与翚同．疾其专命而行．故去氏也．公子非氏．贬与氏同．故言氏也
注疏“季纪”至“贵之”
正义曰：《公羊传》曰：“纪季者何．纪侯之弟也．何以不名．贤也．何贤乎纪季．请后五庙以存姑姊妹．”《穀梁传》曰：“酅．纪之邑也．入于齐者．以酅事齐也．”杜取彼为说．知季是纪侯之弟．以酅邑入齐．为附庸之君．附属齐囯也．诸侯之卿．例当书名．善其能自存立．故书字贵之也．《释例》曰：“齐侯．郑伯诈朝于纪侯以袭之．纪人大惧．而谋难于鲁．请王命以求成于齐．公告不能．齐遂逼之．迁其三邑．囯有旦夕之危．而不能自入为附庸．故分季以酅．使请事于齐．大去之后．季为附庸．先祀不废．社稷有奉．季之力也．故书字不书名．书入不书叛也．判．分也．传曰始分．为纪侯大去张本也．刘．贾谓纪季以酅奔齐．不言叛．不能专酅也．传称‘纪侯不能下齐．以与纪季’．季非叛也．纪王之后．叔姬归于酅．明为附庸犹得专酅．故可归也．”是杜具说贵之意也．以叔姬归酅．知酅为附庸．附庸之君．虽无爵命．而分地建囯．南面之主．得立宗庙．守祭祀．僖二十一年传曰：“任．宿．须句．颛臾．皆风姓也．实司大皞与有济之祀．”《论语》云：“夫颛臾．昔者先王以为东蒙主．”须句．颛臾．皆附庸也．得祀所出之祖．主其竟内山川．明得祀先君．奉社稷
注疏“滑郑”至“虚次”
正义曰：此解略．而释例详．《释例》曰：“凡师．一宿为舍．再宿为信．过信为次．此周公之典．以详录师出入行止迟速．因为之名也．兵事尚速．老师费财．不可以久．故《春秋》告命三日以上．必记其欠．舍之与信不书者．轻碎．不以告也．兵未有所加．所次则书之．以示迟速．‘公次于滑’．‘师次于郎’．是也．既书兵所加．则不书其所次．以事为宜．非虚次．诸久兵而不书次．是也．既书兵所加．而又书次者．义在取于次．‘遂伐楚．次于泾’．‘盟于牡丘．遂次于匡’．是也．所记或次在事前．次以成事也．或次在事后．事成而次也．皆随事实．无义例也．”杜言既书兵所加．则不书其次者．或伐或战．旷日持久．其间必有二日之次．既书战伐．则不书次．虽次在事前．次在事后．皆不书也．既书兵所加．而又书次者．义在取于次．齐侯伐楚．楚疆．齐欲缓之以德．故不速进．而次于陉．盟于牡丘．本为救徐．各使大夫救徐．次匡以为之援．义取于次．故书兵所加．而又书其次．次在事前．谓僖元年．齐师．宋师．曹师次于聂北．救邢也．次在事后．谓襄二十三年．叔孙豹帅师救晋．次于雍榆也．聂北之下．《公羊传》曰：“曷为先先言次．而后言救．君也．”雍榆之下．《公羊传》曰：“曷为先言救．而后言次．先通君命也．”《左氏》先儒取彼为说．言齐桓．君也．进止自由．故先次后救．叔孙．臣也．先通君命．故先救后次．杜以传无此言．故改正其谬．言此二事．或次以成事．或事成而次．皆随事实先后而书之．无义例也．先儒又言书次者．皆美之辞．《释例》曰：“‘叔孙救晋．次于雍榆’．传曰：‘礼’者．善其宗助盟主．非以次为礼也．‘齐桓次于聂北．救邢’．亦以存邢具其器用．师人无私见善．不在次也．而贾氏皆即以为善次．次之与否．自是临时用兵之宜．非礼之所素制也．”言非素制者．非礼家制此名以为善号也．沈氏云：“将会郑伯．非军旅而书次者．古者君行师从．卿行旅从．故亦从师行之例也．”
“三年．春．溺会齐师伐卫”．疾之也．传重明上例．〇重．直用反．
“夏．五月．葬桓王”．缓也．以桓十五年三月崩．七年乃葬．故曰缓．
“秋．纪季以酅入于齐”．纪于是乎始判．判．分也．言分为附庸始于此．
“冬．公次于滑”．将会郑伯谋纪故也．郑伯辞以难．厉公在栎故．〇难．乃旦反．栎音历．或音书灼反．凡师．一宿为舍．再宿为信．过信为次．为经书次例也．舍宿不书．轻也．言凡师．通君臣．
传疏“传注为经”至“君臣”
正义曰：舍者．军行一日止而舍息也．信者．住经再宿得相信问也．《穀梁传》曰：“次．止也．”则次亦止舍之名．过信以上．虽多日亦为次．不复别立名也．通君臣者．“公次于滑”．君也．“叔孙豹次于雍榆”．臣也．但是师行．皆从此例．君将不言帅师．故止云“公次”．亦师次也．非师之次．则不在此例．《释例》讥贾氏云：“若鲁公次干侯之比．非为用师．不应在例．而复例之．亦为滥也．”