2020-9-8 20:35
注疏『称晋』至『从告』
正義曰：【公羊傳】曰：『曷為直称晋侯以杀．杀世子母弟直称君者．甚之也．』言父子相残．恶之甚者．是恶其用谗杀大子．故斥言晋侯以罪之．罪晋侯．则申生无罪也．傳称『晋侯使以杀大子申生之故来告』．实以去年死．告称今年杀．故以今年书也．【释例】曰：『晋．鲁久不交使．而告杀申生．则所告不必尝有玉帛之使．但欲广声其罪耳．』言『广声其罪』．则晋侯谓谗言為实．诬加大子以罪．时史知其实．改告而书之．此傳不言书曰．则是旧史然也
注疏『伯姬』至『其子』
正義曰：伯姬未必是成风所生．但哀姜既死．成风得為夫人．纵非其母．亦得归宁也．沈氏云：『伯姬以庄二十五年六月归于杞．假令后年生子．则其年十四矣．』杜云『十歲左右』者．以其从母言朝．故云『十歲左右』也．桓九年曹伯使世子射姑来朝．是诸侯之子得有摄君之禮行朝之義．但此子幼弱．而卒不成朝．故系於母而曰『朝其子』也．若其能行朝禮．则世子当如射姑．伯姬别言来耳
注疏『叔孙』至『為逆』
正義曰：牟是附庸之囯．唯桓十五年邾人．牟人．葛人来朝．自尔以来．更不朝聘於鲁．鲁不应使卿聘此小囯．当是叔孙聘妻．已定．但卿非君命不得越竟．故谘公请使奉君命以聘．因自為逆妇．故傳称『娶焉』．明其因娶而聘
注疏『间无』至『世子』
正義曰：【公羊傳】曰：『诸侯何以不序．一事而再见者．前目而后凡也．』言此诸侯还是上会之诸侯．故从省文．不复序也．昭十三年秋．公会刘子．晋侯云云于平丘．八月甲戌．同盟于平丘．不言诸侯者．為间无异事故也．九年夏．公会宰周公．齐侯云云于葵丘．九月．诸侯盟于葵丘．言诸侯者．為其间有伯姬卒故也．此会盟之间．无他异事．复称诸侯者．為王世子不盟故也．【穀梁傳】曰：『复举诸侯何也．尊王世子．而不敢与盟也．』【释例】曰：『未有臣而盟君．臣而盟君．是子可盟父．故【春秋】王世子以下会诸侯者．皆同会而不同盟．』是解复言诸侯者．见王世子不与盟也．王世子者．王之储副．【周禮】膳夫掌养王及后世子．歲终则会．唯王及后世子之膳不会．是其尊与王同也．齐桓行霸．翼戴天子．尊崇王室．故殊贵王之世子．於会则历序诸侯．言会王世子．则王世子不序诸侯之列也．盟则诸侯自盟．世子不与．是殊贵世子也
注疏『逃其』至『三年』
正義曰：禮．君行师从．卿行族从．虽则会盟．必有师旅．郑伯弃其师众．轻身逃归．【释例】曰：『囯君而逃师弃盟．违其典儀．弃其章服．群臣不知其谋．社稷不保其安．此与匹夫逃窜无异．故例在上曰逃．』是言称逃之意也．逃在盟前．辟盟而逃．故云『逃归不盟』．公还．先告会盟．故后书郑伯
注疏『虞公』至『為讥』
正義曰：书晋人执虞公．则从无道於民之例．虞公於傳未有不道之状．但虞公贪璧．马之宝．拒绝忠谏．谏者．所以安存社稷．保祐下民．志在贪宝．无恤民之意．即為不道於民．是故称人以执之也．实是灭其囯．而言执其君者．所以罪虞公．且言执之易．【释例】曰：『虞公昧於货贿．贪以自亡．囯非其囯．臣非其臣．晋人取之．若执一夫．故称人以执．而不言灭．罪虞且言易也．二十五年卫侯毁灭邢．傳曰：「同姓也．故名．」虞亦晋之同姓．不言晋侯名者．傳称晋侯「脩虞祀．且归其职贡於王」．以是之故．不以灭同姓為讥．』谓不书晋侯名也
五年．春．王正月．辛亥．朔．日南至．周正月．今十一月．冬至之日．日南极．公既视朔．遂登观台以望．而书．禮也．视朔．亲告朔也．观台．台上构屋．可以远观者也．朔旦冬至．历数之所始．治历者因此则可以明其术数．审别阴阳．叙事训民．鲁君不能常脩此禮．故善公之得禮．〇登观．古乱反．注同．『台以望』绝句．『而书』．本或作『而书云物』．非也．别．彼列反．凡分．至．启．闭．必书云物．分．春．秋分也．至．冬．夏至也．启．立春．立夏．闭．立秋．立冬．云物．气色灾变也．傳重申周典．不言公者．日官掌其职．〇重．直用反．為备故也．素察妖祥．逆為之备．
傳疏『辛亥』至『备故也』
正義曰：辛亥朔者．月一日也．日南至者．冬至日也．天子班朔於诸侯．诸侯受而藏之於大祖庙．每月之朔．告庙受而行之．诸侯有观台．所以望气祥也．公既亲自行此视朔之禮．遂以其日往登观台之上．以瞻望云及物之气色．而书其所见之物．是禮也．凡春．秋分．冬．夏至．立春．立夏為启．立秋．立冬為闭．用此八节之日．必登观台．书其所见云物气色．若有云物变异．则是歲之妖祥．既见其事．后必有验．书之者．為豫备故也．视朔者．月朔之禮也．登台者．至日之禮也．公常以一日视朔．至日登台．但此朔即是至日．故视朔而遂登台也
注疏『周正』至『南极』
正義曰：日之行天．有南有北．常立八尺之表以候景之短长．夏至之景．尺有五寸．日最长而景最短．是谓日北至也．自是以后．日稍近南．冬至之景．一丈三尺．日最短而景最长．是谓日南至也．冬至者．十一月之中气．中气者．月半之气也．月朔而已得中气．是必前月闰．闰前之月．则中气有晦．闰后之月．则中气在朔．闰者．聚残馀分之月．其月无中气．半属前月．半属后月．是去年闰十二月．十六日已得此年正月朔大雪节．故此正月朔得冬至也．而杜【长历】僖元年闰十一月．此年闰十二月．又闰之相去．历家大率三十二月耳．杜於此闰相去凡五十月．不与历数同者．杜推勘【春秋】日月上下置闰．或稀框概．自准春秋时法．故不与常历同
注疏『视朔』至『得禮』
正義曰：视朔者．公既告庙受朔．即听视此朔之政．是其亲告朔也．禮．天子曰灵台．诸侯曰观台．【释宫】云：『四方而高曰台．』台上构屋．可以远观望．故谓之观台也．古之為历者．皆举其大数．周年有三百六十五日四分日之一分．為十二月．则一月各有三十日十六分日之七．是故从前月初节至后月初节必三十日有馀也．其日月之行天也．日行迟．月行疾．每二十九日过半而月及日．谓之一月．故从朔至朔．唯二十九日过半耳．计一歲则有馀十一日．而不得周年．故作闰月以补之．计十九年而有七闰．古历十九年為一章．以其闰馀尽故也．步历之始．以朔旦冬至為首历之上元．其年是十一月朔旦冬至．至十九年闰馀尽．复得十一月朔旦冬至．故以十九年為一章．积章成部．积部成纪．治历者以此章．部為法．因此可以明其术数．推之而知气朔也．审别阴阳寒暑．不失其时也．所以陈叙时事．教训下民．鲁君不能常脩此事．故善公之得禮也
注疏『分春』至『其职』
正義曰：一年分為四时．时皆九十馀日．春之半．秋之半．昼夜长短等．画夜中分百刻．故春秋之半称春秋分也．冬之半．夏之半．昼夜长短极．极训為至．故冬夏之半称冬夏至也．四时之气．寒暑不同．春夏生物．秋冬杀物．生物则当启．杀物则当闭．故立春．立夏為启．立秋．立冬為闭．言物谓气色者．谓非云而别有气色．杜恐与云相乱．故别云气色也．【周禮】：『保章氏以五云之物辩吉凶水旱降丰荒之祲象．』郑玄云：『物．色也．视日旁云气之色降下也．知水旱所下之囯．』郑玄云：『以二至二分观云色．青為蟲．白為丧．赤為兵荒．黑為水．黄為丰．』众之此言．盖出占候之书．计云气之占．不啻尽此而已．但世绝其学．故莫能知焉．【左傳】诸所发凡．皆是周之旧典．既言『禮也』．更复发凡．是重申周典也．直言『必书云物』．不更云『公』．是日官掌其职．非公所当亲也．刘炫规云：『书云物「亦是公亲為之．但上文有「公既视朔」．故下文去「公」字耳．』今删．定知不然者．上言『公既视朔』．是傳家之语．下云『必书云物』．是周公旧凡．旧凡之文．包诸侯．天子．若诸侯称『公书云物』．则天子当称『王书云物』．是知旧凡元无『王』．『公』之文．日宫掌其事．若以上文有『公既视朔』．故知公字．然则周公旧凡岂豫知自公既视朔．没去公字乎．苟生异见．妄规杜氏．非也
晋侯使以杀大子申生之故来告．释经必须告乃书．初．晋侯使士蒍為二公子筑蒲与屈．不慎．寘薪焉．不谨慎．〇為．于伪反．下『乃為』同．寘．之豉反．
注疏『不谨慎』
正義曰：不谨慎．所為多寘薪於中焉．若今栫木
夷吾诉之．公使让之．谴让之．〇谴．弃战反．士蒍稽首而对曰：
傳疏『士蒍稽首』
正義曰：【周禮】：『大祝辨九拜：一曰稽首．二曰顿首．三曰空首．』郑玄云：『稽首．拜头至地也．顿首．拜头叩地也．空首．拜头至手．所谓拜手也．』郑唯解此三者．拜之形容所以為异也．稽首．头至地．头下缓至地也．顿首．头不至地．暂一叩之而已．【尚书】每称『拜手稽首』者．初為拜头至手．乃复叩头以至地．至手是為拜手．至地乃為稽首．然则凡為稽首者．皆先為拜手．乃成稽首．故【尚书】『拜手稽首』连言之．傳虽不言拜手．当亦先為拜手．乃為稽首．稽首拜手共成一拜之禮．此其為敬之极．故臣於君乃然．孔安囯以為尽禮致敬．知此是禮之极尽也．大祝『九拜』又云：『四曰振动．五曰吉拜．六曰凶拜．七曰奇拜．八曰褒拜．九曰肃拜．』郑玄云：『振动．战栗变动之拜．吉拜．拜而后稽颡．谓齐衰不杖以下者．凶拜．稽颡而后拜．谓三年服者．奇拜谓一拜．答臣下拜．褒拜．再拜．拜神与尸．肃拜．今时撎也．介者不拜．』说者又以為．稽首．臣拜君也．顿首．谓敌者相拜也．空手．谓君答臣拜也
『臣闻之：无丧而慼．忧必雠焉．雠犹对也．无戎而城．雠必保焉．保而守之．寇雠之保．又何慎焉．守官废命．不敬．固雠之保．不忠．失忠与敬．何以事君．【诗】云：「怀德惟宁．宗子惟城．」【诗·大雅】．怀德以安．则宗子之固若城．
傳疏『诗云』至『惟城』
正義曰：【诗·大雅·板】之七章．怀．和也．宁．安也．和其德以抚民．则其囯惟安矣．但能以德安囯．则宗子之固若城
君其脩德而固宗子．何城如之．言城不如固宗子．三年将寻师焉．焉用慎．』寻．用也．〇焉用．於虔反．退而赋曰：『狐裘尨茸．一囯三公．吾谁適从．』士蒍自作诗也．尨茸．乱貌．公与二公子為三．言城不坚则為公子所诉．為公所让．坚之则為固雠不忠．无以事君．故不知所从．〇尨．莫江反．又音蒙．茸．如容反．又音戎．適从．丁历反．及难．公使寺人披伐蒲．重耳曰：『君父之命不校．』乃徇曰：『校者．吾雠也．』逾垣而走．披斩其袪．遂出奔翟．袪．袂也．〇难．乃旦反．披．普皮反．校音教．徇．似浚反．垣音袁．袪．起鱼反．翟音狄．袂．面世反．
注疏『袪袂也』
正義曰：【禮·深衣记】云：『袂之长短．反诎之及肘．』【丧服】云『袂属幅．袪尺二寸．』幅谓衣之身也．袂属於幅．长於手．反屈至肘．则从幅尽於袖口．总名為袂．其袂近口又别名為袪．此斩其袪．斩其袖之末也．【诗·唐风·羔裘】傳云：『袪．袂末．』郑玄【玉藻】注云：『袪．袂口也．』但袂是总名．得以袂表袪．故云袪袂
『夏．公孙兹如牟』．娶焉．因聘而娶．故傳实其事．〇娶．七喻反．本又作取．
会于首止．会王大子郑．谋宁周也．惠王以惠后故．将废大子郑而立王子带．故齐桓帅诸侯会王大子．以定其位．
注疏『惠王』至『其位』
正義曰：二十四年傳曰：『不穀不德．得罪于母氏之宠子带．书曰「天王出居于郑」．辟母弟之难也．』如彼傳文．则襄王与子带俱是惠后所生．但其母锺爱其少子．故欲废大子而立之．【周本纪】云：『襄王母早死．后母曰惠后．生叔带．』与傳不同．【史记】缪也．七年．惠王崩．襄王畏子带．不敢发丧．知此时有废大子之意．故齐桓帅诸侯会大子．定其位．安王囯也
陈辕宣仲怨郑申侯之反己於召陵．宣仲．辕涛涂．故劝之城其赐邑．齐桓所赐虎牢．曰：『美城之．大名也．子孙不忘．吾助子请．』乃為之请於诸侯而城之．美．楼橹之备美设．〇『美城之』绝句．橹音鲁．遂谮诸郑伯曰：『美城其赐邑．将以叛也．』申侯由是得罪．為七年郑杀申侯傳．
秋．诸侯盟．王使周公召郑伯．曰：『吾抚女以从楚．辅之以晋．可以少安．』周公．宰孔也．王恨齐桓定大子之位．故召郑伯使叛齐也．晋．楚不服於齐．故以镇安郑．〇『秋诸侯盟』．本或此下更有『于首止』三字．非．女音汝．郑伯喜於王命．而惧其不朝於齐也．故逃归不盟．孔叔止之．曰：『囯君不可以轻．轻则失亲．孔叔．郑大夫．亲．党援也．〇轻．遣正反．下同．失亲．患必至．病而乞盟．所丧多矣．君必悔之．』弗德．逃其师而归．丧．息浪反．
楚斗穀於菟灭弦．弦子奔黄．於是江．黄．栢方睦於齐．皆弦姻也．姻．外亲也．道囯在汝南安阳县南．柏．囯名．汝南西平县有柏亭．弦子恃之而不事楚．又不设备．故亡
晋侯复假道於虞以伐虢．宫之奇谏曰：『虢．虞之表也．虢亡．虞必从之．晋不可启．寇不可玩．玩．习也．〇复．扶又反．下六年经．注同．一之谓甚．其可再乎．為二年假晋道灭下阳．谚所谓「辅车相依．唇亡齿寒」者．其虞．虢之谓也．』辅．颊辅．车．牙车．〇车．尺奢反．
注疏『辅颊辅车牙车』
正義曰：【易·咸卦】：『上六．咸其辅．颊．舌．』三者并言．则各為一物．【广雅】云：『辅．颊也．』则辅．颊為一．【释名】曰：『颐．或曰辅车．其骨彊．可以辅持其口．或谓牙车．牙所载也．或谓颔车也．』【卫风·硕人】云：『巧笑倩兮．』毛傳云：『好口辅也．』如此诸文．牙车．颔车．牙下骨之名也．颊之与辅．口旁肌之名也．盖辅车一处．分為二名耳．辅為外表．车是内骨．故云相依也
公曰：『晋．吾宗也．岂害我哉．』对曰：『大伯．虞仲．大王之昭也．大伯不从．是以不嗣．大伯．虞仲皆大王之子．不从父命．俱让適吴．仲雍支子别封西吴．虞公其后也．穆生昭．昭生穆．以世次计．故大伯．虞仲於周為昭．〇大音泰．下及注同．昭．上饶反．注同．后昭穆放此．虢仲．虢叔．王季之穆也．王季者．大伯．虞仲之母弟也．虢仲．虢叔．王季之子．文王之母弟也．仲．叔皆虢君字．
注疏『王季』至『君字』
正義曰：大伯．虞仲辟季历適荆蛮．若有適庶．不须相辟．知其皆同母也．【周本纪】云：『古公有长子曰大伯．次曰虞仲．大姜生季历．』如【史记】之文．似王季与大伯别母．马迁之言疏缪耳．此言『虢仲．虢叔．王季之穆』．【囯语】称『文王敬友二虢』．故亦以為文王母弟．母弟之言．事无所出．仲．叔皆文王之时虢君字也．据傳文．郑灭一虢．晋灭一虢不知谁是仲后．谁是叔后．贾逵云：『虢仲封东虢．制是也．虢叔封西虢．虢公是也．』马融云：『虢叔同母弟．虢仲异母弟．虢仲封下阳．虢叔封上阳．』案：傳上阳．下阳同是虢囯之邑．不得分封二人也．若二虢共处．郑复安得虢囯而灭之．虽贾之言亦无明证．各以意断．不可审知
為文王卿士．勋在王室．藏於盟府．盟府．司盟之官．
注疏『盟府司盟之官』
正義曰：【周禮】：『司盟掌盟载之法．会同则掌其盟约之载．既盟则贰之．』郑玄云：『贰之者．写副当以授六官．』唯言会同之盟．不掌勋功之事．而得有二虢之勋藏在盟府者．凡诸侯初受封爵．必有盟誓之言．【檀弓】云：卫大史柳庄死．公与之邑裘氏．与县潘氏．书而纳诸棺．曰：『世世万子孙毋变也．』其言即盟誓之辞也．【汉书·功臣侯表】记高祖即位八载．天下乃平．始论功而定封侯者一百四十三人．封爵之誓曰：『使黄河如带．泰山若砺．囯以永存．爰及苗裔．』其誓即盟之类．事必有因於古．明知以勋受封必有盟．要其辞当藏於司盟之府也
将虢是灭．何爱於虞．且虞能亲於桓．庄乎．其爱之也
傳疏『其爱之也』
正義曰：爱之谓爱虞也．虞岂能亲於桓．庄乎．其当爱此虞也．服虔『其』作『甚』．注云：『爱之甚．当谓爱桓．庄之族甚也．』爱之若甚．何以诛之．且文势不顺．又改字失真．缪之甚也
桓．庄之族何罪．而以為戮．不唯偪乎．桓叔．庄伯之族．晋献公之从祖昆弟．献公患其偪．尽杀之．事在庄二十五年．〇偪．彼力反．
注疏『桓叔』至『五年』
正義曰：庄伯之族．从父昆弟也．桓叔之族．从祖昆弟也．唯言从祖昆弟．举疏者而略言耳
亲以宠偪．犹尚害之．况以囯乎．』公曰：『吾享祀丰絜．神必据我．』据犹安也．〇享．兴两反．对曰：『臣闻之．鬼神非人实亲．惟德是依．故【周书】曰：「皇天无亲．惟德是辅．」【周书】．逸【书】．又曰：「黍稷非馨．明德惟馨．」馨．香之远闻．〇闻音问．又如字．又曰：「民不易物．惟德繄物．」黍．稷．牲．玉．无德则不见飨．有德则见飨．言物一而异用．〇繄．乌兮反．是也．
傳疏『周书』至『繄物』
正義曰：『皇天无亲．惟德是辅』．【蔡仲之命】文也．『黍稷非馨．明德惟馨』．【君陈】文也．『人不易物．惟德其物』．【旅獒】文也．杜不见古文．故以為逸【书】．此傳与【书】异者．『其』作『繄』．师授不同．字改易耳．其意亦不异也．『民不易物』者．设有二人．俱以物祭．其祭相似．不改易此物．唯有德者繄．此乃是物无德而荐．神所不享．则此物不是物也
如是．则非德民不和．神不享矣．神所冯依．将在德矣．若晋取虞．而明德以荐馨香．神其吐之乎．』弗听．许晋使．宫之奇以其族行．行．去也．〇冯．皮冰反．下注同．使．所吏反．
傳疏『以其族行』
正義曰：【晋语】云：『宫之奇谏而不听．出谓其子曰：「将亡矣．吾不去．惧及焉．」』以其帑適西山．韦昭云：『西山．囯西界也．』
曰：『虞不腊矣．腊．歲终祭众神之名．〇腊．力盍反．
傳疏『虞不腊矣』
正義曰：【月令】：『孟冬腊门闾及先祖五祀．』腊之见於傳记者．唯【月令】与此二文而已．【秦本纪】：惠王十二年初腊．始皇三十一年更改腊曰嘉平．蔡邕【独断】云：『腊者．歲终大祭．纵吏民宴饮．非迎气．故但送不迎．』应劭【风俗通】云：『案禮．夏曰嘉平．殷曰清祀．周曰大蜡．汉改曰腊．腊者．猎也．田猎取兽祭先祖也．』此言『虞不腊矣』．明当时有腊祭．周时猎与大蜡各為一祭．秦汉改曰腊．不蜡而為腊矣
在此行也．晋不更举矣．』不更举兵．八月．甲午．晋侯围上阳．上阳．虢囯都．在弘农陕县东南．问於卜偃曰：『吾其济乎．』对曰：『克之．』公曰：『何时．』对曰：『童谣云：「丙之晨．龙尾伏辰．龙尾．尾星也．日月之会曰辰．日在尾．故尾星伏不见．〇谣音遥．见．贤遍反．均服振振．取虢之旂．戎事上下同服．振振．盛貌．旂．军之旌旗．〇均．如字．同也．字书作袀．音同．振音真．注同．鹑之贲贲．天策焞焞．火中成军．虢公其奔．」鹑．鹑火星也．贲贲．鸟星之体也．天策．傅说星．时近日．星微．焞焞．无光耀也．言丙子平旦．鹑火中．军事有成功也．此已上皆童谣言也．童龀之子．未有念虑之感．而会成嬉戏之言．似若有冯者．其言或中或否．博览之士．能惧思之人．兼而志之．以為鉴戒．以為将来之验．有益於世教．〇鹑．述春反．又常伦反．贲音奔．焞．他门反．说音悦．近．附近之近．上．时掌反．龀．初问反．又耻问反．毁齿也．嬉戏．许宜反．中．丁仲反．其九月．十月之交乎．以星验推之．知九月．十月之交．谓夏之九月．十月也．交晦朔交会．〇夏．户雅反．下同．丙子旦．日在尾．月在策．是夜日月合朔於尾．月行疾．故至旦而过在策．鹑火中．必是时也．』
傳疏『童谣』至『时也』
正義曰：【释乐】云：『徒歌谓之谣．言无乐而空歌．其声逍遥然也．』於时有童稚之子．為此谣歌之辞．故卜偃取以对公也．夜之向明為晨．日月聚会為辰．星宿不见為伏．言乙日夜半之后．丙日将旦之时．龙尾之星伏在合辰之下．当是之时．军人上下．均同其服．振振然而盛．旂者．晋军旂也．而往取虢．故云『取虢之旂』．南方鹑鸟之星．其体贲贲然见於南方．天策之星近日．焞焞然无光耀．甚微也．鹑火之次正中於南方．尔时其当成军事也．虢公其当奔走也．既引童谣之言．乃复指其时日．在夏之九月．十月之交乎．谓九月．十月晦朔之交也．十月朔．丙子之日．平旦时．日体在尾星．月在天策星．鹑火正中於南方．必是时克之
注疏『龙尾』至『不见』
正義曰：东方七宿皆為苍龙之宿．其龙南首北尾．角是龙角．尾即龙尾．故云：『龙尾．尾星也．』『日月之会為辰』．昭七年傳文．於时日体在尾．尾星与日同处．共日俱出入．故常伏不见也．『丙之晨』者．【说文】云：『晨．早昧爽也．』谓夜将旦．鸡鸣时也
注疏『戎事上下同服』
正義曰：【周禮·司服职】云：『凡兵事．韦弁服．』郑玄云：『韦弁．以韎韦為弁．又以為衣裳．今时伍伯缇衣．古兵服之遗色．』然则在兵之服皆韦弁．『均服』者．谓兵戎之事．贵贱上下．均同此服也
注疏『鹑鹑』至『世教』
正義曰：南方七宿皆為朱鸟之宿．其鸟西首东尾．故未為鹑首．午為鹑火．已為鹑尾．鹑火星者．谓柳星张也．『天策．傅说星』．【史记·天官书】之文．【庄子】云：『傅说得之．以骑箕尾．』傅说．殷高宗之相．死而讬神於此星．故名為傅说星也．傅说之星在尾之末．合朔在尾．故其星近日．星微．焞焞然无光耀也．【说文】云：『龀．毁齿也．男八月齿生．八歲而龀．女七月齿生．七歲而龀．』童龀之子．未有念虑之感．不解自為文辞．而群聚集会．成此嬉游遨戏之言．其言韵而有理．似若有神冯之者．其言或中或否．不可常用．博览之士及能惧思之人．兼而志之．以為鉴戒．以為将来之验．有益於世教．故书傳时有采用之者．文三年傳曰：『孟明之臣也．其不解也．能惧思也．』『能惧思之人』．谓孟明之类也
注疏『是夜』至『在策』
正義曰：以【三统历】推之．此夜是月小馀尽．夜半合朔在尾十四度．从乙夜半至平旦．日行四分度之一．月行三度有馀．故丙子旦日在尾星．月在天策．鹑火之次正中也．【月令】：『孟冬之月．日在尾．昏危中．旦七星中．』七星．则鹑火次之星也
冬．十二月．丙子．朔．晋灭虢．虢公丑奔京师．不书．不告也．周十二月．夏之十月．师还．馆于虞．遂袭虞．灭之．执虞公及其大夫井伯．以媵秦穆姬．秦穆姬．晋献公女．送女曰媵．以屈辱之．而脩虞祀．且归其职贡於王．虞所命祀．
傳疏『虞所命祀』
正義曰：虞受王所命之祀．谓天子命虞使祀其竟内山川之神也．既灭其囯．故代虞祭之
故书曰『晋人执虞公』．罪虞．且言易也．〇易．以豉反．