2020-9-8 20:35
注疏“称晋”至“从告”
正义曰：《公羊传》曰：“曷为直称晋侯以杀．杀世子母弟直称君者．甚之也．”言父子相残．恶之甚者．是恶其用谗杀大子．故斥言晋侯以罪之．罪晋侯．则申生无罪也．传称“晋侯使以杀大子申生之故来告”．实以去年死．告称今年杀．故以今年书也．《释例》曰：“晋．鲁久不交使．而告杀申生．则所告不必尝有玉帛之使．但欲广声其罪耳．”言“广声其罪”．则晋侯谓谗言为实．诬加大子以罪．时史知其实．改告而书之．此传不言书曰．则是旧史然也
注疏“伯姬”至“其子”
正义曰：伯姬未必是成风所生．但哀姜既死．成风得为夫人．纵非其母．亦得归宁也．沈氏云：“伯姬以庄二十五年六月归于杞．假令后年生子．则其年十四矣．”杜云“十岁左右”者．以其从母言朝．故云“十岁左右”也．桓九年曹伯使世子射姑来朝．是诸侯之子得有摄君之礼行朝之义．但此子幼弱．而卒不成朝．故系于母而曰“朝其子”也．若其能行朝礼．则世子当如射姑．伯姬别言来耳
注疏“叔孙”至“为逆”
正义曰：牟是附庸之囯．唯桓十五年邾人．牟人．葛人来朝．自尔以来．更不朝聘于鲁．鲁不应使卿聘此小囯．当是叔孙聘妻．已定．但卿非君命不得越竟．故谘公请使奉君命以聘．因自为逆妇．故传称“娶焉”．明其因娶而聘
注疏“间无”至“世子”
正义曰：《公羊传》曰：“诸侯何以不序．一事而再见者．前目而后凡也．”言此诸侯还是上会之诸侯．故从省文．不复序也．昭十三年秋．公会刘子．晋侯云云于平丘．八月甲戌．同盟于平丘．不言诸侯者．为间无异事故也．九年夏．公会宰周公．齐侯云云于葵丘．九月．诸侯盟于葵丘．言诸侯者．为其间有伯姬卒故也．此会盟之间．无他异事．复称诸侯者．为王世子不盟故也．《穀梁传》曰：“复举诸侯何也．尊王世子．而不敢与盟也．”《释例》曰：“未有臣而盟君．臣而盟君．是子可盟父．故《春秋》王世子以下会诸侯者．皆同会而不同盟．”是解复言诸侯者．见王世子不与盟也．王世子者．王之储副．《周礼》膳夫掌养王及后世子．岁终则会．唯王及后世子之膳不会．是其尊与王同也．齐桓行霸．翼戴天子．尊崇王室．故殊贵王之世子．于会则历序诸侯．言会王世子．则王世子不序诸侯之列也．盟则诸侯自盟．世子不与．是殊贵世子也
注疏“逃其”至“三年”
正义曰：礼．君行师从．卿行族从．虽则会盟．必有师旅．郑伯弃其师众．轻身逃归．《释例》曰：“囯君而逃师弃盟．违其典仪．弃其章服．群臣不知其谋．社稷不保其安．此与匹夫逃窜无异．故例在上曰逃．”是言称逃之意也．逃在盟前．辟盟而逃．故云“逃归不盟”．公还．先告会盟．故后书郑伯
注疏“虞公”至“为讥”
正义曰：书晋人执虞公．则从无道于民之例．虞公于传未有不道之状．但虞公贪璧．马之宝．拒绝忠谏．谏者．所以安存社稷．保祐下民．志在贪宝．无恤民之意．即为不道于民．是故称人以执之也．实是灭其囯．而言执其君者．所以罪虞公．且言执之易．《释例》曰：“虞公昧于货贿．贪以自亡．囯非其囯．臣非其臣．晋人取之．若执一夫．故称人以执．而不言灭．罪虞且言易也．二十五年卫侯毁灭邢．传曰：‘同姓也．故名．’虞亦晋之同姓．不言晋侯名者．传称晋侯‘脩虞祀．且归其职贡于王’．以是之故．不以灭同姓为讥．”谓不书晋侯名也
五年．春．王正月．辛亥．朔．日南至．周正月．今十一月．冬至之日．日南极．公既视朔．遂登观台以望．而书．礼也．视朔．亲告朔也．观台．台上构屋．可以远观者也．朔旦冬至．历数之所始．治历者因此则可以明其术数．审别阴阳．叙事训民．鲁君不能常脩此礼．故善公之得礼．〇登观．古乱反．注同．“台以望”绝句．“而书”．本或作“而书云物”．非也．别．彼列反．凡分．至．启．闭．必书云物．分．春．秋分也．至．冬．夏至也．启．立春．立夏．闭．立秋．立冬．云物．气色灾变也．传重申周典．不言公者．日官掌其职．〇重．直用反．为备故也．素察妖祥．逆为之备．
传疏“辛亥”至“备故也”
正义曰：辛亥朔者．月一日也．日南至者．冬至日也．天子班朔于诸侯．诸侯受而藏之于大祖庙．每月之朔．告庙受而行之．诸侯有观台．所以望气祥也．公既亲自行此视朔之礼．遂以其日往登观台之上．以瞻望云及物之气色．而书其所见之物．是礼也．凡春．秋分．冬．夏至．立春．立夏为启．立秋．立冬为闭．用此八节之日．必登观台．书其所见云物气色．若有云物变异．则是岁之妖祥．既见其事．后必有验．书之者．为豫备故也．视朔者．月朔之礼也．登台者．至日之礼也．公常以一日视朔．至日登台．但此朔即是至日．故视朔而遂登台也
注疏“周正”至“南极”
正义曰：日之行天．有南有北．常立八尺之表以候景之短长．夏至之景．尺有五寸．日最长而景最短．是谓日北至也．自是以后．日稍近南．冬至之景．一丈三尺．日最短而景最长．是谓日南至也．冬至者．十一月之中气．中气者．月半之气也．月朔而已得中气．是必前月闰．闰前之月．则中气有晦．闰后之月．则中气在朔．闰者．聚残馀分之月．其月无中气．半属前月．半属后月．是去年闰十二月．十六日已得此年正月朔大雪节．故此正月朔得冬至也．而杜《长历》僖元年闰十一月．此年闰十二月．又闰之相去．历家大率三十二月耳．杜于此闰相去凡五十月．不与历数同者．杜推勘《春秋》日月上下置闰．或稀框概．自准春秋时法．故不与常历同
注疏“视朔”至“得礼”
正义曰：视朔者．公既告庙受朔．即听视此朔之政．是其亲告朔也．礼．天子曰灵台．诸侯曰观台．《释宫》云：“四方而高曰台．”台上构屋．可以远观望．故谓之观台也．古之为历者．皆举其大数．周年有三百六十五日四分日之一分．为十二月．则一月各有三十日十六分日之七．是故从前月初节至后月初节必三十日有馀也．其日月之行天也．日行迟．月行疾．每二十九日过半而月及日．谓之一月．故从朔至朔．唯二十九日过半耳．计一岁则有馀十一日．而不得周年．故作闰月以补之．计十九年而有七闰．古历十九年为一章．以其闰馀尽故也．步历之始．以朔旦冬至为首历之上元．其年是十一月朔旦冬至．至十九年闰馀尽．复得十一月朔旦冬至．故以十九年为一章．积章成部．积部成纪．治历者以此章．部为法．因此可以明其术数．推之而知气朔也．审别阴阳寒暑．不失其时也．所以陈叙时事．教训下民．鲁君不能常脩此事．故善公之得礼也
注疏“分春”至“其职”
正义曰：一年分为四时．时皆九十馀日．春之半．秋之半．昼夜长短等．画夜中分百刻．故春秋之半称春秋分也．冬之半．夏之半．昼夜长短极．极训为至．故冬夏之半称冬夏至也．四时之气．寒暑不同．春夏生物．秋冬杀物．生物则当启．杀物则当闭．故立春．立夏为启．立秋．立冬为闭．言物谓气色者．谓非云而别有气色．杜恐与云相乱．故别云气色也．《周礼》：“保章氏以五云之物辩吉凶水旱降丰荒之祲象．”郑玄云：“物．色也．视日旁云气之色降下也．知水旱所下之囯．”郑玄云：“以二至二分观云色．青为虫．白为丧．赤为兵荒．黑为水．黄为丰．”众之此言．盖出占候之书．计云气之占．不啻尽此而已．但世绝其学．故莫能知焉．《左传》诸所发凡．皆是周之旧典．既言“礼也”．更复发凡．是重申周典也．直言“必书云物”．不更云“公”．是日官掌其职．非公所当亲也．刘炫规云：“书云物‘亦是公亲为之．但上文有‘公既视朔’．故下文去‘公’字耳．”今删．定知不然者．上言“公既视朔”．是传家之语．下云“必书云物”．是周公旧凡．旧凡之文．包诸侯．天子．若诸侯称“公书云物”．则天子当称“王书云物”．是知旧凡元无“王”．“公”之文．日宫掌其事．若以上文有“公既视朔”．故知公字．然则周公旧凡岂豫知自公既视朔．没去公字乎．苟生异见．妄规杜氏．非也
晋侯使以杀大子申生之故来告．释经必须告乃书．初．晋侯使士𫇭为二公子筑蒲与屈．不慎．寘薪焉．不谨慎．〇为．于伪反．下“乃为”同．寘．之豉反．
注疏“不谨慎”
正义曰：不谨慎．所为多寘薪于中焉．若今栫木
夷吾诉之．公使让之．谴让之．〇谴．弃战反．士𫇭稽首而对曰：
传疏“士𫇭稽首”
正义曰：《周礼》：“大祝辨九拜：一曰稽首．二曰顿首．三曰空首．”郑玄云：“稽首．拜头至地也．顿首．拜头叩地也．空首．拜头至手．所谓拜手也．”郑唯解此三者．拜之形容所以为异也．稽首．头至地．头下缓至地也．顿首．头不至地．暂一叩之而已．《尚书》每称“拜手稽首”者．初为拜头至手．乃复叩头以至地．至手是为拜手．至地乃为稽首．然则凡为稽首者．皆先为拜手．乃成稽首．故《尚书》“拜手稽首”连言之．传虽不言拜手．当亦先为拜手．乃为稽首．稽首拜手共成一拜之礼．此其为敬之极．故臣于君乃然．孔安囯以为尽礼致敬．知此是礼之极尽也．大祝“九拜”又云：“四曰振动．五曰吉拜．六曰凶拜．七曰奇拜．八曰褒拜．九曰肃拜．”郑玄云：“振动．战栗变动之拜．吉拜．拜而后稽颡．谓齐衰不杖以下者．凶拜．稽颡而后拜．谓三年服者．奇拜谓一拜．答臣下拜．褒拜．再拜．拜神与尸．肃拜．今时撎也．介者不拜．”说者又以为．稽首．臣拜君也．顿首．谓敌者相拜也．空手．谓君答臣拜也
“臣闻之：无丧而戚．忧必雠焉．雠犹对也．无戎而城．雠必保焉．保而守之．寇雠之保．又何慎焉．守官废命．不敬．固雠之保．不忠．失忠与敬．何以事君．《诗》云：‘怀德惟宁．宗子惟城．’《诗·大雅》．怀德以安．则宗子之固若城．
传疏“诗云”至“惟城”
正义曰：《诗·大雅·板》之七章．怀．和也．宁．安也．和其德以抚民．则其囯惟安矣．但能以德安囯．则宗子之固若城
君其脩德而固宗子．何城如之．言城不如固宗子．三年将寻师焉．焉用慎．”寻．用也．〇焉用．于虔反．退而赋曰：“狐裘尨茸．一囯三公．吾谁适从．”士𫇭自作诗也．尨茸．乱貌．公与二公子为三．言城不坚则为公子所诉．为公所让．坚之则为固雠不忠．无以事君．故不知所从．〇尨．莫江反．又音蒙．茸．如容反．又音戎．适从．丁历反．及难．公使寺人披伐蒲．重耳曰：“君父之命不校．”乃徇曰：“校者．吾雠也．”逾垣而走．披斩其袪．遂出奔翟．袪．袂也．〇难．乃旦反．披．普皮反．校音教．徇．似浚反．垣音袁．袪．起鱼反．翟音狄．袂．面世反．
注疏“袪袂也”
正义曰：《礼·深衣记》云：“袂之长短．反诎之及肘．”《丧服》云“袂属幅．袪尺二寸．”幅谓衣之身也．袂属于幅．长于手．反屈至肘．则从幅尽于袖口．总名为袂．其袂近口又别名为袪．此斩其袪．斩其袖之末也．《诗·唐风·羔裘》传云：“袪．袂末．”郑玄《玉藻》注云：“袪．袂口也．”但袂是总名．得以袂表袪．故云袪袂
“夏．公孙兹如牟”．娶焉．因聘而娶．故传实其事．〇娶．七喻反．本又作取．
会于首止．会王大子郑．谋宁周也．惠王以惠后故．将废大子郑而立王子带．故齐桓帅诸侯会王大子．以定其位．
注疏“惠王”至“其位”
正义曰：二十四年传曰：“不穀不德．得罪于母氏之宠子带．书曰‘天王出居于郑’．辟母弟之难也．”如彼传文．则襄王与子带俱是惠后所生．但其母锺爱其少子．故欲废大子而立之．《周本纪》云：“襄王母早死．后母曰惠后．生叔带．”与传不同．《史记》缪也．七年．惠王崩．襄王畏子带．不敢发丧．知此时有废大子之意．故齐桓帅诸侯会大子．定其位．安王囯也
陈辕宣仲怨郑申侯之反己于召陵．宣仲．辕涛涂．故劝之城其赐邑．齐桓所赐虎牢．曰：“美城之．大名也．子孙不忘．吾助子请．”乃为之请于诸侯而城之．美．楼橹之备美设．〇“美城之”绝句．橹音鲁．遂谮诸郑伯曰：“美城其赐邑．将以叛也．”申侯由是得罪．为七年郑杀申侯传．
秋．诸侯盟．王使周公召郑伯．曰：“吾抚女以从楚．辅之以晋．可以少安．”周公．宰孔也．王恨齐桓定大子之位．故召郑伯使叛齐也．晋．楚不服于齐．故以镇安郑．〇“秋诸侯盟”．本或此下更有“于首止”三字．非．女音汝．郑伯喜于王命．而惧其不朝于齐也．故逃归不盟．孔叔止之．曰：“囯君不可以轻．轻则失亲．孔叔．郑大夫．亲．党援也．〇轻．遣正反．下同．失亲．患必至．病而乞盟．所丧多矣．君必悔之．”弗德．逃其师而归．丧．息浪反．
楚斗谷於菟灭弦．弦子奔黄．于是江．黄．柏方睦于齐．皆弦姻也．姻．外亲也．道囯在汝南安阳县南．柏．囯名．汝南西平县有柏亭．弦子恃之而不事楚．又不设备．故亡
晋侯复假道于虞以伐虢．宫之奇谏曰：“虢．虞之表也．虢亡．虞必从之．晋不可启．寇不可玩．玩．习也．〇复．扶又反．下六年经．注同．一之谓甚．其可再乎．为二年假晋道灭下阳．谚所谓‘辅车相依．唇亡齿寒’者．其虞．虢之谓也．”辅．颊辅．车．牙车．〇车．尺奢反．
注疏“辅颊辅车牙车”
正义曰：《易·咸卦》：“上六．咸其辅．颊．舌．”三者并言．则各为一物．《广雅》云：“辅．颊也．”则辅．颊为一．《释名》曰：“颐．或曰辅车．其骨彊．可以辅持其口．或谓牙车．牙所载也．或谓颔车也．”《卫风·硕人》云：“巧笑倩兮．”毛传云：“好口辅也．”如此诸文．牙车．颔车．牙下骨之名也．颊之与辅．口旁肌之名也．盖辅车一处．分为二名耳．辅为外表．车是内骨．故云相依也
公曰：“晋．吾宗也．岂害我哉．”对曰：“大伯．虞仲．大王之昭也．大伯不从．是以不嗣．大伯．虞仲皆大王之子．不从父命．俱让适吴．仲雍支子别封西吴．虞公其后也．穆生昭．昭生穆．以世次计．故大伯．虞仲于周为昭．〇大音泰．下及注同．昭．上饶反．注同．后昭穆放此．虢仲．虢叔．王季之穆也．王季者．大伯．虞仲之母弟也．虢仲．虢叔．王季之子．文王之母弟也．仲．叔皆虢君字．
注疏“王季”至“君字”
正义曰：大伯．虞仲辟季历适荆蛮．若有适庶．不须相辟．知其皆同母也．《周本纪》云：“古公有长子曰大伯．次曰虞仲．大姜生季历．”如《史记》之文．似王季与大伯别母．马迁之言疏缪耳．此言“虢仲．虢叔．王季之穆”．《囯语》称“文王敬友二虢”．故亦以为文王母弟．母弟之言．事无所出．仲．叔皆文王之时虢君字也．据传文．郑灭一虢．晋灭一虢不知谁是仲后．谁是叔后．贾逵云：“虢仲封东虢．制是也．虢叔封西虢．虢公是也．”马融云：“虢叔同母弟．虢仲异母弟．虢仲封下阳．虢叔封上阳．”案：传上阳．下阳同是虢囯之邑．不得分封二人也．若二虢共处．郑复安得虢囯而灭之．虽贾之言亦无明证．各以意断．不可审知
为文王卿士．勋在王室．藏于盟府．盟府．司盟之官．
注疏“盟府司盟之官”
正义曰：《周礼》：“司盟掌盟载之法．会同则掌其盟约之载．既盟则贰之．”郑玄云：“贰之者．写副当以授六官．”唯言会同之盟．不掌勋功之事．而得有二虢之勋藏在盟府者．凡诸侯初受封爵．必有盟誓之言．《檀弓》云：卫大史柳庄死．公与之邑裘氏．与县潘氏．书而纳诸棺．曰：“世世万子孙毋变也．”其言即盟誓之辞也．《汉书·功臣侯表》记高祖即位八载．天下乃平．始论功而定封侯者一百四十三人．封爵之誓曰：“使黄河如带．泰山若砺．囯以永存．爰及苗裔．”其誓即盟之类．事必有因于古．明知以勋受封必有盟．要其辞当藏于司盟之府也
将虢是灭．何爱于虞．且虞能亲于桓．庄乎．其爱之也
传疏“其爱之也”
正义曰：爱之谓爱虞也．虞岂能亲于桓．庄乎．其当爱此虞也．服虔“其”作“甚”．注云：“爱之甚．当谓爱桓．庄之族甚也．”爱之若甚．何以诛之．且文势不顺．又改字失真．缪之甚也
桓．庄之族何罪．而以为戮．不唯偪乎．桓叔．庄伯之族．晋献公之从祖昆弟．献公患其偪．尽杀之．事在庄二十五年．〇偪．彼力反．
注疏“桓叔”至“五年”
正义曰：庄伯之族．从父昆弟也．桓叔之族．从祖昆弟也．唯言从祖昆弟．举疏者而略言耳
亲以宠偪．犹尚害之．况以囯乎．”公曰：“吾享祀丰絜．神必据我．”据犹安也．〇享．兴两反．对曰：“臣闻之．鬼神非人实亲．惟德是依．故《周书》曰：‘皇天无亲．惟德是辅．’《周书》．逸《书》．又曰：‘黍稷非馨．明德惟馨．’馨．香之远闻．〇闻音问．又如字．又曰：‘民不易物．惟德繄物．’黍．稷．牲．玉．无德则不见飨．有德则见飨．言物一而异用．〇繄．乌兮反．是也．
传疏“周书”至“繄物”
正义曰：“皇天无亲．惟德是辅”．《蔡仲之命》文也．“黍稷非馨．明德惟馨”．《君陈》文也．“人不易物．惟德其物”．《旅獒》文也．杜不见古文．故以为逸《书》．此传与《书》异者．“其”作“繄”．师授不同．字改易耳．其意亦不异也．“民不易物”者．设有二人．俱以物祭．其祭相似．不改易此物．唯有德者繄．此乃是物无德而荐．神所不享．则此物不是物也
如是．则非德民不和．神不享矣．神所冯依．将在德矣．若晋取虞．而明德以荐馨香．神其吐之乎．”弗听．许晋使．宫之奇以其族行．行．去也．〇冯．皮冰反．下注同．使．所吏反．
传疏“以其族行”
正义曰：《晋语》云：“宫之奇谏而不听．出谓其子曰：‘将亡矣．吾不去．惧及焉．’”以其帑适西山．韦昭云：“西山．囯西界也．”
曰：“虞不腊矣．腊．岁终祭众神之名．〇腊．力盍反．
传疏“虞不腊矣”
正义曰：《月令》：“孟冬腊门闾及先祖五祀．”腊之见于传记者．唯《月令》与此二文而已．《秦本纪》：惠王十二年初腊．始皇三十一年更改腊曰嘉平．蔡邕《独断》云：“腊者．岁终大祭．纵吏民宴饮．非迎气．故但送不迎．”应劭《风俗通》云：“案礼．夏曰嘉平．殷曰清祀．周曰大蜡．汉改曰腊．腊者．猎也．田猎取兽祭先祖也．”此言“虞不腊矣”．明当时有腊祭．周时猎与大蜡各为一祭．秦汉改曰腊．不蜡而为腊矣
在此行也．晋不更举矣．”不更举兵．八月．甲午．晋侯围上阳．上阳．虢囯都．在弘农陕县东南．问于卜偃曰：“吾其济乎．”对曰：“克之．”公曰：“何时．”对曰：“童谣云：‘丙之晨．龙尾伏辰．龙尾．尾星也．日月之会曰辰．日在尾．故尾星伏不见．〇谣音遥．见．贤遍反．均服振振．取虢之旗．戎事上下同服．振振．盛貌．旗．军之旌旗．〇均．如字．同也．字书作袀．音同．振音真．注同．鹑之贲贲．天策焞焞．火中成军．虢公其奔．’鹑．鹑火星也．贲贲．鸟星之体也．天策．傅说星．时近日．星微．焞焞．无光耀也．言丙子平旦．鹑火中．军事有成功也．此已上皆童谣言也．童龀之子．未有念虑之感．而会成嬉戏之言．似若有冯者．其言或中或否．博览之士．能惧思之人．兼而志之．以为鉴戒．以为将来之验．有益于世教．〇鹑．述春反．又常伦反．贲音奔．焞．他门反．说音悦．近．附近之近．上．时掌反．龀．初问反．又耻问反．毁齿也．嬉戏．许宜反．中．丁仲反．其九月．十月之交乎．以星验推之．知九月．十月之交．谓夏之九月．十月也．交晦朔交会．〇夏．户雅反．下同．丙子旦．日在尾．月在策．是夜日月合朔于尾．月行疾．故至旦而过在策．鹑火中．必是时也．”
传疏“童谣”至“时也”
正义曰：《释乐》云：“徒歌谓之谣．言无乐而空歌．其声逍遥然也．”于时有童稚之子．为此谣歌之辞．故卜偃取以对公也．夜之向明为晨．日月聚会为辰．星宿不见为伏．言乙日夜半之后．丙日将旦之时．龙尾之星伏在合辰之下．当是之时．军人上下．均同其服．振振然而盛．旗者．晋军旗也．而往取虢．故云“取虢之旗”．南方鹑鸟之星．其体贲贲然见于南方．天策之星近日．焞焞然无光耀．甚微也．鹑火之次正中于南方．尔时其当成军事也．虢公其当奔走也．既引童谣之言．乃复指其时日．在夏之九月．十月之交乎．谓九月．十月晦朔之交也．十月朔．丙子之日．平旦时．日体在尾星．月在天策星．鹑火正中于南方．必是时克之
注疏“龙尾”至“不见”
正义曰：东方七宿皆为苍龙之宿．其龙南首北尾．角是龙角．尾即龙尾．故云：“龙尾．尾星也．”“日月之会为辰”．昭七年传文．于时日体在尾．尾星与日同处．共日俱出入．故常伏不见也．“丙之晨”者．《说文》云：“晨．早昧爽也．”谓夜将旦．鸡鸣时也
注疏“戎事上下同服”
正义曰：《周礼·司服职》云：“凡兵事．韦弁服．”郑玄云：“韦弁．以韎韦为弁．又以为衣裳．今时伍伯缇衣．古兵服之遗色．”然则在兵之服皆韦弁．“均服”者．谓兵戎之事．贵贱上下．均同此服也
注疏“鹑鹑”至“世教”
正义曰：南方七宿皆为朱鸟之宿．其鸟西首东尾．故未为鹑首．午为鹑火．已为鹑尾．鹑火星者．谓柳星张也．“天策．傅说星”．《史记·天官书》之文．《庄子》云：“傅说得之．以骑箕尾．”傅说．殷高宗之相．死而讬神于此星．故名为傅说星也．傅说之星在尾之末．合朔在尾．故其星近日．星微．焞焞然无光耀也．《说文》云：“龀．毁齿也．男八月齿生．八岁而龀．女七月齿生．七岁而龀．”童龀之子．未有念虑之感．不解自为文辞．而群聚集会．成此嬉游遨戏之言．其言韵而有理．似若有神冯之者．其言或中或否．不可常用．博览之士及能惧思之人．兼而志之．以为鉴戒．以为将来之验．有益于世教．故书传时有采用之者．文三年传曰：“孟明之臣也．其不解也．能惧思也．”“能惧思之人”．谓孟明之类也
注疏“是夜”至“在策”
正义曰：以《三统历》推之．此夜是月小馀尽．夜半合朔在尾十四度．从乙夜半至平旦．日行四分度之一．月行三度有馀．故丙子旦日在尾星．月在天策．鹑火之次正中也．《月令》：“孟冬之月．日在尾．昏危中．旦七星中．”七星．则鹑火次之星也
冬．十二月．丙子．朔．晋灭虢．虢公丑奔京师．不书．不告也．周十二月．夏之十月．师还．馆于虞．遂袭虞．灭之．执虞公及其大夫井伯．以媵秦穆姬．秦穆姬．晋献公女．送女曰媵．以屈辱之．而脩虞祀．且归其职贡于王．虞所命祀．
传疏“虞所命祀”
正义曰：虞受王所命之祀．谓天子命虞使祀其竟内山川之神也．既灭其囯．故代虞祭之
故书曰“晋人执虞公”．罪虞．且言易也．〇易．以豉反．