2020-9-8 20:35
註疏『稱晉』至『從告』
正義曰：【公羊傳】曰：『曷為直稱晉侯以殺．殺世子母弟直稱君者．甚之也．』言父子相殘．惡之甚者．是惡其用讒殺大子．故斥言晉侯以罪之．罪晉侯．則申生無罪也．傳稱『晉侯使以殺大子申生之故來告』．實以去年死．告稱今年殺．故以今年書也．【釋例】曰：『晉．魯久不交使．而告殺申生．則所告不必嘗有玉帛之使．但欲廣聲其罪耳．』言『廣聲其罪』．則晉侯謂讒言為實．誣加大子以罪．時史知其實．改告而書之．此傳不言書曰．則是舊史然也
註疏『伯姬』至『其子』
正義曰：伯姬未必是成風所生．但哀姜既死．成風得為夫人．縱非其母．亦得歸寧也．沈氏云：『伯姬以莊二十五年六月歸於杞．假令後年生子．則其年十四矣．』杜云『十歲左右』者．以其從母言朝．故云『十歲左右』也．桓九年曹伯使世子射姑來朝．是諸侯之子得有攝君之禮行朝之義．但此子幼弱．而卒不成朝．故繫於母而曰『朝其子』也．若其能行朝禮．則世子當如射姑．伯姬別言來耳
註疏『叔孫』至『為逆』
正義曰：牟是附庸之囯．唯桓十五年邾人．牟人．葛人來朝．自爾以來．更不朝聘於魯．魯不應使卿聘此小囯．當是叔孫聘妻．已定．但卿非君命不得越竟．故諮公請使奉君命以聘．因自為逆婦．故傳稱『娶焉』．明其因娶而聘
註疏『間無』至『世子』
正義曰：【公羊傳】曰：『諸侯何以不序．一事而再見者．前目而後凡也．』言此諸侯還是上會之諸侯．故從省文．不復序也．昭十三年秋．公會劉子．晉侯云云於平丘．八月甲戌．同盟於平丘．不言諸侯者．為間無異事故也．九年夏．公會宰周公．齊侯云云於葵丘．九月．諸侯盟於葵丘．言諸侯者．為其間有伯姬卒故也．此會盟之間．無他異事．復稱諸侯者．為王世子不盟故也．【穀梁傳】曰：『復舉諸侯何也．尊王世子．而不敢與盟也．』【釋例】曰：『未有臣而盟君．臣而盟君．是子可盟父．故【春秋】王世子以下會諸侯者．皆同會而不同盟．』是解復言諸侯者．見王世子不與盟也．王世子者．王之儲副．【周禮】膳夫掌養王及後世子．歲終則會．唯王及後世子之膳不會．是其尊與王同也．齊桓行霸．翼戴天子．尊崇王室．故殊貴王之世子．於會則歷序諸侯．言會王世子．則王世子不序諸侯之列也．盟則諸侯自盟．世子不與．是殊貴世子也
註疏『逃其』至『三年』
正義曰：禮．君行師從．卿行族從．雖則會盟．必有師旅．鄭伯棄其師眾．輕身逃歸．【釋例】曰：『囯君而逃師棄盟．違其典儀．棄其章服．群臣不知其謀．社稷不保其安．此與匹夫逃竄無異．故例在上曰逃．』是言稱逃之意也．逃在盟前．辟盟而逃．故云『逃歸不盟』．公還．先告會盟．故後書鄭伯
註疏『虞公』至『為譏』
正義曰：書晉人執虞公．則從無道於民之例．虞公於傳未有不道之狀．但虞公貪璧．馬之寶．拒絕忠諫．諫者．所以安存社稷．保祐下民．志在貪寶．無恤民之意．即為不道於民．是故稱人以執之也．實是滅其囯．而言執其君者．所以罪虞公．且言執之易．【釋例】曰：『虞公昧於貨賄．貪以自亡．囯非其囯．臣非其臣．晉人取之．若執一夫．故稱人以執．而不言滅．罪虞且言易也．二十五年衛侯毀滅邢．傳曰：「同姓也．故名．」虞亦晉之同姓．不言晉侯名者．傳稱晉侯「脩虞祀．且歸其職貢於王」．以是之故．不以滅同姓為譏．』謂不書晉侯名也
五年．春．王正月．辛亥．朔．日南至．周正月．今十一月．冬至之日．日南極．公既視朔．遂登觀台以望．而書．禮也．視朔．親告朔也．觀台．台上構屋．可以遠觀者也．朔旦冬至．歷數之所始．治歷者因此則可以明其術數．審別陰陽．敘事訓民．魯君不能常脩此禮．故善公之得禮．〇登觀．古亂反．注同．『台以望』絕句．『而書』．本或作『而書雲物』．非也．別．彼列反．凡分．至．啟．閉．必書雲物．分．春．秋分也．至．冬．夏至也．啟．立春．立夏．閉．立秋．立冬．雲物．氣色災變也．傳重申周典．不言公者．日官掌其職．〇重．直用反．為備故也．素察妖祥．逆為之備．
傳疏『辛亥』至『備故也』
正義曰：辛亥朔者．月一日也．日南至者．冬至日也．天子班朔於諸侯．諸侯受而藏之於大祖廟．每月之朔．告廟受而行之．諸侯有觀台．所以望氣祥也．公既親自行此視朔之禮．遂以其日往登觀台之上．以瞻望雲及物之氣色．而書其所見之物．是禮也．凡春．秋分．冬．夏至．立春．立夏為啟．立秋．立冬為閉．用此八節之日．必登觀台．書其所見雲物氣色．若有雲物變異．則是歲之妖祥．既見其事．後必有驗．書之者．為豫備故也．視朔者．月朔之禮也．登台者．至日之禮也．公常以一日視朔．至日登台．但此朔即是至日．故視朔而遂登台也
註疏『周正』至『南極』
正義曰：日之行天．有南有北．常立八尺之表以候景之短長．夏至之景．尺有五寸．日最長而景最短．是謂日北至也．自是以後．日稍近南．冬至之景．一丈三尺．日最短而景最長．是謂日南至也．冬至者．十一月之中氣．中氣者．月半之氣也．月朔而已得中氣．是必前月閏．閏前之月．則中氣有晦．閏後之月．則中氣在朔．閏者．聚殘餘分之月．其月無中氣．半屬前月．半屬後月．是去年閏十二月．十六日已得此年正月朔大雪節．故此正月朔得冬至也．而杜【長曆】僖元年閏十一月．此年閏十二月．又閏之相去．歷家大率三十二月耳．杜於此閏相去凡五十月．不與歷數同者．杜推勘【春秋】日月上下置閏．或稀框概．自准春秋時法．故不與常歷同
註疏『視朔』至『得禮』
正義曰：視朔者．公既告廟受朔．即聽視此朔之政．是其親告朔也．禮．天子曰靈台．諸侯曰觀台．【釋宮】云：『四方而高曰台．』台上構屋．可以遠觀望．故謂之觀台也．古之為歷者．皆舉其大數．周年有三百六十五日四分日之一分．為十二月．則一月各有三十日十六分日之七．是故從前月初節至後月初節必三十日有餘也．其日月之行天也．日行遲．月行疾．每二十九日過半而月及日．謂之一月．故從朔至朔．唯二十九日過半耳．計一歲則有餘十一日．而不得周年．故作閏月以補之．計十九年而有七閏．古曆十九年為一章．以其閏餘盡故也．步歷之始．以朔旦冬至為首歷之上元．其年是十一月朔旦冬至．至十九年閏餘盡．復得十一月朔旦冬至．故以十九年為一章．積章成部．積部成紀．治歷者以此章．部為法．因此可以明其術數．推之而知氣朔也．審別陰陽寒暑．不失其時也．所以陳敘時事．教訓下民．魯君不能常脩此事．故善公之得禮也
註疏『分春』至『其職』
正義曰：一年分為四時．時皆九十餘日．春之半．秋之半．晝夜長短等．畫夜中分百刻．故春秋之半稱春秋分也．冬之半．夏之半．晝夜長短極．極訓為至．故冬夏之半稱冬夏至也．四時之氣．寒暑不同．春夏生物．秋冬殺物．生物則當啟．殺物則當閉．故立春．立夏為啟．立秋．立冬為閉．言物謂氣色者．謂非雲而別有氣色．杜恐與雲相亂．故別雲氣色也．【周禮】：『保章氏以五雲之物辯吉凶水旱降豐荒之祲象．』鄭玄云：『物．色也．視日旁雲氣之色降下也．知水旱所下之囯．』鄭玄云：『以二至二分觀雲色．青為蟲．白為喪．赤為兵荒．黑為水．黃為豐．』眾之此言．蓋出占候之書．計雲氣之占．不啻盡此而已．但世絕其學．故莫能知焉．【左傳】諸所發凡．皆是周之舊典．既言『禮也』．更復發凡．是重申周典也．直言『必書雲物』．不更云『公』．是日官掌其職．非公所當親也．劉炫規云：『書雲物「亦是公親為之．但上文有「公既視朔」．故下文去「公」字耳．』今刪．定知不然者．上言『公既視朔』．是傳家之語．下云『必書雲物』．是周公舊凡．舊凡之文．包諸侯．天子．若諸侯稱『公書雲物』．則天子當稱『王書雲物』．是知舊凡元無『王』．『公』之文．日宮掌其事．若以上文有『公既視朔』．故知公字．然則周公舊凡豈豫知自公既視朔．沒去公字乎．苟生異見．妄規杜氏．非也
晉侯使以殺大子申生之故來告．釋經必須告乃書．初．晉侯使士蒍為二公子築蒲與屈．不慎．寘薪焉．不謹慎．〇為．於偽反．下『乃為』同．寘．之豉反．
註疏『不謹慎』
正義曰：不謹慎．所為多寘薪於中焉．若今栫木
夷吾訴之．公使讓之．譴讓之．〇譴．棄戰反．士蒍稽首而對曰：
傳疏『士蒍稽首』
正義曰：【周禮】：『大祝辨九拜：一曰稽首．二曰頓首．三曰空首．』鄭玄云：『稽首．拜頭至地也．頓首．拜頭叩地也．空首．拜頭至手．所謂拜手也．』鄭唯解此三者．拜之形容所以為異也．稽首．頭至地．頭下緩至地也．頓首．頭不至地．暫一叩之而已．【尚書】每稱『拜手稽首』者．初為拜頭至手．乃復叩頭以至地．至手是為拜手．至地乃為稽首．然則凡為稽首者．皆先為拜手．乃成稽首．故【尚書】『拜手稽首』連言之．傳雖不言拜手．當亦先為拜手．乃為稽首．稽首拜手共成一拜之禮．此其為敬之極．故臣於君乃然．孔安囯以為盡禮致敬．知此是禮之極盡也．大祝『九拜』又云：『四曰振動．五曰吉拜．六曰凶拜．七曰奇拜．八曰褒拜．九曰肅拜．』鄭玄云：『振動．戰慄變動之拜．吉拜．拜而後稽顙．謂齊衰不杖以下者．凶拜．稽顙而後拜．謂三年服者．奇拜謂一拜．答臣下拜．褒拜．再拜．拜神與屍．肅拜．今時撎也．介者不拜．』說者又以為．稽首．臣拜君也．頓首．謂敵者相拜也．空手．謂君答臣拜也
『臣聞之：無喪而戚．憂必讎焉．讎猶對也．無戎而城．讎必保焉．保而守之．寇讎之保．又何慎焉．守官廢命．不敬．固讎之保．不忠．失忠與敬．何以事君．【詩】云：「懷德惟寧．宗子惟城．」【詩·大雅】．懷德以安．則宗子之固若城．
傳疏『詩云』至『惟城』
正義曰：【詩·大雅·板】之七章．懷．和也．寧．安也．和其德以撫民．則其囯惟安矣．但能以德安囯．則宗子之固若城
君其脩德而固宗子．何城如之．言城不如固宗子．三年將尋師焉．焉用慎．』尋．用也．〇焉用．於虔反．退而賦曰：『狐裘尨茸．一囯三公．吾誰適從．』士蒍自作詩也．尨茸．亂貌．公與二公子為三．言城不堅則為公子所訴．為公所讓．堅之則為固讎不忠．無以事君．故不知所從．〇尨．莫江反．又音蒙．茸．如容反．又音戎．適從．丁歷反．及難．公使寺人披伐蒲．重耳曰：『君父之命不校．』乃徇曰：『校者．吾讎也．』逾垣而走．披斬其袪．遂出奔翟．袪．袂也．〇難．乃旦反．披．普皮反．校音教．徇．似浚反．垣音袁．袪．起魚反．翟音狄．袂．面世反．
註疏『袪袂也』
正義曰：【禮·深衣記】云：『袂之長短．反詘之及肘．』【喪服】云『袂屬幅．袪尺二寸．』幅謂衣之身也．袂屬於幅．長於手．反屈至肘．則從幅盡於袖口．總名為袂．其袂近口又別名為袪．此斬其袪．斬其袖之末也．【詩·唐風·羔裘】傳云：『袪．袂末．』鄭玄【玉藻】注云：『袪．袂口也．』但袂是總名．得以袂表袪．故云袪袂
『夏．公孫茲如牟』．娶焉．因聘而娶．故傳實其事．〇娶．七喻反．本又作取．
會於首止．會王大子鄭．謀寧周也．惠王以惠後故．將廢大子鄭而立王子帶．故齊桓帥諸侯會王大子．以定其位．
註疏『惠王』至『其位』
正義曰：二十四年傳曰：『不穀不德．得罪於母氏之寵子帶．書曰「天王出居於鄭」．辟母弟之難也．』如彼傳文．則襄王與子帶俱是惠後所生．但其母鍾愛其少子．故欲廢大子而立之．【周本紀】云：『襄王母早死．後母曰惠後．生叔帶．』與傳不同．【史記】繆也．七年．惠王崩．襄王畏子帶．不敢發喪．知此時有廢大子之意．故齊桓帥諸侯會大子．定其位．安王囯也
陳轅宣仲怨鄭申侯之反己於召陵．宣仲．轅濤塗．故勸之城其賜邑．齊桓所賜虎牢．曰：『美城之．大名也．子孫不忘．吾助子請．』乃為之請於諸侯而城之．美．樓櫓之備美設．〇『美城之』絕句．櫓音魯．遂譖諸鄭伯曰：『美城其賜邑．將以叛也．』申侯由是得罪．為七年鄭殺申侯傳．
秋．諸侯盟．王使周公召鄭伯．曰：『吾撫女以從楚．輔之以晉．可以少安．』周公．宰孔也．王恨齊桓定大子之位．故召鄭伯使叛齊也．晉．楚不服於齊．故以鎮安鄭．〇『秋諸侯盟』．本或此下更有『於首止』三字．非．女音汝．鄭伯喜於王命．而懼其不朝於齊也．故逃歸不盟．孔叔止之．曰：『囯君不可以輕．輕則失親．孔叔．鄭大夫．親．黨援也．〇輕．遣正反．下同．失親．患必至．病而乞盟．所喪多矣．君必悔之．』弗德．逃其師而歸．喪．息浪反．
楚斗谷於菟滅弦．弦子奔黃．於是江．黃．柏方睦於齊．皆弦姻也．姻．外親也．道囯在汝南安陽縣南．柏．囯名．汝南西平縣有柏亭．弦子恃之而不事楚．又不設備．故亡
晉侯復假道於虞以伐虢．宮之奇諫曰：『虢．虞之表也．虢亡．虞必從之．晉不可啟．寇不可玩．玩．習也．〇復．扶又反．下六年經．注同．一之謂甚．其可再乎．為二年假晉道滅下陽．諺所謂「輔車相依．唇亡齒寒」者．其虞．虢之謂也．』輔．頰輔．車．牙車．〇車．尺奢反．
註疏『輔頰輔車牙車』
正義曰：【易·咸卦】：『上六．咸其輔．頰．舌．』三者並言．則各為一物．【廣雅】云：『輔．頰也．』則輔．頰為一．【釋名】曰：『頤．或曰輔車．其骨彊．可以輔持其口．或謂牙車．牙所載也．或謂頷車也．』【衛風·碩人】云：『巧笑倩兮．』毛傳云：『好口輔也．』如此諸文．牙車．頷車．牙下骨之名也．頰之與輔．口旁肌之名也．蓋輔車一處．分為二名耳．輔為外表．車是內骨．故云相依也
公曰：『晉．吾宗也．豈害我哉．』對曰：『大伯．虞仲．大王之昭也．大伯不從．是以不嗣．大伯．虞仲皆大王之子．不從父命．俱讓適吳．仲雍支子別封西吳．虞公其後也．穆生昭．昭生穆．以世次計．故大伯．虞仲於周為昭．〇大音泰．下及注同．昭．上饒反．注同．後昭穆放此．虢仲．虢叔．王季之穆也．王季者．大伯．虞仲之母弟也．虢仲．虢叔．王季之子．文王之母弟也．仲．叔皆虢君字．
註疏『王季』至『君字』
正義曰：大伯．虞仲辟季歷適荊蠻．若有適庶．不須相辟．知其皆同母也．【周本紀】云：『古公有長子曰大伯．次曰虞仲．大姜生季歷．』如【史記】之文．似王季與大伯別母．馬遷之言疏繆耳．此言『虢仲．虢叔．王季之穆』．【囯語】稱『文王敬友二虢』．故亦以為文王母弟．母弟之言．事無所出．仲．叔皆文王之時虢君字也．據傳文．鄭滅一虢．晉滅一虢不知誰是仲後．誰是叔後．賈逵云：『虢仲封東虢．制是也．虢叔封西虢．虢公是也．』馬融云：『虢叔同母弟．虢仲異母弟．虢仲封下陽．虢叔封上陽．』案：傳上陽．下陽同是虢囯之邑．不得分封二人也．若二虢共處．鄭復安得虢囯而滅之．雖賈之言亦無明證．各以意斷．不可審知
為文王卿士．勛在王室．藏於盟府．盟府．司盟之官．
註疏『盟府司盟之官』
正義曰：【周禮】：『司盟掌盟載之法．會同則掌其盟約之載．既盟則貳之．』鄭玄云：『貳之者．寫副當以授六官．』唯言會同之盟．不掌勛功之事．而得有二虢之勛藏在盟府者．凡諸侯初受封爵．必有盟誓之言．【檀弓】云：衛大史柳莊死．公與之邑裘氏．與縣潘氏．書而納諸棺．曰：『世世萬子孫毋變也．』其言即盟誓之辭也．【漢書·功臣侯表】記高祖即位八載．天下乃平．始論功而定封侯者一百四十三人．封爵之誓曰：『使黃河如帶．泰山若礪．囯以永存．爰及苗裔．』其誓即盟之類．事必有因於古．明知以勛受封必有盟．要其辭當藏於司盟之府也
將虢是滅．何愛於虞．且虞能親於桓．莊乎．其愛之也
傳疏『其愛之也』
正義曰：愛之謂愛虞也．虞豈能親於桓．莊乎．其當愛此虞也．服虔『其』作『甚』．注云：『愛之甚．當謂愛桓．莊之族甚也．』愛之若甚．何以誅之．且文勢不順．又改字失真．繆之甚也
桓．莊之族何罪．而以為戮．不唯偪乎．桓叔．莊伯之族．晉獻公之從祖昆弟．獻公患其偪．盡殺之．事在莊二十五年．〇偪．彼力反．
註疏『桓叔』至『五年』
正義曰：莊伯之族．從父昆弟也．桓叔之族．從祖昆弟也．唯言從祖昆弟．舉疏者而略言耳
親以寵偪．猶尚害之．況以囯乎．』公曰：『吾享祀豐絜．神必據我．』據猶安也．〇享．興兩反．對曰：『臣聞之．鬼神非人實親．惟德是依．故【周書】曰：「皇天無親．惟德是輔．」【周書】．逸【書】．又曰：「黍稷非馨．明德惟馨．」馨．香之遠聞．〇聞音問．又如字．又曰：「民不易物．惟德繄物．」黍．稷．牲．玉．無德則不見饗．有德則見饗．言物一而異用．〇繄．烏兮反．是也．
傳疏『周書』至『繄物』
正義曰：『皇天無親．惟德是輔』．【蔡仲之命】文也．『黍稷非馨．明德惟馨』．【君陳】文也．『人不易物．惟德其物』．【旅獒】文也．杜不見古文．故以為逸【書】．此傳與【書】異者．『其』作『繄』．師授不同．字改易耳．其意亦不異也．『民不易物』者．設有二人．俱以物祭．其祭相似．不改易此物．唯有德者繄．此乃是物無德而薦．神所不享．則此物不是物也
如是．則非德民不和．神不享矣．神所馮依．將在德矣．若晉取虞．而明德以薦馨香．神其吐之乎．』弗聽．許晉使．宮之奇以其族行．行．去也．〇馮．皮冰反．下注同．使．所吏反．
傳疏『以其族行』
正義曰：【晉語】云：『宮之奇諫而不聽．出謂其子曰：「將亡矣．吾不去．懼及焉．」』以其帑適西山．韋昭云：『西山．囯西界也．』
曰：『虞不臘矣．臘．歲終祭眾神之名．〇臘．力盍反．
傳疏『虞不臘矣』
正義曰：【月令】：『孟冬臘門閭及先祖五祀．』臘之見於傳記者．唯【月令】與此二文而已．【秦本紀】：惠王十二年初臘．始皇三十一年更改臘曰嘉平．蔡邕【獨斷】云：『臘者．歲終大祭．縱吏民宴飲．非迎氣．故但送不迎．』應劭【風俗通】云：『案禮．夏曰嘉平．殷曰清祀．周曰大蜡．漢改曰臘．臘者．獵也．田獵取獸祭先祖也．』此言『虞不臘矣』．明當時有臘祭．周時獵與大蜡各為一祭．秦漢改曰臘．不蠟而為臘矣
在此行也．晉不更舉矣．』不更舉兵．八月．甲午．晉侯圍上陽．上陽．虢囯都．在弘農陝縣東南．問於卜偃曰：『吾其濟乎．』對曰：『克之．』公曰：『何時．』對曰：『童謠云：「丙之晨．龍尾伏辰．龍尾．尾星也．日月之會曰辰．日在尾．故尾星伏不見．〇謠音遙．見．賢遍反．均服振振．取虢之旗．戎事上下同服．振振．盛貌．旗．軍之旌旗．〇均．如字．同也．字書作袀．音同．振音真．注同．鶉之賁賁．天策焞焞．火中成軍．虢公其奔．」鶉．鶉火星也．賁賁．鳥星之體也．天策．傅說星．時近日．星微．焞焞．無光耀也．言丙子平旦．鶉火中．軍事有成功也．此已上皆童謠言也．童齔之子．未有念慮之感．而會成嬉戲之言．似若有馮者．其言或中或否．博覽之士．能懼思之人．兼而志之．以為鑑戒．以為將來之驗．有益於世教．〇鶉．述春反．又常倫反．賁音奔．焞．他門反．說音悅．近．附近之近．上．時掌反．齔．初問反．又恥問反．毀齒也．嬉戲．許宜反．中．丁仲反．其九月．十月之交乎．以星驗推之．知九月．十月之交．謂夏之九月．十月也．交晦朔交會．〇夏．戶雅反．下同．丙子旦．日在尾．月在策．是夜日月合朔於尾．月行疾．故至旦而過在策．鶉火中．必是時也．』
傳疏『童謠』至『時也』
正義曰：【釋樂】云：『徒歌謂之謠．言無樂而空歌．其聲逍遙然也．』於時有童稚之子．為此謠歌之辭．故卜偃取以對公也．夜之向明為晨．日月聚會為辰．星宿不見為伏．言乙日夜半之後．丙日將旦之時．龍尾之星伏在合辰之下．當是之時．軍人上下．均同其服．振振然而盛．旗者．晉軍旗也．而往取虢．故云『取虢之旗』．南方鶉鳥之星．其體賁賁然見於南方．天策之星近日．焞焞然無光耀．甚微也．鶉火之次正中於南方．爾時其當成軍事也．虢公其當奔走也．既引童謠之言．乃復指其時日．在夏之九月．十月之交乎．謂九月．十月晦朔之交也．十月朔．丙子之日．平旦時．日體在尾星．月在天策星．鶉火正中於南方．必是時克之
註疏『龍尾』至『不見』
正義曰：東方七宿皆為蒼龍之宿．其龍南首北尾．角是龍角．尾即龍尾．故云：『龍尾．尾星也．』『日月之會為辰』．昭七年傳文．於時日體在尾．尾星與日同處．共日俱出入．故常伏不見也．『丙之晨』者．【說文】云：『晨．早昧爽也．』謂夜將旦．雞鳴時也
註疏『戎事上下同服』
正義曰：【周禮·司服職】云：『凡兵事．韋弁服．』鄭玄云：『韋弁．以韎韋為弁．又以為衣裳．今時伍伯緹衣．古兵服之遺色．』然則在兵之服皆韋弁．『均服』者．謂兵戎之事．貴賤上下．均同此服也
註疏『鶉鶉』至『世教』
正義曰：南方七宿皆為朱鳥之宿．其鳥西首東尾．故未為鶉首．午為鶉火．已為鶉尾．鶉火星者．謂柳星張也．『天策．傅說星』．【史記·天官書】之文．【莊子】云：『傅說得之．以騎箕尾．』傅說．殷高宗之相．死而託神於此星．故名為傅說星也．傅說之星在尾之末．合朔在尾．故其星近日．星微．焞焞然無光耀也．【說文】云：『齔．毀齒也．男八月齒生．八歲而齔．女七月齒生．七歲而齔．』童齔之子．未有念慮之感．不解自為文辭．而群聚集會．成此嬉遊遨戲之言．其言韻而有理．似若有神馮之者．其言或中或否．不可常用．博覽之士及能懼思之人．兼而志之．以為鑑戒．以為將來之驗．有益於世教．故書傳時有採用之者．文三年傳曰：『孟明之臣也．其不解也．能懼思也．』『能懼思之人』．謂孟明之類也
註疏『是夜』至『在策』
正義曰：以【三統曆】推之．此夜是月小餘盡．夜半合朔在尾十四度．從乙夜半至平旦．日行四分度之一．月行三度有餘．故丙子旦日在尾星．月在天策．鶉火之次正中也．【月令】：『孟冬之月．日在尾．昏危中．旦七星中．』七星．則鶉火次之星也
冬．十二月．丙子．朔．晉滅虢．虢公丑奔京師．不書．不告也．周十二月．夏之十月．師還．館於虞．遂襲虞．滅之．執虞公及其大夫井伯．以媵秦穆姬．秦穆姬．晉獻公女．送女曰媵．以屈辱之．而脩虞祀．且歸其職貢於王．虞所命祀．
傳疏『虞所命祀』
正義曰：虞受王所命之祀．謂天子命虞使祀其竟內山川之神也．既滅其囯．故代虞祭之
故書曰『晉人執虞公』．罪虞．且言易也．〇易．以豉反．