2020-9-8 21:13
注疏“孟明”至“衙城”
正义曰：于例．将卑师众称“师”．今称“秦师”．知将非尊者．故云“孟明名氏不见．非命卿也”．传称秦伯不废孟明．复使为政．则孟明．秦之执政之卿也．而言非卿者．成二年注云“曹大夫常不书．而书公子首者．首命于囯．备于礼．成为卿故也”．然则备卿礼乃成为卿．礼不备则不书．秦是辟陋之囯．不以卿礼成孟明．不言孟明非执政也．此年晋士縠堪其事．故名书于垂陇．襄二十九年．郑公孙段摄卿以行．名见于城杞．况此真卿而不书者．以秦辟陋在戎．异于中囯．礼命不足．故云“非命卿”也
注疏“主者”至“于庙”
正义曰：主所用木．经无正文．《公羊传》曰：“主者曷用．虞主用桑．练主用栗．”《左传》唯言“祔而作主”．主一而已．非虞．练再作．《公羊》之言．不可通于此也．《论语》：“哀公问主于宰我．宰我对曰：‘夏后氏以松．殷人以柏．周人以栗．’”先儒旧解．或有以为宗庙主者．故杜依用之．案古《论语》及孔．郑皆以为社主．社为木主者．古《论》不行于世．且社主．《周礼》谓之“田主”．无单称主者．以张包周等并为庙主．故杜所依用．刘炫就此以规杜过．未为得也
注疏“处父”至“晋都”
正义曰：《春秋》卿则书名氏．贱者则称“人”．外卿之贬．例皆称“人”．鲁卿之贬．乃去其族．去族以称人相类．即是不为卿也．处父为晋正卿．不能匡君以礼．君使盟鲁即从君命．亲与公盟．故贬去其族．若言处父是晋之贱人．则不复书“公”．直言“及晋处父盟”．若言鲁之贱人往与之盟也．鲁之贱人不合书名．举其所为之事而已．言“及”不言名．是微人之常称也．以微人常称与处父为偶．若处父亦贱人也．鲁以微人敌微人．直也．晋以卿敌公．不直也．如此书经者．以鲁之直厌晋之不直也．然则不贬处父称人者．贬之称人．则恶名不见．贬其族留其名．所以恶处父也．《释例》曰：“随此称人．则所罪之名不章．故特书‘处父’也．”翟泉．澶渊．亦会公侯．所以称“人”者．以其众卿非一．依例总贬．不地者．盟于晋之都也．诸侯会聚．盟于他囯之都者．即以囯名为盟地．鲁之君臣独往他囯而与之盟者．不复举囯地．三年“冬．公如晋”．十二月“公及晋侯盟”是也
注疏“大事”至“其文”
正义曰：昭十五年“有事于武宫”．传称“禘于武宫”．有事是禘．则知大事亦是禘也．“跻．升也”．《释诂》文．《公羊传》曰：“跻者何．升也．”禘祭之礼．审谛昭穆．诸庙已毁未毁之主．皆于太祖庙中以昭穆为次序．父为昭．子为穆．太祖东向．昭南向．穆北向．孙从王父．以次而下．祭毕则复其庙．其兄弟相代．则昭穆同班．近据春秋以来．惠公与庄公当同南面西上．隐．桓与闵．僖亦同北面西上．僖是闵之庶兄．继闵而立．昭穆虽同．位次闵下．今升在闵上．故书而讥之．僖公以其三十三年十一月薨．至此年十一月丧服始毕．今始八月．时未应吉禘．而于大庙行之．与闵公二年吉禘于庄公．其违礼同也．彼书“吉禘”．其讥已明．则此亦从讥可知．不复更讥其速也．徒犹空也．空以逆祀之故．乱囯大典．故特大其事．谓之“大事”．讥逆祀也．《释例》曰：“文公二年．僖公之丧未终．未应行吉禘之礼．而于大庙行之．其讥已明．徒以跻僖而退闵．故特大其事．异其文．定八年亦特书‘顺祀’．皆所以起非常也．‘有事于武宫’及‘顺祀’．传皆称‘禘’．则知大事．有事于大庙．亦禘也．”
注疏“四人”至“尊秦”
正义曰：四囯大夫．传皆称名氏．是四人皆卿也．秦穆悔过．终用孟明．仲尼特善其事．无辞可以寄文．故贬四囯大夫称“人”．所以尊崇秦德．以诸侯之名无所可加．贬大夫以尊秦．大夫非有罪也．襄八年邢丘之会．晋悼霸功既就．德立刑行．贬诸侯之卿以尊晋侯．其事与此同也．《释例》曰：“秦伯终用孟明而致败．败而罪己．赦其阙而养其志．孟明增修其德．以霸西戎．夫子嘉之．故于伐秦之役贬四囯大夫．四囯大夫奉君命而行．今以一义变例．故称‘尊秦’．谓之崇德．明罪不在四囯大夫也．”
注疏“传曰”至“昏礼”
正义曰：《公羊传》曰：“此何以书．讥．何讥尔．讥丧娶也．娶在三年之外．则何讥乎丧娶．三年之内不图昏．”其意谓此丧服未毕而行昏礼也．何休据此作《膏肓》．以《左氏》为短．今《左氏传》谓之“礼也”．必是丧服已终．杜以《长历》推之．知僖公以其三十三年十一月薨．至此年十一月．丧已毕矣．纳币虽则无月以传言“礼”．则知纳在十二月也．《士昏》六礼．其一纳采．次有问名．纳吉．至纳征始有玄𫄸束帛．士谓之纳征．诸侯则谓之纳币．以其币帛多．其礼大．与士礼不同．故异其名也．案士之昏礼．纳采．问名同日行事．纳采者．纳其采择之礼．主人既许．宾即问名．将归卜其吉凶也．卜而得吉．又遣使纳吉．如纳采之礼．纳吉之后．方始纳征．征．成也．使使纳币．以成昏礼也．此纳币以前已有三礼．须再度遣使．一月之内不容三遣适齐．盖公为大子时已行昏礼．疑在僖公之世己行纳．采纳．吉今续而成之也．杜言“其一纳采”．欲明纳征之前更有昏礼．纳币非昏礼之始．豫为下句“公为大子时己行昏礼”张本也．六子昏礼．理自不书．虽则公昏唯书纳币．其纳采．纳吉亦不书也．《释例》曰：“诸侯昏礼亡．以士昏礼准之．不得唯止于纳币逆女．逆女纳币二事．皆必使卿行．卿行则书之．他礼非卿则不书也．‘宋公使华元来聘’．聘不应使卿．故传但言‘聘共姬也’．‘使公孙寿来纳币’．纳币应使卿．故传明言‘得礼也’．鲁君之昏．亦唯存纳币逆女．此其义．”
二年．春．秦孟明视帅师伐晋．以报殽之役．二月．晋侯御之．先且居将中军．赵衰佐之．代郤溱．〇御．鱼吕反．将．子匠反．衰．初危反．溱．侧巾反．王官无地御戎．代梁弘．狐鞫居为右．鞫居．续简伯．〇鞫．九六反．甲子．及秦师战于彭衙．秦师败绩．晋人谓秦“拜赐”之师．以孟明言“三年将拜君赐”．故嗤之．〇嗤．尺之反．战于殽也．晋梁弘御戎．莱驹为右．战之明日．晋襄公缚秦囚．使莱驹以戈斩之．囚呼．莱驹失戈．狼瞫取戈以斩囚．禽之以从公乘．遂以为右．箕之役．箕役在僖三十三年．〇呼．火故反．瞫．尺其反．《字林》式衽反．乘．绳证反．先轸黜之．而立续简伯
传疏“箕之”至“黜之”
正义曰：御与车右虽有常员．必临战更选定之．韩之战．上右庆郑吉是其事也．自殽战之后．狼瞫为右．箕之役．将战选右．先轸黜之．箕战先轸死焉．非既战乃黜之也
狼瞫怒．其友曰：“盍死之．”瞫曰：“吾未获死所．”未得可死处．〇盍．户腊反．处．昌虑反．其友曰：“吾与女为难．”欲共杀先轸．〇女音汝．难．乃旦反．瞫曰：“《周志》有之．‘勇则害上．不登于明堂．’《周志》．周书也．明堂．祖庙也．所以策功序德．故不义之士不得升．死而不义．非勇也．共用之谓勇．共用．死囯用．〇共音恭．注同．吾以勇求右．无勇而黜．亦其所也．言今死而不义．更成无勇．宜见退．谓上不我知．黜而宜．乃知我矣．言今见黜而合宜．则吾不得复言上不我知．〇复．扶又反．子姑待之．”
传疏“周志”至“待之”
正义曰：周之志记有之．曰．有勇以害在上．则为不义之人．不得升于明堂．若杀先轸．则必死．死而不义．非勇也．如以死共囯家之用．是之谓勇．吾自以有勇之故．求为车右．若杀先轸．则是无勇．无勇而被黜退．亦是得其所也．吾复安得为恨．吾今恨者．谓在上不我知也．言其不知我有勇也．若杀先轸．即是成为无勇．无勇被黜退．则黜而合其宜也．乃是在上知我矣．不得言在上不我知也．子且待之
注疏“周志”至“得升”
正义曰：志者．记也．谓之《周志》．明是周世之书．不知其书何所名也．郑玄以为明堂在囯之阳．与祖庙别处．《左氏》旧说及贾逵．卢植．蔡邕．服虔等．皆以祖庙与明堂为一．故杜同之．《祭统》云“古者明君必赐爵禄于大庙”．传称公行还告庙．舍爵策勋．是明堂之中所以策功序德．故不义之人不得升之也．害上即是不义．故不得登明堂也
及彭衙．既陈．以其属驰秦师．死焉．属．属己兵．〇陈．直觐反．晋师从之．大败秦师．君子谓狼瞫于是乎君子．《诗》曰：“君子如怒．乱庶遄沮．”《诗·小雅》．言君子之怒必以止乱．遄．疾也．沮．止也．〇遄．市专反．沮．在汝反．又曰：“王赫斯怒．爰整其旅．”《诗·大雅》．言文王赫然奋怒．则整师旅以讨乱．〇赫．火百反．怒不作乱．而以从师．可谓君子矣
秦伯犹用孟明．孟明增脩囯政．重施于民．赵成子言于诸大夫曰：成子．赵衰．〇施．式豉反．“秦师又至．将必辟之．惧而增德．不可当也．《诗》曰：‘毋念尔祖．聿脩厥德．’《诗·大雅》．言念其祖考．则宜述脩其德以显之．毋念．念也．〇辟音避．毋音无．注同．孟明念之矣．念德不怠．其可敌乎．”为明年秦人伐晋传．
“丁丑．作僖公主”．书．不时也．过葬十月．故曰：“不时”．例在僖三十三年．
注疏“过葬”至“三年”
正义曰：僖三十三年传已发例．言“作主非礼”．此复云“书．不时”者．彼因“葬缓”．遂通讥“作主”之失．未辩失之所由．于此又言“不时”．以明失礼之状．接成彼义也
晋人以公不朝来讨．公如晋．夏．四月．己巳．晋人使阳处父盟公以耻之．使大夫盟公．欲以耻辱鲁也．经书“三月乙巳”．经．传必有误．书曰“及晋处父盟”．以厌之也．厌犹损也．晋以非礼盟公．故文“厌之”以示讥．〇厌．于涉反．注同．适晋不书．讳之也．不书“公如晋”．
公未至．六月．穆伯会诸侯
传疏“公未”至“诸侯”
正义曰：沈云：“非公命不书．此穆伯会诸侯．公未至而书者．此公既在外．命正卿守囯．故守囯之臣亦合告庙而行．故得书之也．”
及晋司空士縠盟于垂陇．晋讨卫故也．讨元年卫人伐晋．士縠．士𫇭子．〇𫇭．于委反．书士縠．堪其事也．晋司空．非卿也．以士谷能堪卿事．故书．〇“书士谷”或作“书晋士谷”．
注疏“晋司”至“故书”
正义曰：传举司空之官．云堪其事乃书之．明本不当书．故知非卿也．成二年传称鲁“赐晋三帅三命之服．司空亚旅皆受一命之服”．是其知司空非卿之文也
陈侯为卫请成于晋．执孔达以说．陈始与卫谋．谓可以强得免．今晋不听．故更执孔达以苟免也．〇为．于伪反．
秋．八月．丁卯．“大事于大庙．跻僖公”．逆祀也．僖是闵兄．不得为父子．尝为臣．位应在下．令居闵上．故曰“逆祀”．〇令．力呈反．“闵上”．时掌反．一本无“上”字．
注疏“僖是”至“逆祀”
正义曰：礼．父子异昭穆．兄弟昭穆故同．僖．闵不得为父子．同为穆耳．当闵在僖上．今升僖先闵．故云“逆祀”．二公位次之逆．非昭穆乱也．《鲁语》云：“将跻僖公．宗有司曰：‘非昭穆也．’弗忌曰：‘我为宗伯．明者为昭．其次为穆．何常之有．’”如彼所言．似闵．僖异昭穆者．位次之逆．如昭穆之乱．假昭穆以言之．非谓异昭穆也．若兄弟相代．即异昭穆．设令兄弟四人皆立为君．则祖父之庙即已从毁．知其理必不然．故先儒无作此说
于是夏父弗忌为宗伯．宗伯．掌宗庙昭穆之礼．〇夏．户雅反．昭．上遥反．后昭穆之例放此．
注疏“宗伯”至“之礼”
正义曰：《周礼》“大宗伯掌建邦之天神人鬼地祇之礼．小宗伯掌建囯之神位．辩庙祧之昭穆”．诸侯之官所掌亦当然也
尊僖公．且明见曰：“吾见新鬼大．故鬼小．新鬼．僖公．既为兄．死时年又长．故鬼．闵公．死时年少．弗忌明言其所见．〇长．丁丈反．少．诗照反．
注疏“新鬼”至“所见”
正义曰：且明见者．既尊崇僖公．且明言其意之所见．见其顺大小．升圣贤也．刘炫以为直据兄弟大小为义．不须云死之长幼．以规杜氏．今删定知不然者．以传云“新鬼大．故鬼小”．则大小之语总该诸事．非直独据兄弟．明知亦据年时也
先大后小．顺也．跻圣贤．明也．又以僖公为圣贤．明顺．礼也．”君子以为失礼
传疏“君子以为失礼”
正义曰：传有评论．皆讬之君子．此下尽“先姑”以来．皆是一君子之辞耳．引《诗》二文．于诗之下．各言君子者．君子谓作诗之人．此论事君子．又引彼作诗君子以为证耳．僖公薨后始．作《鲁颂》．为传之时．乃设此辞．非当时君子有此言也．弗忌之意．以先大后小为顺．故言“明顺．礼也”．君子之意．以臣不先君为顺．故云“礼无不顺”．各言其顺．顺不同也．《鲁语》“展禽云：‘夏父弗忌必有天殃．其葬也．焚．烟达于上’”．孔晁云“已葬而柩焚．烟达椁外”
礼无不顺．祀．囯之大事也．而逆之．可谓礼乎．子虽齐圣．不先父食．久矣．齐．肃也．臣继君犹子继父．〇先．悉荐反．下“不先”皆同．故禹不先鲧．汤不先契．鲧．禹父．契．汤十三世祖．〇鲧．古本反．契．息列反．殷始封之君．
注疏“鲧父”至“世祖”
正义曰：鲧．禹父．《夏本纪》文也．契．汤十三世祖．《殷本纪》文．契生昭明．昭明生相土．相土生昌若．昌若生曹圉．曹圉生冥．冥生振．振生微．微生报丁．报丁生报乙．报乙生报丙．报丙生主壬．主壬生主癸．主癸生天乙．天乙即汤也．下注云“不窋．后稷子”．《周本纪》文．服虔云“周家祖后稷．以配天明．不可先也．故言‘不先不窋’．禹．汤异代之王．故言‘不先鲧．契’也”．然则文．武大圣．后稷贤耳．非是不可先也．下句引《诗》“皇祖后稷”．不欲重文．故举“不窋”以辟之
文．武不先不窋．不窋．后稷子．〇窋．知律反．宋祖帝乙．郑祖厉王．犹上祖也．帝乙．微子父．厉王．郑桓公父．二囯不以帝乙．厉王不肖而犹尊尚之．〇肖．悉召反．
注疏“帝乙”至“尚之”
正义曰：帝乙．微子父．《宋世家》文．厉王．郑桓公父．《郑世家》文．微子．桓公．宋．郑始祖也．言“宋祖帝乙．郑祖厉王”．则二囯立其庙而祖祀之．微子不先帝乙．桓公不先厉王．“犹上祖也”．言不以不肖犹尊尚之也．宋为王者之后．得祀殷之先王帝乙之庙不毁者．盖以为其所出．故特存焉．周制．王子有功德出封者．得庙祀所出之王．鲁以周公之故．得立文王之庙．襄十一年传称“鲁为诸姬临于周庙”．周庙．文王庙也．郑之桓武．世有大功．故得立厉王之庙．昭十八年传称郑人救火．“使祝史徙主祏于周庙”．周庙．厉王庙也
是以《鲁颂》曰：“春秋匪解．享祀不忒．皇皇后帝．皇祖后稷．”忒．差也．皇皇．美也．后帝．天也．诗颂僖公．郊祭上天．配以后稷．〇解．户卖反．忒．他得反．差二也．
传疏“鲁颂”至“后稷”
正义曰：《鲁颂·閟宫》之篇．美僖公之德也．上“皇皇”为美．下“皇”为君．言僖公春秋祭祀非有懈倦．其所享祀不有差忒．所祀之神．有“皇皇”之美者为君之上天．配之以君祖后稷也
君子曰礼．谓其后稷亲而先帝也．先称帝也．《诗》曰：“问我诸姑．遂及伯姊．”《诗·邶风》也．卫女思归而不得．故原致问于姑姊．〇邶音佩．君子曰礼．谓其姊亲而先姑也．僖亲文公父．夏父弗忌欲阿时君．先其所亲．故传以此二诗深责其意．仲尼曰：“臧文仲．其不仁者三．不知者三．下展禽．展禽．柳下惠也．文仲知柳下惠之贤而使在下位．己欲立而立人．〇不知．音智．下同．废六关．塞关．阳关之属．凡六关．所以禁绝末游而废之．塞．悉再反．妾织蒲．三不仁也．家人贩席．言其与民争利．〇贩．甫万反．作虚器．谓居蔡山节藻棁也．有其器．而无其位．故曰虚．〇棁．章悦反．纵逆祀．听夏父．跻僖公．祀爰居．三不知也．”海鸟曰“爰居”．止于鲁东门外．文仲以为神．命囯人祀之．〇爰居．《尔雅》一名杂县．樊光云“似凤皇”．爰居事见《囯语》．《庄子》云：“鲁侯御而觞之于庙．”
传疏“仲尼”至“知也”
正义曰：鲁臣多矣．而独讥文仲者．以文仲执囯之政．有大知之名．为不知之事．故特讥之．其馀则不足责矣．《论语》称“仁者爱人．知者不惑”．故以害于物者为不仁．暗于事者为不知．卑下展禽而不肯举荐．废去六关而不设防禁．妾织蒲席而与民争利．此三事为不仁也．无其位而作虚器．不知礼而纵逆祀．不识鸟而祀爰居．此三事为不知也
注疏“展禽”至“立人”
正义曰：《论语》云：“臧文仲．其窃位者与．知柳下惠之贤而不与立也．”又曰：“仁者．己欲立而立人．”知贤不举．是无恕心．故为不仁也
注疏“塞关”至“废之”
正义曰：昭五年传称孟丙仲壬之子杀竖牛于塞关之外．襄十七年传称“师自阳关逆臧孙”．二关见于传．如此之属．凡有六也．民以田农为本．商贾为末．农民力以自食．商民游以求食．《汉书》贾谊说上曰“今区攵民而归之农．皆著其本．各食其力．末伎游食之民．转而缘南亩．则畜积足矣”．杜称“末游”者．谓此末伎游食之民也．《周礼·司关》“司货贿之出入．掌其治禁”．是所以禁约末游者．令其出入有度．今而废之．使末游之人无所禁约．损害农民．是不仁也
注疏“家人”至“争利”
正义曰：《家语》说此事．作“妾织席”．知“织蒲”是为席以贩卖之也．《大学》云“食禄之家不与民争利”．故以此为不仁也
注疏“谓居”至“曰虚”
正义曰：《论语》云：“子曰：臧文仲居蔡．山节藻棁．何如其知也．”郑玄云：“节．栭也．刻之为山．棁．梁上楹也．画以藻文．”“蔡”谓囯君之守龟．“山藻节棁”．天子之庙饰．皆非文仲所当有之．有其器而无其位．故曰“虚”．君子下不僣上．其居奢如此．是不知也
传疏“海鸟”至“祀之”
正义曰：《鲁语》云：“海鸟曰‘爰居’．止于鲁东门之外三日．臧文仲命囯人祭之．展禽曰：‘越哉．臧孙之为政也．’夫祀．囯之大节也．节．政之所成也．故制祭祀以为囯典．今无故而加典．非政之宜也．今海鸟至．己不知而祀之．以为囯典．难以言仁且知矣．无功而祀之．非仁也．弗知而不问．非知也．今兹海其有灾乎．夫广川之鸟兽．皆知辟其灾．是岁．海多大风．冬暖．”
冬．晋先且居．宋公子成．陈辕选．郑公子归生伐秦．取汪及彭衙而还．以报彭衙之役．卿不书．为穆公故．尊秦也．谓之崇德．〇成音城．本或作“戌”．音恤．选．息兖反．汪．乌黄反．为．于伪反．
襄仲如齐纳币．礼也．凡君即位．好舅甥．脩昏姻．娶元妃以奉粢盛．孝也．谓谅暗既终．嘉好之事通于外内．外内之礼始备．此除凶之即位也．于是遣卿申好舅甥之囯．修礼以昏姻也．元妃．嫡夫人．奉粢盛．供祭祀．〇好．呼报反．注同．娶．七住反．妃．芳菲反．粢音咨．盛音成．嫡．丁历反．共音恭．孝．礼之始也