2020-9-8 21:50
十二年．春．王使以周公之难来告．周公奔在前年．〇难．乃旦反．书曰“周公出奔晋”．凡自周无出．周公自出故也．天子无外．故奔者不言“出”．周公为主所复．而自绝于周．故书“出”以非之．
注疏“天子”至“非之”
正义曰：凡言“出”者．谓出其封内．天子以天下为家．本无出封之理．以无外之故．虽有出奔之人．史策皆不言“出”．昭二十六年尹氏．召伯．毛伯以王子朝奔楚．实出而不言“出”．是其事也．襄王蔽于匹夫之孝．不顾天下之重．故书云“出居于郑”．此周公．王既复之．而又自出．故书云“出奔”．是不应言“出”而言“出”．皆所以罪责之也．郑玄答孙皓曰：“凡自周无出者．周无放臣之法．罪大者刑之．小则宥之．”以为实无出法．案《书》：流宥五刑．则宥者流之．非不出也．舜放四罪．投之四裔．安得不出畿乎．若如《周礼》无流放之文．即云“周无放臣之法”．礼：三谏不从．待放于郊．然则周臣三谏不从．终是不蒙王放．欲令谏者何所措身．《左传》发凡．自是书策之例．因即以为周制．谓其实无出者．执文害意．为蔽何甚
宋华元克合晋．楚之成．终前年事．夏．五月．晋士燮会楚公子罢．许偃．二子．楚大夫．〇罢音皮．癸亥．盟于宋西门之外．曰：“凡晋．楚无相加戎．好恶同之．同恤菑危．备救凶患．若有害楚．则晋伐之．在晋．楚亦如之．交贽往来．道路无壅．贽．币也．〇好．恶．并如字．又上呼报反．下乌路反．菑音灾．贽本又作挚．之二反．壅．于勇反．
注疏“贽．币也”
正义曰：传言“交贽住来”．谓聘使来去也．《聘礼》：“宾执圭以通命．执币以致享．”故知贽是币．谓聘享之币也
谋其不协．而讨不庭．讨背叛不来在王庭者．有渝此盟．明神殛之．殛．诛也．〇渝．羊朱反．“殛”本又作“极”．纪力反．注同．俾队其师．无克胙囯．”俾．使也．队．失也．〇俾．本亦作卑．必尔反．队．直类反．注同．胙．才故反．郑伯如晋听成．听．犹受也．晋．楚既成．郑往受命．会于琐泽．成故也．晋既与楚成．合诸侯以申成好．〇好．呼报反．尽年皆同．狄人间宋之盟以侵晋．而不设备．〇间宋．间厕之间．秋．晋人败狄于交刚．〇晋郤至如楚聘．且莅盟．楚子享之．子反相．为地室而县焉．县锺鼓也．〇相．息亮反．县音玄．注同．郤至将登．登堂．金奏作于下．击锺而奏乐．
注疏“击锺而奏乐”
正义曰：作乐谓之奏．奏乐先击锺．故《周礼·大司乐》．《乐师》每事皆云“令奏锺鼓”．以锺先击．故先言锺也．锺以金为之．谓之金奏．故锺师掌金奏．郑玄云：“金奏．击金以为奏乐之节．金谓锺及镈也”．郑玄《燕礼》注云：“以锺．镈播之．鼓．磬应之．所谓金奏也．”是金为奏节之初．故传言“金奏作于下”．作乐先击锺．故注云：“击锺而奏乐也．”《礼记·仲尼燕居》云：“两君相见．入门而县兴．升堂而乐阕．”《郊特牲》曰：“宾入大门而奏《肆夏》．示易以敬也．”郑玄云：“宾．朝聘者．”朝．聘连言之．则燕享朝宾．聘客．皆入门即奏乐矣．其实朝宾入门而奏乐．聘．客则至庭乃奏乐．此郤至将登堂始奏乐者．县当在庭．而楚之为地室而县．待客将登乃奏．皆所以见异．故欲以惊宾矣．燕享聘客．皆当入门奏《肆夏》．若燕己之群臣．则有王事之劳者．乃得以乐纳宾．其常燕唯有升歌间合而已．无纳宾之乐也．故《燕礼记》云：“若以乐纳宾．则宾及庭奏《肆夏》．”郑玄云：“卿大夫有王事之劳者．则奏此乐焉．”是燕己之臣．无王事之劳者．不以乐纳宾也
惊而走出．子反曰：“日云莫矣．寡君须矣．吾子其入也．”宾曰：“君不忘先君之好．施及下臣．贶之以大礼．重之以备乐．贶．赐也．〇莫音暮．本亦作“暮”．施．以豉反．重．直用反．
传疏“惊而”至“备乐”
正义曰：卒闻地下锺声．出其不意．故惊而走出．其出实为惊怖．因即饰辞辞乐．言己不敢当大礼．匿其惊走之意
如天之福．两君相见．何以代此．下臣不敢．”言此两君相见之礼．
注疏“言此”至“之礼”
正义曰：《仲尼燕居》云“两君相见．入门而县兴”．是宾入门作乐．为两君相见之礼也．而《燕礼》虽兼聘问之宾．以燕己臣为主．而云“若以乐纳宾”．燕己之臣．尚有以乐纳宾之法．则燕享聘客．必以乐纳宾矣．故郑玄《郊特牲》注云：“宾．朝聘者．”朝．聘并言．则君臣同乐．郤至不敢同君．故以之为辞耳．非谓礼不得也
子反曰：“如天之福．两君相见．无亦唯是一矢以相加遗．焉用乐．言两君战乃相见．无用此乐．〇遗．唯季反．焉．于虔反．
注疏“言两”至“此乐”
正义曰：子反意言晋．楚并是大囯．不肯相朝．唯战乃相见．其相见之时．唯当用是一矢以相加陵．相遗与耳．无为用此乐也
寡君须矣．吾子其入也．”宾曰：传诸交让得宾主辞者．多曰宾主以明之．
注疏“传诸”至“明之”
正义曰：知传诸交让得宾主辞．多曰宾主者．此传每称郤至为宾．文十二年传称西乞术为宾．并称“主人曰”之类是也
“若让之以一矢．祸之大者．其何福之为．世之治也．诸侯间于天子之事．则相朝也．王事间缺．则脩私好．〇治．直吏反．下注“治世”同．间音闲．注同．于是乎有享．宴之礼．享以训共俭．享有体荐．设几而不倚．爵盈而不饮．肴干而不食．所以训共俭．〇享．许丈反．旧又许亮反．本亦作“飨”．宴．于见反．徐．于显反．倚．于绮反．
注疏“享有”至“共俭”
正义曰：“享有体荐”．宣十六年传文也．“设几而不倚．爵盈而不饮”．昭五年传文也．《礼·聘义记》曰：“聘之礼．至大礼也”．酒清人渴．而不敢饮也．肉干人饥．而不敢食也．”彼言聘礼．即是享聘宾之礼．此事皆所以教训恭俭也
宴以示慈惠．宴则折俎．相与共食．〇折．之设反．
注疏“宴则”至“共食”
正义曰：宣十六年传云：“宴有折俎．”宴则节折其肉．升之于俎．相与共啖食之．所以表示慈惠也
共俭以行礼．而慈惠以布政．政以礼成．民是以息．百官承事．朝而不夕．不夕．言无事．〇朝．直遥反．朝．日朝．徐音朝旦之朝．
传疏“朝而不夕”
正义曰：旦见君谓之朝．莫见君谓之夕．哀十四年传称“子我夕”．《晋语》称“叔向夕”．皆谓夕见君也．人息事少．故百官承奉职事．皆朝朝而莫不夕．不夕．言无事也
此公侯之所以捍城其民也．捍．蔽也．言享宴结好邻囯．所以蔽捍其民．〇捍．户旦反．
注疏“捍蔽”至“其民”
正义曰：捍者．捍御寇难．故为蔽也．言燕享结好．与邻囯通和．甲兵不兴．人得安息．所以蔽捍其民．若如城然．故云“所以捍城其民也”
故《诗》曰：‘赳赳武夫．公侯干城．’《诗·周南》之风．赳赳．武貌．干．捍也．言公侯之以武夫．止于捍难而已．〇赳．居黝反．一音居丑反．难．乃旦反．干．户旦反．本亦作“捍”．又如字．下同．
注疏“诗周”至“而已”
正义曰：《诗·周南·兔罝》之篇．言兔罝之人．亦是贤者．其人乃是赳赳然雄武之夫．与公侯共捍城其民也．引《诗》之意．言世治无事．公侯之与武夫．设共俭慈惠之礼．与人捍难而已．不侵伐他囯也．“干．捍”．《释言》文
及其乱也．诸侯贪冒．侵欲不忌．争寻常以尽其民．八尺曰寻．倍寻曰常．言争尺丈之地．以相攻伐．〇冒．莫报反．又亡北反．
注疏“八尺”至“攻伐”
正义曰：《周礼·考工记》云：“人长八尺．殳长寻有四尺．崇于人四尺．车戟常崇于殳四尺．”是八尺曰：“寻”．倍寻曰：“常”．喻其少．故言争尺丈之地．以相攻伐．尽杀其民．《孟子》曰：“争城以战．杀人盈城．争地以战．杀人盈野．”是谓尽杀其民也
略其武夫．以为己腹心．股肱．爪牙．略．取也．言世乱则公侯制御武夫以从己志．使侵害邻囯．为搏噬之用无已．〇搏音博．噬．市制反．
注疏“略取”至“无已”
正义曰：武夫有武．能为人之捍蔽．世治．则公侯同于武夫．同其腹心．相与捍己民而已．不侵犯他人也．世乱．则使武夫同于公侯．其公侯欲得拓竟宽土．则制御武夫以从己志．使武夫为己腹心．股肱．爪牙．令之侵害邻囯．搏．击也．噬．啮也．犬能搏噬．譬之于犬．为搏噬之用无已时也
故《诗》曰：‘赳赳武夫．公侯腹心．’举《诗》之正．以駮乱义．《诗》言治世．则武夫能合德公侯．外为捍城．内制其腹心．〇駮．邦角反．
注疏“举诗”至“腹心”
正义曰：此亦《兔罝》之篇．美贤人之事．而引之以证世乱．故解之此举《诗》之正．以駮世乱之义．《诗》言治世．则武夫能合德公侯．外则捍城其民．内则制其腹心也．以其人心则本贪．纵之则害物矣．美公侯能以武夫制己腹心．自守捍难而已．不害人也
天下有道．则公侯能为民干城．而制其腹心．乱则反之．略其武夫．以为己腹心爪牙．〇能为．于伪反．又如字．
传疏“天下”至“反之”
正义曰：天下有道之时．则公侯能为捍城御难．而使武夫制其己之腹心．不侵犯他囯也．乱则反之．不复捍蔽己民．乃以武夫从己腹心．将武夫为股肱．爪牙以侵害他囯．是反治世也．晋．楚世为仇敌．常有相害之心．子反言一矢相加．仍怀战斗之意．故郤至言世治则自守．世乱则相侵害．答上“一矢”之言．冀得久为和好．故说此也
今吾子之言．乱之道也．不可以为法．然吾子．主也．至敢不从．”遂入．卒事．归以语范文子文子．曰：“无礼．必食言．吾死无日矣夫．”言晋．楚不能久和．必复相伐．为十六年鄢陵战张本．〇语．鱼据反．夫音扶．本亦无此字．复．扶又反．鄢．谒晚反．《汉书音义》．一建反．
传疏“无礼”至“矣夫”
正义曰：以一矢为辞．是无礼也．食言．是其将背盟也．背盟必相伐．故为死亡无日矣
冬．楚公子罢如晋聘．且莅盟．报郤至．十二月．晋侯及楚公子罢盟于赤棘．晋地．