2020-9-8 22:02
注疏“成公”至“杞姓”
正义曰：二年．齐姜薨．葬者是成公夫人．故此为成公之妾也．据传匠庆之言．知是襄公之母．以子既为君．故得称夫人而言薨也．于时诸囯．杞．鄫之徒．皆姒姓据大者言之．故云“姒．杞姓”．疑是杞女．而未审故也
注疏“定谥”至“葬速”
正义曰：谥法：纯行不爽曰定．旧说：妾子为君．其母不得成为夫人．故杜详言之．于例亦同称薨也．祔姑．称小君也．反哭成丧．书葬也．今定姒三礼皆具．薨葬备文．皆以正夫人之礼者．由母以子贵故也．《释例》曰：“凡妾子为君．其母犹为夫人．虽先君不命其母．母以子贵．其适夫人薨．则尊得加于臣子．而内外之礼．皆如夫人矣．故姒氏之丧．责以小君不成．成风之丧．王使来会葬．传曰‘礼也’．夫人姒氏薨葬．皆以礼备为文．明季子虽议从略贱．闻匠庆之言．惧而备礼．殡葬无阙也．《礼》．公子为其母练冠縓缘．既葬除之．及其嗣位为君．非复公子．适母薨．则申其母尊．而先儒同之公子．亦谬矣．”是杜言妾母得为夫人之意也．季孙初议．欲不成定姒之丧．匠庆以君长惧之．乃略取季孙之木．君子谓之“多行无礼必自及”也．则季孙初议．是无礼也．既季孙议为无礼．明知于礼得成．是知妾母成尊．是为正法．但尊无二上．适母若在．君尚不得尽礼于其母．臣民岂得以夫人之礼事之哉．适母既薨．则君得尽礼．君既尽夫人之礼事其母．臣民岂得以妾意遇之哉．故适母薨．则妾母尊也．哀姜既薨．成风乃正．出姜既出．敬嬴乃正．齐姜既薨．定姒乃正．襄公一世．无娶夫人之文．故齐妇得正也．郑玄以为正夫人有以罪废．妾母得成为夫人也．哀姜虽被齐杀．僖公请而葬之．案经薨葬备文．安得以罪黜也．又齐姜非以罪黜．定姒薨葬成尊．成风定姒．并无讥文．知其法得成也
四年．春．楚师为陈叛故．犹在繁阳．前年．何忌之师侵陈．今犹未还．繁阳．楚地．在汝南鲖阳县南．〇为．于伪反．鲖．孟康音纣．直又反．一音童．或音直勇反．非．韩献子患之．言于朝曰：“文王帅殷之叛囯以事纣．唯知时也．知时未可争．今我易之．难哉．晋力未能服楚．受陈为非时．三月．陈成公卒．楚人将伐陈．闻丧乃止．军礼不伐丧．
注疏“军礼不伐丧”
正义曰：十九年．晋士匄侵夺齐．至谷．闻齐侯卒．乃还．传曰：“闻丧而还．礼也．”是军礼不伐丧
陈人不听命．不听楚命．臧武仲闻之曰：“陈不服于楚．必亡．大囯行礼焉．而不服．在大犹有咎．而况小乎．”夏．楚彭名侵陈．陈无礼故也．为下陈围顿传．〇咎．其九反．下同．穆叔如晋．报知武子之聘也．武子聘在元年．晋侯享之．金奏《肆夏》之三．不拜．《肆夏》．乐曲名．《周礼》以钟鼓奏九夏．其二曰《肆夏》．一名《樊》．三曰《韶夏》．一名《遏》．四曰《纳夏》．一名《渠》．盖击钟而奏此三《夏》曲．〇肆夏．户雅反．注及下同．《九夏》：一曰《王夏》．二曰《肆夏》．三曰《韶夏》．四曰《纳夏》．五曰《章夏》．六曰《齐夏》．七曰《族夏》．八曰《陔夏》．九曰《骜夏》．《肆夏》一名《樊》．《囯语》云：“金奏《肆夏》．《樊》．《遏》．《渠》．”杜三夏之别名．吕叔玉云：“《肆夏》．《时迈》也．《樊》．《遏》．《执竞》也．《渠》．《思文》也．”韶．上招反．遏．于葛反．纳夏．本或为“夏纳”．误．渠．其居反．工歌《文王》之三．又不拜．工．乐人也．《文王》之三．《大雅》之首：《文王》．《大明》．《绵》．歌《鹿鸣》之三．三拜．《小雅》之首：《鹿鸣》．《四杜》．《皇皇者华》．
传疏“金奏”至“三拜”
正义曰：奏谓作乐也．作乐先击钟．锺是金也．故称金奏．《周礼》：“钟师掌金奏．”郑玄云：“金奏．击金以为奏乐之节．金谓钟及镈也．”又《燕礼》注云：“以钟镈播之．鼓磬应之．所谓金奏也．”此晋人作乐．先歌《肆夏》．《肆夏》是作乐之初．故于《肆夏》先言金奏也．次．工歌《文王》．乐已先作．非复以金为始．故言工歌也．于《文王》已言工歌．《鹿鸣》又略不言工．互见以从省耳．其实金奏《肆夏》．亦是工人歌之．工歌《文王》．击金仍亦不息．其歌《鹿鸣》亦是工歌之耳
注疏“肆夏”至“夏曲”
正义曰：《周礼》：“锺师凡乐事．以锺鼓奏九夏：《王夏》．《肆夏》．《昭夏》．《纳夏》．《章夏》．《齐夏》．《族夏》．《陔夏》．《骜夏》．”言以锺鼓奏之也．又以《文王》类之．知是乐曲名也．杜子春云：“王出入奏《王夏》．尸出入奏《肆夏》．牲出入奏《昭夏》．四方宾来奏《纳夏》．臣有功奏《章夏》．夫人祭奏《齐夏》．族人侍奏《族夏》．宾醉而出奏《陔夏》．公出入奏《骜夏》．”定本《纳夏》为“夏纳”．此传直言“之三”．不朝其三之名．《鲁语》同说此事而云：“金奏《肆夏》．《繁》．《遏》．《渠》．天子所以享元侯也．《文王》．《大明》《绵》．则两君相见之乐也．”《文王》之三．尽《文王》．《大明》．《绵》．以《文王》为首．并取其次二篇以为三．则知《肆夏》之三．亦以《肆夏》为首．亦并取其次二《夏》以为三也．且下云：“三《夏》．天子所以享元侯也．”三者皆名为夏．知是其次二《夏》并《肆夏》为三也．《周礼》谓之《肆》．《昭》．《纳》．《鲁语》谓之《繁》．《遏》．《渠》．故杜以为每《夏》而有二名．《肆夏》一名《樊》．《昭夏》一名《遏》．《纳夏》一名《渠》．先儒所说．义多不同．《周礼》注载杜子春云：“《肆夏》与《文王》鹿鸣俱称三．谓其三章也．以此知《肆夏》．诗也．”吕叔王云：“《肆夏》．《繁》．《遏》．《渠》．皆《周颂》也．《肆夏》．《时迈》也．《繁》．《遏》．《执竞》也．《渠》．《思文》也．肆．遂也．夏．大也．言遂于大位．谓王位也．故《时迈》曰：‘肆于时夏．允王保之．’繁．多也．遏．止也．言福禄止于周之多也．故《执竞》曰：‘降福穰穰．降福简简．福禄来反．’渠．大也．言以后稷配天．王道之大也．故《思文》曰：‘思文后稷．克配彼天．’”郑玄云：“以《文王》．《鹿鸣》言之．则《九夏》皆《诗》篇名．《颂》之族类也．此歌之大者．载在乐章．乐崩亦从而亡．是以《颂》不能具．”数家之说．各以意言．经典散亡．无以取正．刘炫云：“杜为此解颇允三《夏》之名．而分字配篇．不甚惬当．何则．《文王》之三．即《文王》是其一．《大明》．《绵》是其二．《鹿鸣》之三．则《鹿鸣》是其一．《四牡》．《皇皇者华》是其二．然则《肆夏》之三．亦当《肆夏》是其一．《樊》．《遏》．《渠》是其二．安得复以《樊》为《肆夏》之别名也．若《樊》即是《肆夏》．何须重举二名．虽耻习前踪．亦未逾先哲．”今删定知不然者．以此文云“《肆夏》之三”．是自《肆夏》以下有三．故为《韶夏》．《纳夏》．凡为三《夏》．但此三《夏》．各有别名．故《囯语》谓之《繁》．《遏》．《渠》．是一字以当一《夏》．若《囯语》直云“金奏《繁》．《遏》．《渠》”．则三《夏》之名．没而不显．故于繁字之上．特以《肆夏》冠之．云“肆夏繁”．《樊》既是《肆夏》．明《遏》是《韶夏》．《渠》是《纳夏》也．《囯语》举其难明．以会左氏三《夏》之义．刘不晓杜之深意．遂欲妄从先儒．先儒二说．柯所冯准．先儒以樊．遏二字．共为《执竞》．以渠之一字．独为《思文》．分字既无定限．文句多少任意．则杜以樊共《肆夏》为句．何为不可．刘君乃与夺恣情．不顾曲直．妄规杜过．于义深非也
韩献子使行人子员问之．行人．通使之官．〇员音云．徐于贫反．使．所吏反．下注及文皆同．
注疏“行人通使之官”
正义曰：《周礼》．大行人“掌大宾之礼．大客之仪”．小行人“掌使适四方．协宾客之礼”．诸侯行人当亦通掌此事．故为通使之官也．此言韩献子使行人问”．《鲁语》云“晋侯使行人问”者．彼孔晁注云：“韩献子白晋侯．使行人问”也
曰：“子以君命辱于敝邑．先君之礼．藉之以乐．以辱吾子．”藉．荐也．〇藉．在夜反．吾子舍其大．而重拜其细．敢问何礼也．”对曰：“三《夏》．天子所以享元侯也．使臣弗敢与闻．元侯．牧伯．〇舍音舍．重．直用反．下皆同．敢与音预．下“及与”同．牧．徐音目．
注疏“元侯牧伯”
正义曰：《周礼·大宗伯》云：“八命作牧．九命作伯．”郑玄云：“牧谓侯伯有功德者．加命得专征伐于诸侯也．伯谓上公有功德者．加命为二伯．得征五侯九伯者也．”郑司农云：“牧．一州之牧也．伯．长诸侯为方伯也．”然则牧是州长．伯是二伯．虽命数不同．俱是诸侯之长也．元．长也．谓之长侯．明是牧伯
《文王》．两君相见之乐也．臣不敢及．及．与也．《文王》之三．皆称文王之德．受命作周．故诸侯会同以相乐．〇相乐音洛．
注疏“及与相乐”
正义曰：“及．与也．”《释诂》文．言不敢与在其间而闻之．《鲁语》并陈两事．乃总云皆昭令德以合好．非使臣之所敢闻．彼俱不敢闻．此分之为等级耳．《诗序》：“《文王》．言文王受命作周．《大明》．言文王有明德．故天复命武王伐纣．《绵》．言文王之兴．本由大王．”是《文王》之三．皆称文王之德．能受天命．造立周囯．故诸侯会同．歌此以相燕乐也．朝而设享．是亦二君聚会．故以会同言之．《肆夏》既亡．不知其篇之义．故唯取《诗》意．以解《文王》．《鹿鸣》耳．《诗》是乐章．乐歌诗篇．圣王因其尊卑．定其差等．《诗》有四始：《风》也．《小雅》也．《大雅》也．《颂》也．郑玄以《肆夏》为《颂》之族类．其差与《颂》同矣．天子享元侯．歌《肆夏》．则于其馀诸侯．不得用《肆夏》矣．当歌《文王》．与两君相见同也．然则两元侯相见．与天子享之礼同．亦歌《肆夏》之类．《仲尼燕居》“两君相见．升歌《清庙》”．谓元侯也．不歌《肆夏》．辟天子也．诸侯来朝．乃歌《文王》．遣臣来聘．必不得同矣．当歌《鹿鸣》也．传言“《文王》．两君相见之乐”．则其臣来聘．不得与其君同．亦当歌《鹿鸣》也．《燕礼》虽以己臣为主．兼燕四方之宾．其乐歌《鹿鸣》．是其定差也．《燕礼》：升歌讫．乃为笙歌三篇．堂下吹笙．以播《诗》也．笙歌讫．乃为间歌六篇．堂上歌一篇．堂下吹一篇．相间代也．故《燕礼》云“乃间歌《鱼丽》．笙《由庚》．歌《南有嘉鱼》．笙《崇丘》．歌《南山有台》．笙《由仪》”是也．间歌讫．遂合乡乐．《周南·关雎》《葛覃》《卷耳》．《召南·鹊巢》《采繁》《采𬞟》．合乐．谓堂上堂下合作乐也．乡乐者．《风诗》也．《燕礼》歌《小雅》而合乡乐．以合卑于歌一等．则知诸所歌者．其合乐用《诗》．皆卑于升歌一等．故郑玄《诗谱》云：“天子享元侯．歌《肆夏》．合《文王》．于诸侯．歌《文王》．合《鹿鸣》．诸侯于邻囯之君．与天子于诸侯同．”天子诸侯．燕其宾臣及聘问之宾．皆歌《鹿鸣》合乡乐．笙闲所用．则郑玄云“未闻也”．《燕礼》升歌《小雅》．笙歌间歌亦用《小雅》．则笙间用《诗》与升歌差同．而云“未闻”者．升歌合乐．其用《风》．《雅》．皆用发首二篇．笙用《南核》．间用《鱼丽》．不复更用其首篇者．“未闻”者．未知其用何篇也．此传言“三《夏》．天子所以享元侯”．则《文王》．两君相见之乐．亦谓享也．虽不言燕．燕亦当然．此传晋侯享穆叔．为歌《鹿鸣》．穆叔以己所当得．三拜而受．《燕礼》也．工歌《鹿鸣》．则是享燕同乐．明享之与燕用乐．各自同矣．若然．《肆夏》之为乐章．乐之最尊者．两君相见．尢尚不得用之．而《燕礼》者．诸侯燕己群臣之礼．而《记》云：“若以乐纳宾．则宾及庭奏《肆夏》．”郑玄云：“卿大夫有王事之劳者．则奏此乐．”所以得用之者．彼谓纳宾之乐．《郊特牲》云：“宾入大门．而奏《肆夏》．示易以敬也．”郑玄云：“宾朝聘者．”是朝宾聘客．俱得用之．与此升歌异也
《鹿鸣》．君所以嘉寡君也．敢不拜嘉．晋以叔孙为嘉宾．故歌《鹿鸣》之诗．取其“我有嘉宾”．叔孙奉君命而来．嘉叔孙．乃所以嘉鲁君．
注疏“晋以”至“鲁君”
正义曰：《诗序》言“《鹿鸣》．燕群臣嘉宾”．正谓燕己之臣．以己臣为嘉宾耳．叔孙以晋歌此篇者．以己为嘉宾．故拜受之也．《燕礼记》云：“若与四方之宾燕．则公迎之于大门内．”郑玄云：“四方之宾．谓来聘者也．”是燕聘客．唯君迎为异．馀悉与己臣同也
《四牡》．君所以劳使臣也．敢不重拜．《诗》言使臣乘四牡．𬴂𬴂然行不止．勤．劳也．晋以叔孙来聘．故以此劳之．〇以劳．力报反．注“劳之”同．𬴂．芳非反．
注疏“诗言”至“劳之”
正义曰：《诗序》曰：“《四牡》．劳使臣之来．”谓遣臣出使来归．乃劳之也．叔孙以晋歌此篇．劳己来聘．故重拜受之也．《鲁语》云：“《四牡》．君之所以章臣之觐也．敢不拜章．”
《皇皇者华》．君教使臣曰‘必谘于周’．《皇皇者华》．君遣使臣之诗．言忠臣奉使．能光辉君命如华之皇皇然．又当谘于忠信．以补己不及．忠信为周．其诗曰：“周爰谘诹．周爰谘谋．周爰谘度．周爰谘询．”言必于忠信之人．谘此四事．〇诹．子须反．度．待洛反．下文注同．询音荀．
注疏“皇皇”至“四事”
正义曰：此《诗》本意．文王教出使之臣．使远而有光华．又当谘问善道于忠信之人．今晋君歌此以宠穆叔．穆叔执谦以为晋侯所教．故云“君教使臣”．下云“臣获五善．敢不重拜”．与诗本意异也．“忠信为周”．《鲁语》文也．爰．于也．若遇忠信之人．于是访问询度诹谋等四事也．《鲁语》云：“《皇皇者华》．君教使臣曰：‘每怀靡及．诹谋度询．必咨于周．’敢不拜教．”
臣闻之．访问于善为咨．问善道．咨亲为询．问亲戚之义．咨礼为度．问礼宜．咨事为诹．问政事．咨难为谋．问患难．〇难．乃旦反．注同．
传疏“咨亲”至“为谋”
正义曰：《鲁语》言此四事．唯“咨亲为询”．与此文同．其馀咨材为诹．咨事为谋．咨义为度三者．与此皆异．韦昭改从此传．注云：“材当为事．事难为难．”孔晁注云：“材谓政干也”
臣获五善．敢不重拜．五善．谓谘．询．度．诹．谋．
传疏“臣获五善”
正义曰：救之咨人．即得一善．故并咨为五．《鲁语》云：“君贶使臣以大礼．重之以六德．”孔晁云：“既有五善．又自谓无及．成为六德．”言自谓知无所及．怀靡谦以问知者．此亦即是一德．故为六德也．皆是受君之教．乃知如此亦是君之所赐．故云“臣获”也
秋．定姒薨．不殡于庙．无榇．不虞．榇．亲身棺．季孙以定姒本贱．既无器备．议其丧制．欲殡不过庙．又不反哭．〇过．古禾反．
注疏“榇亲”至“反哭”
正义曰：榇者．亲身之棺．初死即当有之．将葬以殡过庙．葬讫乃为虞祭．今定姒初薨．匠庆以君长惧之．乃始作榇．知此是季孙以定姒本贱．素无器备．议其丧制．欲如此耳．非是终久遂无之也．《檀弓》曰：“君即位而为椑．”夫人尊与君同．亦当生已有榇．今议欲不为．是素无器备．故始议之也．《檀弓》又曰：“丧之朝也．顺死者之孝心也．其哀离其室也．故至于祖考之庙而后行．殷朝而殡于祖．周朝而遂葬．”《士丧礼》“朝而遂葬”．与《记》正同．知周法不殡于庙．而此及僖八年传皆云“不殡于庙”．以为非礼．知其将葬之时．不以殡过庙耳．非是殡尸于庙中也．葬讫．日中反虞于正寝．谓之反哭．今故不虞者．欲不为反哭也
匠庆谓季文子匠庆．鲁大匠．曰：“子为正卿．而小君之丧不成．谓如季孙所议．则为夫人礼不成．不终君也．慢其母．是不终事君之道．君长．谁受其咎．”言襄公长．将责季孙．〇长．丁丈反．注同．初．季孙为己树六槚于蒲圃东门之外．蒲圃．场圃名．季文子树槚．欲自为榇．〇为．于伪反．下注为定姒．为言卜．为执事同．圃．布古反．场．直良反．
注疏“蒲圃”至“为榇”
正义曰：《诗》云：“九月筑场圃．”毛传云：“春夏为圃．秋冬为场．树菜蔬为圃．治禾黍为场．”场圃同地耳．故杜以场明圃．圃名蒲也．槚是为榇之木．知季孙树之．欲自为榇也
匠庆请木．为定姒作榇．季孙曰：“略．”不以道取为略．匠庆用蒲圃之槚．季孙不御．御．止也．传曰遂得成礼．故经无异文．〇御．鱼吕反．注同．
注疏“御止”至“异文”
正义曰：止寇谓之御．御即御也．故训为止．季孙本议欲无榇．不虞．今传唯言取木为榇而已．尚不知得殡庙虞祭以否．不虞即是不反哭．不反则不得书葬．今定姒薨葬备文．则因匠庆之言．遂得每事成礼．是故经无异文
君子曰：“《志》所谓‘多行无礼．必自及也’．其是之谓乎．”
传疏“季孙”至“谓乎”
正义曰：不以道取为略．今律“略人”．略卖人是也．季孙言“略”．令匠庆略他木也．官非无木可用．意欲不成其丧．谓木不顺其意．怒庆此请．令略木为之也．匠庆又忿季孙未必无木可用．故取季孙之槚．其意言遣我略人．我止略女．季孙令之为略．匠庆奉命而略．虽自被略．不得止之．季孙此议．自是无礼也．被匠庆略木．是自及也．君子言古之志记．所谓“多行无礼必自及”者．其季孙之谓乎．而《释例》论此云：“议从略．贱彼．”自是解正义之语．与此不以道取为略别也
冬．公如晋听政．受贡赋多少之政．晋侯享公．公请属鄫．鄫．小囯也．欲得使属鲁．如须句．颛臾之比．使助鲁出贡赋．公时年七岁．盖相者为之言．鄫．今琅邪鄫县．〇句．其俱反．颛音专．臾．羊朱反．比．必二反．相．息亮反．
注疏“鄫小”至“鄫县”
正义曰：附庸．附大囯耳．鄫乃子爵．而欲得属鲁者．春秋之世．小囯不能自通．多附于大囯．二十七年．齐人请邾．宋人请滕．邾．滕犹尚附人．况鄫又小也．故杜譬之如须句．颛臾之比．须句亦子爵．使助鲁出贡赋耳．时公年七岁．未能自谋．盖囯内共为此计．使相者代公言之
晋侯不许．孟献子曰：“以寡君之密迩于仇雠．而原固事君．无失官命．晋官征发之命．
注疏“晋官征发之命”
正义曰：二年．郑子驷以君初丧．云“官命未改”．此鲁以囯小赋重．恐失官命．二者官命虽同．而主意有异．故杜彼以未葬解之．此以征发解之．观文为说
鄫无赋于司马．晋司马又掌诸侯之赋．为执事朝夕之命敝邑．敝邑褊小．阙而为罪．阙．不共也．〇朝夕如字．褊．必浅反．共音恭．寡君是以原借助焉．”借鄫以自助．〇借．子亦反．注同．晋侯许之．为明年叔孙豹．鄫世子巫如晋传．
楚人使顿间陈而侵伐之．故陈人围顿．间．伺间缺．〇间陈．间厕之间．伺音司．间音闲．又间厕之间．又如字．
无终子嘉父使孟乐如晋．无终．山戎囯名．孟乐．其使臣．〇使臣．所吏反．因魏庄子纳虎豹之皮．以请和诸戎．欲戎与晋和．庄子．魏绛．晋侯曰：“戎狄无亲而贪．不如伐之．”魏绛曰：“诸侯新服．陈新来和．将观于我．我德则睦．否则携贰．劳师于戎．而楚伐陈．必弗能救．是弃陈也．诸华必叛．诸华．中囯．戎．禽兽也．获戎失华．无乃不可乎．《夏训》有之曰：‘有穷后羿．’”夏训．《夏书》．有穷．囯名．后．君也．羿．有穷君之号．〇夏．户雅反．下注皆同．羿音诣．
注疏“夏训”至“之号”
正义曰：《夏书·五子之歌》云：“太康尸位以逸豫．政于有洛之表．十旬弗反．有穷后羿因民弗忍．距于河．厥第五人御其母以从．五子咸怨．”述大禹之戎以作歌．其一曰《皇祖有训》．是大禹立言以训后．故传谓此书为“夏训”也．羿居穷石之地．故以穷为囯号．以有配之．犹言有周．有夏也．后．君也．穷囯之君曰羿．羿是有穷君之号
公曰：“后羿何如．”怪其言不次．故问之．对曰：“昔有夏之方衰也．后羿自鉏迁于穷石．因夏民以代夏政．禹孙大康．淫放失囯．夏人立其弟仲康．仲康亦微弱．仲康卒．子相立．羿遂伐相．号曰“有穷”．鉏．羿本囯名．〇鉏．仕居反．大音泰．相．息亮反．下及注同．
注疏“禹孙”至“囯名”
正义曰：《夏本纪》．禹生启．启生大康．是禹孙也．为羿所距．《书序》云“大康失邦”．是为淫放失囯也．《本纪》又云：“大康崩．弟仲康立．”《尚书·胤征》云：“惟仲康肇位四海．”孔安囯云：“羿废大康．而立其弟仲康为天子．”则仲康．羿之所立．但羿握其权．仲康不能除去之耳．哀元年．传称“有过浇杀斟灌以灭后相”．相依斟灌．故浇灭之．是相立为天子．乃出依斟灌．则相之立也．盖亦羿立之矣．此传言羿代夏政．云“不脩民事”．寒浞杀羿．言取其囯家．则羿必自立为天子也．当是逐出后相．羿乃自立．相依斟灌．斟寻．夏祚犹尚未灭．盖与羿并称王也．及寒浞杀羿．因羿室而生浇．浇已长大．自能用师．始灭后相．相死之后．始生少康．少康生杼．杼又年长．已堪诱豷．方始灭浞而立少康．计大康失邦及少康绍囯．向有百载．乃灭有穷．据此传文．夏乱甚矣．而《夏本纪》云：“仲康崩．子相立．相崩．子少康立．”都不言羿浞之事．是马迁说之疏也
恃其射也．羿善射．
注疏“羿善射”
正义曰：《尚书》云：“大康尸位以逸豫．有穷后羿因民弗忍．距于河．”孔安囯云：“羿．诸侯名．”杜云：“有穷君之号”．则与孔不同也．“羿善射”．《论语》文也．《说文》云：“羿．帝喾射官也．”贾逵云：“羿之先祖．世为先王射官．故帝喾赐羿弓矢．使司射．”《淮南子》云：“尧时十日并出．尧使羿射九日而落之．”《楚辞·天问》云：“羿弹日．乌焉解羽．《归藏易》亦云“羿彃十日”也．言虽不经．难以取信．要言喾时有羿．尧时有羿．则羿是善射之号．非复人之名字．信如彼言．则不知此羿名为何也
不脩民事．而淫于原兽．淫放原野．弃武罗．伯困．熊髡．尨圉．四子皆羿之贤臣．〇髡．苦门反．尨．莫邦反．圉．鱼吕反．而用寒浞．寒浞．伯明氏之谗子弟也．寒囯．北海平寿县东有寒亭．伯明．其君名．〇浞．仕角反．徐在角反．伯明后寒弃之．夷羿收之．夷氏．信而使之．以为己相．浞行媚于内．内宫人．
传疏“伯明后寒弃之”
正义曰：寒是囯名．伯明．寒君之名也．后．君也．伯明君此寒囯之时．而弃不收采也
注疏“夷氏”
正义曰：此传再言夷羿．故以夷为氏也
而施赂于外．愚弄其民．欺罔之．而虞羿于田．乐之以游田．〇乐音洛．下乐安同．树之诈慝．以取其囯家．树．立也．〇慝．他得反．后同．外内咸服．信浞诈．羿犹不悛．悛．改也．〇悛．七全反．将归自田．羿猎还．家众杀而亨之．以食其子．食羿子．〇亨．普彭反．煮也．食音嗣．注同．
传疏“家众杀而亨之”
正义曰：家众．谓羿之家众人．反羿以从浞．为浞而杀羿也．《孟子》云：“逢蒙学射于羿．尽羿之道．思天下唯羿为愈己．于是杀羿．”则杀羿者．逢蒙也
其子不忍食诸．死于穷门．杀之于囯门．靡奔有鬲氏．靡．夏遗臣事羿者．有鬲．囯名．今平原鬲县．〇鬲音革．浞因羿室．就其妃妾．生浇及豷．恃其谗慝诈伪．而不德于民．使浇用师．灭斟灌及斟寻氏．二囯．夏同姓诸侯．仲康之子后相所依．乐安寿光县东南有灌亭．北海平寿县东南有斟亭．〇浇．五吊反．豷．许器反．斟．之林反．灌．古乱反．
注疏“二囯．夏同姓诸侯”
正义曰：《世本》文也
处浇于过．处豷于戈．过．戈皆囯名．东莱掖县北有过乡．戈在宋．郑之间．〇过．古禾反．注及下同．戈．古禾反．掖音亦．《汉书》作“夜”．孟康音掖．
注疏“戈在宋．郑之间”
正义曰：哀十二年传曰：“宋．郑之间有隙地焉．曰嵒戈．锡”是也
靡自有鬲氏．收二囯之烬．烬．遗民．〇烬．才刃反．
注疏“烬．遗民”
正义曰：樵烛既烧之馀．名之曰烬．二囯之烬．谓烧之所杀死亡之馀．遗脱之民也．思报父兄之雠．故靡得收而用之
以灭浞而立少康．少康．夏后相之子．〇少．诗照反．注及下同．少康灭浇于过．后杼灭豷于戈．后杼．少康子．〇杼．直吕反．
注疏“后杼．少康子”
正义曰：《夏本纪》“少康崩．子帝杼立”是也
有穷由是遂亡．失人故也．浞因羿室．故不改有穷之号．
传疏“有穷”至“故也”
正义曰：有穷遂亡．谓浞亡也．武罗．伯困．熊髡．尨圉本羿弃之．浞亦不用．失人是囯之大患．故言之以规悼公也
昔周辛甲之为大史也．命百官．官箴王阙．辛甲．周武王太史．阙．过也．使百官各为箴辞戒王过．〇箴．之林反．
注疏“辛甲”至“王过”
正义曰：《晋语》称文王访于辛．尹．贾逵以为辛甲．尹佚．则辛甲．文王之臣．而下及武王．但文王之时．天命未改．不得命百官官箴王阙．故以为武王时太史也．阙谓过失也．大史号令百官．每官各为箴辞以戒王．若箴之疗疾．故名短焉．言官箴者．各以其官所掌而为箴辞．虞人掌猎．故以猎为箴也．汉成帝时．杨雄爱《虞箴》．遂依放之．作十二州二十五《官箴》．后亡失九篇．后汉崔骃．骃子瑗．瑗子寔．世补其阙．及临邑侯刘𫘦𬳿．大傅胡广．各有所增．凡四十八篇．广乃次而题之．署曰“百官箴”．皆放此《虞箴》为之
于《虞人之箴》．虞人掌田猎．
注疏“虞人掌田猎”
正义曰：《周礼》：“山虞．大田猎则莱山田之野．泽虞．大田猎则莱泽野．”莱谓芟其草莱以为杀围之处．《诗》毛传云“大艾草以为防”是也
曰：‘芒芒禹亦．画为九州．芒芒．远貌．画．分也．〇芒．莫郎反．画．乎麦反．
注疏“芒芒”至“分也”
正义曰：画分者．言画地分之．以为竟也．《禹贡》唯冀州帝都不言竟界．以馀州所至．则冀州可知也．八州各言竟界．云：“济．河惟兖州．海．岱惟青州．海．岱及淮惟徐州．淮．海惟杨州．荆及衡阳惟荆州．荆．河惟豫州．华阳．黑水惟梁州．黑水．西河惟雍州．”是禹所画分也
经启九道．启开九州之道．
注疏“启开九州之道”
正义曰：既分海内以为九州．遂皆以九言之．《禹贡》云：“九州攸同．九山刊旅．九川涤源．九泽既陂．”故此亦言“九道”．言禹开通九州之道也
民有寝庙．兽有茂草．各有攸处．德用不扰．人神各有所归．故德不乱．〇攸处如字．本或作“攸家”．扰．如小反．乱也．在帝夷羿冒．于原兽．冒．贪也．〇冒．莫报反．又音亡北反．
传疏“在帝夷羿”
正义曰：帝王之号．当时所称．三代称王．自以德劣于前．谦而不称为帝．其统天下．实与帝同．所谓今之王．古之帝也．后人之称先代．或以王言帝．或以帝言王．《史记》于夏．殷诸王．皆称为帝．此羿篡立为王．故以帝称焉
忘其囯恤．而思其麀牡．言但念猎．〇麀音忧．鹿牡也．牡．茂后反．武不可重．重犹数也．〇重．直用反．注同．数．所角反．
注疏“重犹数也”
正义曰：杜读为重累之重．故为数也．服虔云：“重犹大也．”言武事不可大任
用不恢于夏家．羿以好武．虽有夏家．而不能恢大之．〇恢．苦回反．兽臣司原．敢告仆夫．’兽臣．虞人．告仆夫．不敢斥尊．《虞箴》如是．可不惩乎．”于是晋侯好田．故魏绛及之．及后羿事．〇好．呼报反．下文同．惩．直升反．
传疏“于是”至“及之”
正义曰：魏绛本意主劝和戎．忽云有穷后羿．以开公问．遂说羿事以及《虞箴》．乃与初言不相应会．故传为此二句以解魏绛之意
公曰：“然则莫如和戎乎．”对曰：“和戎有五利焉：戎狄荐居．贵货易土．荐．聚也．易犹轻也．〇荐．在荐反．又才逊反．或云草也．易．以豉反．徐神豉反．注同．
注疏“荐聚也”
正义曰：《释言》云：“荐．再也．”孙炎曰：“荐．草生之再也．”即荐是聚也．服虔云：“荐．草也．言狄人逐水草而居．徙无常处．”刘炫案：《庄子》云“麋鹿食荐”．即荐是草也．服言是
土可贾焉．一也．边鄙不耸．民狎其野．穑人成功．二也．耸．惧．狎．习也．〇贾音古．耸．息勇反．戎狄事晋．四邻振动．诸侯威怀．三也．以德绥戎．师徒不勤．甲兵不顿．四也．顿．坏也．
注疏“顿坏也”
正义曰：顿谓挫伤所坏．今俗语云委顿是也
鉴于后羿．而用德度．以后羿为鉴戒．远至迩安．五也．君其图之．”公说．使魏绛盟诸戎．脩民事．田以时．传言晋侯能用善谋．〇说音悦．冬．十月．邾人．莒人伐鄫．臧纥救鄫．侵邾．败于狐骀．臧纥．武仲也．鄫属鲁．故救之．狐骀．邾也．鲁囯蕃县东南有目台亭．〇纥．恨发反．骀．徒来反．徐敕才反．“番”本又作“蕃”．应劭音皮．一音方袁反．白褒《鲁囯记》云：“陈子游为鲁相．番子也．囯人为讳．改曰皮也．”台．吐才反．
注疏“番县”
正义曰：《鲁囯地理志》曰：“番读如藩屏之藩．言鲁囯南藩也．汝南陈子游为鲁相．子游者．藩之子也．囯人辟讳．遂改皮音而为番．字因而不改也．”
囯人逆丧者皆髽．鲁于是乎始髽．髽．麻发合结也．遭丧者多．故不能备凶服．髽而已．〇髽．侧瓜反．合结音计．本义作“髻”．又作“紒”．音同．
注疏“髽麻”至“而已”
正义曰：髽之形制．《礼》无明文．先世儒者．各以意说．郑玄以为枲麻．与发相半结之．马融以为屈布为巾．高四寸．著于颡上．郑玄以为去纚而紒．案《檀弓记》称：“南宫縚之妻．孔子之兄女也．縚母丧．孔子诲之髽曰：‘尔母从从尔．尔母扈扈尔．’”郑玄云：“从从谓大高．扈扈谓大广．”若布高四寸．则有定制．何当虑其从从．扈扈而诲之哉．如郑玄去纚而空露其紒．则发上本无服矣．《丧服》：“女子在室．为父髽衰三年．”空露紒发．安得与衰共文．而谓之髽衰也．鲁人逆丧皆髽．岂直露紒迎丧哉．凶服以麻表．髽字从髟．是发之服也．杜以郑玄为长．故用其说．言麻发合结．亦当麻发半也．于时鲁师大败．遭丧者多．妇人迎子迎夫．不能备其凶服．唯髽而已．同路迎丧．以髽相吊．传言“鲁于是始髽”者．自此以后．遂以髽为吊服．虽有吉者．亦髽以吊人．《檀弓》曰：“鲁妇人之髽而吊也．自败于壶终始也．”郑玄云：“时家家有丧．髽而相吊．”知于是始髽者．始用髽相吊也．髽者．依《丧服》．妇人为斩衰三年者髽．故《丧服》云“女子子在室．箭笄髽衰三年”是也．其齐衰期亦髽．故《檀弓》云“南宫縚之妻之姑之丧．夫子诲之髽”是也．其妇人吊服．则郑注《檀弓》云“大夫之妻锡衰．土之妻则疑衰”．皆吉笄．无首素总也
囯人诵之曰：“臧之狐裘．败我于狐骀．臧纥时服狐裘．我君小子．朱儒是使．朱儒朱儒．使我败于邾．”襄公幼弱．故曰“小子”．臧纥短小．故曰“朱儒”．败不书．鲁人讳之．〇“朱”．本或作“侏”．亦音朱．