2020-9-8 22:04
注疏“天火”至“故书”
正义曰：得告则书．史之常例．于此须言告者．《公羊传》曰：“外灾不书．此何以书．为王者之后记灾也．曷为或言灾．或言火．大者曰灾．小者曰火．然则内何以不言火．内不言火者．甚之也．”《公羊》此言．不可通于左氏．故杜明为此注以异之
注疏“伐郑”至“郑地”
正义曰：成十七年．夏．“公会尹子”云云伐郑．六月乙酉．同盟于柯陵．于时郑实不服．诸侯自同盟耳．郑不与盟也．此注云“伐郑而书同盟．则郑受盟可知”者．此盟郑与．传文分明．不是准约同盟之文．始知郑与盟也．杜言此解经于盟不书郑伯之意耳．经若重序诸侯．必当郑伯在列．但经已前目诸侯．不复重序．郑伯不见．故特解之．以其伐郑而书“同盟”．则郑与盟可知．同盟之文．足以包郑．故不复见郑伯耳．非谓因伐而同盟者．所伐之囯．必与也．柯陵之盟．郑实不服．诸侯自相与盟．非同郑也．文同事异．不可执彼以难此．十一年．诸侯伐郑．同盟于亳城北．其文与此同矣．此经书“十二月己亥．同盟于戏”．传言十一月己亥同盟于戏．经．传不同．必有一误．而传於戏盟之下．更言“十二月癸亥．门其三门”．己亥在癸亥之前二十四日．杜以《长历》推之．十一月庚寅朔．十日得己亥．十二月己未朔．五日得癸亥．故《长历》参校上下．己亥在十一月十日．又十二月五日有癸亥．则其月不得有己亥．经书十二月．误也．此误者．唯以一字误为二．非书经误也
九年．春．宋灾．乐喜为司城以为政．乐喜．子罕也．为政卿．知将有火灾．素戒为备火之政．
注疏“乐喜”至“之政”
正义曰：文七年及成十五年．二传言宋六卿之次．皆云右师．左师．司马．司徒．司城．司寇．其右师最贵．故华元曰：“我为右师．君臣之训．师所司也．”然则宋囯之法．当右师为政卿．今言司城为政卿者．盖宋以华阅是华元之子．以元有大功．使阅继其父耳．子罕贤知．故特使为政．齐任管夷吾．鲁任叔孙婼．皆位卑而执囯政．此亦当然也．此传言“以为政”者．以为救火之政耳．但从此以后．历检传文．郑人讨贼．宋人献玉．扶筑台之讴．削向戌之赏．皆是政卿之任．故言为政卿也．下晋侯云“宋灾．于是乎知有天道”．是宋人自知天道当有火灾．故子罕素相戒敕为备火之政也．自“伯氏司里”以下．“巷伯儆宫”以上．皆是子罕素戒之也．其享祀之事．是政卿命之．非子罕也
使伯氏司里．伯氏．宋大夫．司里．里宰．
注疏“伯氏”至“里宰”
正义曰：《释言》云：“里．邑也．”李巡云：“里．居之邑也．”是里为邑居之名也．《周礼》．五邻为里．以五邻必同居．故以里为名．里长谓之宰．《周礼·里宰》．每里下士一人．谓六遂之内．二十五家之长也．此言司里．谓司城内之民．若今城内之坊里也．里必有长．不知其官之名．《周礼》有里宰．故以宰言之．非是郊外之民二十五家之长也．使伯氏司此城内诸里之长．令各率里内之民．表火道以来．皆使此伯氏率里民为之
火所未至．彻小屋．涂大屋．大屋难彻．就涂之．陈畚挶．具绠缶．畚．篑笼．挶．土轝．绠．汲索．缶．汲器．〇畚音本．草器也．挶．九录反．绠．古杏反．汲水索．缶．方九反．汲水瓦器．篑．其位反．笼．力东反．轝音预．汲音急．索．悉各反．
注疏“畚篑”至“汲器”
正义曰：《说文》云：“畚．蒲器．所以盛粮也．”宣二年注云：“畚以草索为之．”其器可以盛粮．又可以盛土也．《论语》称“为山用篑”．是篑为盛土之器．故以畚为篑笼也．《说文》云：“挶．戟持也．”戟持者．执持此轝．其臂如戟形故也．其字从手．谓以手持物也．与畚共文．畚是盛土之器．则挶是轝土之物也．绠者．汲水之索．《仪礼》谓之繘．方言云：“自关而东．周．洛．韩．魏之间谓之绠．关西谓之繘．”《释器》云：“盎谓之缶．”《说文》云：“缶．瓦器．所以盛酒浆．亦谓之罂．”罂可以汲水．故云“汲器”也．《易·井卦》亦谓取井水为汲也
备水器盆𦉞之属．〇𦉞．户暂反．
注疏“盆𦉞之属”
正义曰：《周礼·凌人》：“春始治𦉞．”郑玄云：“𦉞如甀．大口以盛冰．”则𦉞是盛水之器．知备水器者．备盆𦉞之属
量轻重．计人力所任．〇任音壬．蓄水潦．积土涂．巡丈城．缮守备．巡．行也．丈．度也．缮．治也．行度守备之处．恐因灾有乱．〇蓄．本又作“畜”．敕六反．潦音老．守．手又反．注“守备”同．巡行．下孟反．下同．度．待洛反．下同．处．昌虑反．
传疏“巡丈城”
正义曰：十尺为丈．巡行其城．以丈度之．故云“丈城”
表火道．火起．则从其所趣摽表之．〇摽．必遥反．使华臣具正徒．华臣．华元子．为司徒．正徒．役徒也．司徒之所主也．
注疏“华臣”至“主也”
正义曰：《周礼》．大司徒掌“徒庶之政令”．小司徒“凡用众庶．则掌其政教．”凡囯之大事致民．是司徒掌役徒也．言“具正徒”．司里所使．遂正所纳．皆是临时调民而役之．若今之夫役也．司徒所具正徒者．常共官役．若今之正丁也
令隧正纳郊保．奔火所．隧正官名也．五县为隧．纳聚郊野保守之民．使随火所起．往救之．〇隧音遂．
注疏“隧正”至“救之”
正义曰：此隧正当天子之遂大夫．故《遂大夫职》云：“各掌其遂之正令．”《遂人职》云：“五家为邻．五邻为里．四里为酂．五酂为鄙．五鄙为县．五县为遂．”郑司农云：“王囯百里．内为六乡．外为六遂．”郑玄云：“郊内比．闾．族．党．州．乡．郊外邻．里．酂．鄙．县．遂．”异其名者．示相变耳．《尚书·费誓》云：“鲁人三郊三遂．”然则诸侯之有乡遂．亦以郊内．郊外别之也．郊内属乡者．近于囯都．司徒自率之．以入城矣．郊外属遂者．是郊野保守之民．不可全离所守．司徒令遂正量其多少．纳之于囯．随火所起．而奔往救之．华臣直言具正徒．不言其事者．以是郊内之民共救火．百役即上畜水潦．积土涂之类．非唯救火而已．若郊保之民既远．故使随火所起．奔往救之．直救火而已
使华阅讨右官．官庀其司．亦华元子．代元为右师．讨．治也．它．具也．使具其官属．〇阅音悦．庀．芳婢反．注同．向戌讨左．亦如之．向戍．左师．使乐遄庀刑器．亦如之．乐遄．司寇．刑器．刑书．〇遄．巿专反．
注疏“乐遄”至“刑书”
正义曰：此人掌具刑器．知其为司寇也．恐其为火所焚．当是囯之所重．必非刑人之器．故以为刑书也．哀三年．鲁人救火．云“出礼书．御书”．书不名器．此言刑器．必载于器物．郑铸《刑书》而叔向责之．晋铸刑鼎而仲尼讥之．彼铸之于鼎．以示下民．故讥其使民知之．此言刑器．必不在鼎．当书于器物．官府自掌之．不知其在何器也．或书之于版．号此版为刑器耳
使皇郧命校正出马．工正出车．备甲兵．庀武守．皇郧．皇父充石之后．校正主马．工正主车．使各备其官．〇郧音云．本亦作“员”．音同．校．户教反．注同出马．如字．徐尺遂反．下同．守．手又反．下同．
注疏“皇郧”至“其官”
正义曰：服虔云：“皇郧．皇父充石之后．十世东乡．为人之子．大司马椒也．”车马甲兵．司马之职．使皇郧掌此事．皇郧必是司马也．校正主马．于《周礼》为校人．是司马之属官也．《周礼》司马之属．无主车之官．巾车．车仆．职皆掌车．乃为宗伯之属．昭四年传云：“夫子为司马．与工正书服．”是诸侯之官．司马之属．有工正主车也．囯有火灾．恐致奸寇．故使司马命此二官出车马．备甲兵．以防非常也．传言“庀武守”者．甲兵器械藏于府库．若今武库．使具其守．守此武库也．此事轻于车马．故后言之
使西鉏吾庀府守．鉏吾．大宰也．府．六官之典．〇鉏吾音鱼．
注疏“鉏吾”至“之典”
正义曰：鉏吾．大宰．傅无其文．贾逵云：“然相传说耳．不知其本何所出也．”《周礼》大宰之职．掌建邦之六典．以佐王治邦囯：一曰治典．二曰教典．三曰礼典．四曰政典．五曰刑典．六曰事典．六官之典．谓此也．杜以府为六官之典．当谓六官之典．其事载之于书．故使具其守．刘炫以为“府守”．谓府库守藏．今知不然者．以百司府藏．已属左右二师．上华阅讨右官．官庀其司．向戍讨左．亦如之．则是府库之物．二师总令群官所主．案哀三年．鲁遭火灾．出礼书．御书．藏象魏．皆以典籍为重．明此府守是六官之典．若以为府库财物．便是不重六典．唯贵财物．刘以为府库而规杜．非也
令司宫．巷伯儆宫．司宫．奄臣．巷伯．寺人．皆掌宫内之事．〇儆音景．
注疏“司宫”至“之事”
正义曰：昭五年传：“楚子欲以羊舌肹为司宫．欲加宫刑．”以此知司宫奄臣．谓奄人为臣．主司宫内．《周礼》无司宫．巷伯之官．唯有内小臣．奄上士四人掌王后之命．正其服位．郑玄云：“奄称士者．异其贤也．”奄人之官．此最为长．则司宫当天子之内小臣也．《周礼》又云：“寺人主之．正内五人．”郑玄云：“正内．路寝也．”《释宫》云：“宫中巷谓之壸．”孙炎曰：“巷．舍间道也．”王肃云：“今后宫称永巷．”是巷者．宫内道名．伯．长也．是宫内门巷之长也．《周礼》内小臣．其次即有寺人．故知巷伯是寺人也．又以《诗》篇名《巷伯》．经云：“寺人孟子．作为此诗．”故知巷伯．寺人一也．郑以巷伯为内小臣．既无明文．各以意说
二师令四乡正敬享．二师．左右师也．乡正．乡大夫．享．祀也．
注疏“二师”至“祀也”
正义曰：《周礼·大司徒》云：“五家为比．五比为闾．四闾为族．五族为党．五党为州．五州为乡．”乡大夫．每乡卿一人．天子六乡．即以卿为之长．此传云“二师命四乡正”．则别立乡正．非卿典之．但其所职掌．当天子之乡大夫耳．《周礼》：“乡大夫各掌其乡之政教．正月之吉．受教法于司徒．退而颁之于其乡．”则乡正当属司徒．此传言二师命之者．上文右师讨右．左师讨左．则宋囯之法．二师分掌其方．左右各掌其二乡．并言其事．故云“二师命四乡正”也．《费誓》云“鲁人三郊三遂”．则鲁立三乡．此云“命四乡正”．则宋立四乡也．《周礼》．乡为一军．大囯三军．宋是大囯．不过三军．而有四乡者．当时所立．非正法也．于是宋置六卿．况四乡乎．《周礼》．祭人鬼曰享．故享为祀也．止令敬享．不知所享何神．《周礼·大祝》：“囯有天灾．弥祀社稷祷祠．”郑玄云：“天灾．疫疠水旱也．弥犹遍也．遍祀社稷及诸所祷．”又《大司徒》以荒政十有二聚万民．共十有一曰索鬼神．郑玄云：“索鬼神．求废祀而脩之．《云汉》之诗所谓‘靡神不举．靡爱斯牲’者也．”彼凶荒之年．水旱之灾．尚索鬼神而祭之．此遇天火为灾．亦当遍祀群神．其所合祭．皆应祭之也．盖火起始命之祭耳
祝．宗用马于四墉．祀盘庚于西门之外．祝．大祝．宗．宗人．墉．城也．用马祭于四城以禳火．盘庚．殷王．宋之远祖．城积阴之气．故祀之．凡天灾有币无牲．用马祀盘庚．皆非礼．〇“墉”．本又作“庸”．音同．“盘”．字亦作“般”．步于反．禳．如羊反．
注疏“祝大”至“非礼”
正义曰：《周礼》：“大祝掌六祝之辞．以事鬼神祗．祈福祥．”“小宗伯掌建囯之神位．”特牲．少牢．士大夫之祭祀也．皆宗人掌其事．然则诸是祭神．言辞大祝掌之．礼仪宗人掌之．故所有祭祀．皆祝．宗同行．此事别命祝．宗．使奉此祭．非乡正所为也．文承“二师命”下．亦是二师命之．不复言命者．亦从上省文也．用马者．以马为牲．祭于四面之城．以禳火也．禳．却也．却火使灭也．盘庚．汤之九世孙．殷之第十九王也．自盘庚之纣．又十二王而殷灭．盘庚弟小乙．是宋微子之八世祖也．盘庚之为殷王．无大功德．而祀盘庚者．当时之意．不知何故特祀之也．祀盘庚不别言牲．明其祀亦用马也．城以积上为之．土积则为阴积．积阴之气．或能制火．故祭城以禳火．礼亦无此法也．庄二十五年传例曰：“凡天灾有币无牲．”“用马祀盘庚．皆非礼”．言用马祭城．祭盘庚．皆非礼也．此备火灾．所使群官．急者在前．缓者在后．故先伯氏司里．次华臣具正徒．次到隧正纳郊保．然后二师总庀群官．先右后左．尊卑之次也．以刑器车马甲兵典法．囯之所重．故特命三官庀具其物．先外官备具救火．然后及内．故次司宫．巷伯．人事既毕．乃祭享鬼神．故次敬享．祀盘庚之事也
晋侯问于士弱．弱．士渥浊之子庄子．〇渥．于角反．曰：“吾闻之．宋灾．于是乎知有天道．何故．”问宋何故自知天道将灾．对曰：“古之火正．或食于心．或食于咮．以出内火．是故咮为鹑火．心为大火．谓火正之官．配食于火星．建辰之月．鹑火星昏在南方．则令民放火．建戌之月．大火星伏在日下．夜不得见．则令民内火．禁放火．〇咮．竹又反．徐丁遘反．出如字．徐尺遂反．内如字．徐音纳．鹑音纯．见．如字．又贤遍反．
注疏“谓火”至“放火”
正义曰：昭二十九年传：“五行之官有木正．火正．金正．水正．土正．”立此五官．各掌其职．封为上公．祀为贵神．谓能其事者．后世祀之．火正之官．居职有功．祀火星之时．以此火正之神配食也．五行之官．每岁五时祀之．谓之五祀．《月令》云：“其神句芒．祝融．后土．蓐收．玄冥．”配五帝而食．其神矣．而火正又“配食于火星”者．以其于火有功．祭火星．又祭之．后稷得配天．又配稷．火正何故不得配帝．又配星也．有天下者．祭百神．天子祭天之时．因祭四方之星．诸侯祭其分野之星．其祭火星．皆以正配食也．火正配火星而食．有此传文．其金．木．水．土之正．不知配何神而食．经典散亡．不可知也．《周礼》：“司爟掌行火之政令．季春出火．民咸从之．季秋内火．民亦如之．”郑玄云：“火所以用陶冶．民随囯而为之．”郑司农云：“以三月本时昏．心星见于辰上．使民出火．九月本黄昏．心星伏在戌上．使民内火．故《春秋传》曰‘以出内火’．”《周礼》所言．皆据夏正．故杜以《周礼》之意．解其心咮为火之由．建辰之月．即《月令》季春之月．日在胃昏七星中．南方七星．有井．鬼．柳．星．张．翼．轸七者．共为朱鸟之宿星．即七星也．咮谓柳也．《春秋纬·文耀钩》云：“咮谓鸟阳．七星为颈．”宋均注云：“阳犹首也．柳谓之咮．朱．鸟首也．七星为朱鸟颈也．”咮与颈共在于午者．鸟之正宿．口屈在颈．七星与咮．体相接连故也．鹑火星昏．而在南方．于此之时．令民放火．咮星为火之候．故于十二次．咮为鹑火也．建戌之月．即《月令》季秋之月．日在房．东方七宿．角．亢．氐．房．心．尾．箕七者．共为苍龙之宿．《释天》云：“大辰．房心尾也．大火谓之大辰．”孙炎曰：“龙星明者．以为时候大火心也．在中最明．故时候主焉．”以是．故此传心为大火．九月．日体在房．房．心相近．与日俱出俱没．伏在日下．不得出见．故令民内火．禁放火也．火官合配其人．盖多不知谁食于心．谁食于咮也．此传鹑火．大火共为出火之候．《周礼》之注．不言咮者．以咮非内火之候．故唯指大火．以解出内之文．故其言不及咮也
陶唐氏之火正阏伯居商丘．陶唐．尧有天下号．阏伯．高辛氏之子．传曰“迁阏伯于商丘．主辰”．辰．大火也．今为宋星．然则商丘在宋地．〇阏．于葛反．
注疏“陶唐”至“宋地”
正义曰：《史记·五帝本纪》云：“帝尧为陶唐氏．”是尧有天下．以陶唐为代号也．氏犹家也．古言高辛氏．陶唐氏．犹言周家．夏家也．阏伯．高辛氏之子．迁阏伯于商丘．主辰．皆昭元年传文也．《尔雅》以大火为大辰．是辰为大火也．昭十七年传云：“宋．大辰之虚．”是大火为宋星也．阏伯已居商丘．祀大火．今大火为宋星．则知宋亦居商丘．以此明之．故云“然则商丘在宋地”也．《释例》云：“宋．商．商丘．三名一地．梁囯雎阳县也．传曰：‘陶唐氏之火正阏伯居商丘．祀大火．’又曰：“宋．大辰之虚也．’然则商丘在宋．或以为漳水之南．故殷虚为商丘．非也．”是由商丘所在不明．故《释例》与此注俱以阏伯明之
祀大火．而火纪时焉．谓出．内火时．相土因之．故商主大火．相土．契孙．商之祖也．始代阏伯之后居商丘．祀大火．〇相．息亮反．注同．契．息列反．
传疏“祀大火”至“大火”
正义曰：祀大火者．阏伯祀此大火之星．居商丘．而祀火星也．相土因之．复主大火．是商丘之地．属大火也．然则在地之土．各有上天之分．《周礼》：“保章氏以星土辩九州之地所封．封域皆有分星．”郑玄云：“星土．星所主土也．封．犹界也．大界则曰九州．州中诸囯之封域．于星亦有分焉．其书亡矣．今其存可言者．十二次之分也．星纪．吴越也．玄枵．齐也．娵訾．卫也．降娄．晋也．大梁．赵也．实沈．晋也．鹑首．秦也．鹑火．周也．鹑尾．楚也．寿星．郑也．大火．宋也．析木．燕也．”是言地属于天．各有其分之事也．郑唯云“其存可言”．不知存者本是谁说．其见于传记者．则此云“商主大火”．昭元年传云“参为晋星”．二十八年传云“龙．宋．郑之星”．则苍龙之方．有宋．郑之分也．又曰“以害鸟帑．周．楚恶之”．则朱鸟之方．有周．楚之分也．昭七年四月．日食．传称“鲁．卫恶之．去卫地如鲁地”．则春分之日．在鲁．卫之分也．又十年传曰：“今兹岁在颛顼之虚．姜氏．任氏实守其地．”则于时岁星在齐．薛之分也．又三十二年传曰：“越得岁而吴伐之．凶．”则于时岁星在吴．越之分也．《晋语》云：“实沈之虚．晋人是居．”《周语》云：“岁在鹑火．我有周之分野．”是有分野之言也．天有十二次．地有九州．以此九州．当彼十二次．《周礼》虽云“皆有分星”．不知其分．谁分之也．何必所分能当天地．星纪在于东北．吴．越实在东南．鲁．卫东方诸侯．遥属戌亥之次．又三家分晋．方始有赵．而韩．魏无分．赵独有之．《汉书·地理志》：“分郡囯以配诸次．”其地分或多或少．鹑首极多．鹑火甚狭．徒以相传为说．其源不可得而闻之．于其分野．或有妖祥．而为占者．多得其效．盖古之圣哲．有以度知．非后人所能测也
注疏“相土”至“大火”
正义曰：《殷本纪》：“契生昭明．昭明生相土．”相土是契孙也．《本纪》云：“帝舜封契于商．”郑玄云：“商囯在大华之阳．”皇甫谧云“今上洛商县”是也．如郑玄意．契居上洛之商．至相土而迁于宋之商．及汤有天下．远取契所封商．以为一代大号．服虔云：“相土居商丘．故汤以为天下号．”王肃《书序》注云：“契孙相土居商丘．故汤以为囯号．”案《诗》述后稷云：“即有邰家室．”述契云：“天命玄鸟．降而生商．”即稷封邰而契封商也．若契之居商．即是商丘．则契已居之．不得云相土因阏伯也．若别有商地．则汤之为商．不是因相土矣．且经．传言商．未有称商丘者．《释例》云：“宋之先．契佐唐．虞．封于商．武王封微子启为宋公．都商丘．”是同郑玄说也．传言“商主大火”．商谓宋也．宋主大火耳．成汤不主火也．宋是商后．谓宋为昭商．昭八年传曰“自根牟至子商卫”．是名宋为商之验．《释例》曰“商．宋一地”．谓此商也．相土．商之祖者．是汤之祖．亦宋之祖也．尧封阏伯于商丘．比及相土．应历数出．故云“代阏伯之后居商丘．祀大火”也
商人阅其祸败之衅．必始于火．是以日知其有天道也．”阅犹数也．商人数所更历．恒多火灾．宋是殷商之后．故知天道之灾必火．〇衅．许靳反．数．所主反．下同．更音庚．
传疏“商人”至“道也”
正义曰：阅犹数也．衅谓间隙也．商人．谓殷商之人．为王之时．数其祸败之衅隙．必始于火．言其政教有失．将欲致祸．既开祸败之衅．必有火灾应之也．今宋是商后．亦如商世．欲有祸败．必初始于火．是以言“日知其有天道也”．然殷商不居商丘．必有火者．以商是相土子孙．相土居商丘．祀火之故．故火之为灾．连及殷商之世也．传唯言此而已．亦不知尔时宋有何失而致此灾
公曰：“可必乎．”对曰：“在道．囯乱无象．不可知也．”言囯无道．则灾变亦殊．故不可必知．
传疏“公曰”至“知也”
正义曰：公曰此事“可必乎”．但有愆失．必致火乎．对曰：在其君之所行道耳．若时政小失．天未弃之．或下灾异．冀其觉悟．或可常有火灾也．若囯家昏乱．无复常象．不可知也．象谓妖祥有所象似．以戒人也．囯若无道．灾变亦殊．既无所象．故不可必知也
夏．季武子如晋．报宣子之聘也．宣子聘在八年．
穆姜薨于东宫．太子宫也．穆姜淫侨如．欲废成公．故徙居东宫．事在成十六年．始往而筮之．遇艮之八．䷳艮下艮上．艮．《周礼》：“大卜掌《三易》．”然则杂用《连山》．《归藏》．《周易》．二《易》皆以七八为占．故言遇艮之八．〇艮．古根反．
注疏“艮下”至“之八”
正义曰：《周礼》：“大卜掌《三易》之法：一曰《连山》．二曰《归藏》．三曰《周易》．”郑玄云：“易者．揲蓍变易之数．可占者也．名曰《连山》．似山之出内云气也．《归藏》者．万物莫不归而藏于其中也．”《洪范》言卜筮之法．“三人占．则从二人之言”．孔安囯云：“夏．殷．周卜筮各异．三法并卜．从二人之言．”是言筮用《三易》之事也．大卜．周官．而职掌《三易》．然则周世之卜．杂用《连山》．《归藏》．《周易》也．《周易》之爻．唯有九六．此筮乃言遇艮之八．二《易》皆以七八为占．故此筮遇八．谓艮之第二爻不变者．是八也．揲蓍求爻．《系辞》有法．其揲所得．有七八九六．说者谓七为少阳．八为少阴．其爻不变也．九为老阳．六为老阴．其爻皆变也．《周易》以变为占．占九六之爻．传之诸筮．皆是占变爻也．其《连山》．《归藏》以不变为占．占七八之爻．二《易》并亡．不知实然以否．世有《归藏易》者．伪妄之书．非殷《易》也．假令二《易》俱占七八．亦不知此筮为用《连山》．为用《归藏》．所云“遇艮之八”．不知意何所道．以为先代之《易》．其言亦无所据．贾．郑先儒相传云耳．先儒为此意者．此言“遇艮之八”．下文穆姜云“是于《周易》”．《晋语》公子重耳筮得“贞．屯．悔．豫”．皆八．其下司空季子云“是在《周易》”．并于遇八之下．别言《周易》．知此遇八．非《周易》也
史曰：“是谓艮之随．䷐震下兑上．随．史疑古《易》遇八为不利．故更以《周易》占．变爻．得随卦而论之．
注疏“震下”至“论之”
正义曰：震为雷．兑为泽．《象》曰：“泽中有雷．随．”郑玄云：“震．动也．兑．说也．内动之以德．外说之以言．则天下之民慕其行而随从之．故谓之随也．”史疑古《易》遇八者为不利．故更以《周易》占变．变其爻．乃得随卦而论之．所以说姜意也
随．其出也．史谓随非闭固之卦．君必速出．”姜曰：“亡．亡．犹无也．〇亡如字．读者或音无．是于《周易》曰：‘随．元．亨．利．贞．无咎．’《易》筮皆以变者占．遇一爻变义异．则论彖．故姜亦以彖为占也．史据《周易》．故指言《周易》以折之．〇亨．许庚反．下同．彖．吐乱反．折．之设反．
注疏“易筮”至“折之”
正义曰：《易》筮皆以变者为占．传之诸筮皆是也．若一爻独变．则得指论此爻．遇一爻变．以上或二爻．三爻皆变．则每爻义异．不知所从．则当总论彖辞．故姜亦以彖为占．此“元．亨．利．贞．无咎”．是随卦之彖辞也．史言“是谓艮之随”者．据《周易》而言．故姜亦指言《周易》以折之也．《周易》卦下之辞．谓之为彖．彖者．统论一卦之体．明其所由之主．《随·彖》云“元．亨．利．贞．无咎”者．元．长也．长亦大也．亨．通也．贞．正也．随卦．震下兑上．以刚下柔动而适说．故物皆随之．而不能大通于事．逆于时也．相随而不为利正．共适邪淫．则灾之道也．必有此“元．亨．利．贞”四德．乃得无咎过耳．无此四德．则不免于咎
元．体之长也．亨．嘉之会也．利．义之和也．贞．事之干也．体仁足以长人．嘉德足以合礼．利物足以和义．贞固足以干事．然．故不可诬也．是以虽随无咎．言不诬四德．乃遇随无咎．明无四德者．则为淫而相随．非吉事．〇长．丁丈反．下同．“嘉德”．《易》作“嘉会”．
注疏“言不”至“吉事”
正义曰：不诬四德者．四德实有于身．不可诬罔．以无为有也．如是乃遇随卦．可得身无咎耳．明其无此四德．而遇随卦者．乃是淫而相随．非是善事．故得随必有咎也．穆姜自以身无四德．遇随为恶．其意谓随为恶卦．故云“虽随无咎”
今我妇人．而与于乱．固在下位．妇人卑于丈夫．〇与音预．而有不仁．不可谓元．不靖囯家．不可谓亨．作而害身．不可谓利．弃位而姣．姣．淫之别名．〇姣．户交反．注同．徐又如字．服氏同．嵇叔夜音效．
传疏“淫姣淫之别名”
正义曰：服虔读“姣”为放效之“效”．言效小人为淫．淫自出于心．非效人也．今时俗语谓淫为姣．故以姣为淫之别名
不可谓贞．有四德者．随而无咎．我皆无之．岂随也哉．我则取恶．能无咎乎．必死于此．弗得出矣．”传言穆姜辩而不德．
传疏“元体”至“出矣”
正义曰：自“干事”以上．与《周易·文言》正同．彼云“元者善之长”．此云“体之长”．彼云“嘉会足以合礼”．此云“嘉德”．唯二字异耳．其意亦不异也．元者．始也．长也．物得其始．为众善之长．于人则谓首为元．元是体之长．以善为体．知亦善之长也．亨．通也．嘉．善也．物无不通．则为众善之会．故通者．善之会也．物得裁成．乃名为义．义理和协．乃得其利．故利者．义之和也．贞．正也．物得其正．乃成干用．故正者．事之干也．体仁．以仁为体也．君子体是仁人．堪得与人为长．体仁足以长人也．身有美德．动与礼合．嘉德足以合礼也．以己利物．义事和协．利物足以和义也．正而牢固．事得干济．身固足以干事也．此四德者在身．必然固不可诬罔也．是以虽得随卦．而其身无咎．今我妇人也．而与于侨如之乱．妇人卑于男子．固在下位．而有不仁之行．不可谓之元也．不安靖囯家．欲除去季孟不可谓之亨也．作为乱事．而自害其身．使放于东宫．不可谓之利也．弃夫人之德位．而与侨如淫姣．不可谓之贞也．有此“．其身能无咎乎．必死于此宫．不能出矣
秦景公使士雃乞师于楚．将以伐晋．楚子许之．子囊曰：“不可．当今吾不能与晋争．晋君类能而使之．随所能．〇雃．苦田反．举不失选．得所选．〇选．息恋反．注同．官不易方．方犹宜也．其卿让于善．让胜己者．其大夫不失守．各任其职．其士竞于教．奉上命．其庶人力于农穑．种曰农．收曰穑．
注疏“种曰农．收曰穑”
正义曰：农是力田之名．《诗》毛传云：“种之曰稼．敛之曰穑．”稼者．言如嫁女之有所生也．穑．爱也．言爱惜而收敛之也．此文穑无所对．故以农为种名．其实农是营田之名．种曰稼也
商工皂隶．不知迁业．四民不杂．
注疏“四民不杂”
正义曰：《齐语》：“四民者．士．农．工．商．”此传言其士竞于教．是说士也．庶人力于农穑．是说农也．士农已讫．唯有士商在耳．故以皂隶贱官足成其句．杜言“四民不杂”．通上士庶为四．非以皂隶工商为四也
韩厥老矣．知罃禀焉以为政．代将中军．范匄少于中行偃而上之．使佐中军．使匄佐中军．偃将上军．〇少．诗照反．下同．中行．户郎反．韩起少于栾黡．而栾黡．士鲂上之．使佐上军．黡．鲂让起．起佐上军．黡将下军．鲂佐之．〇黡．于斩反．魏绛多功．以赵武为贤而为之佐．武．新军将．将．子匠反．君明臣忠．上让下竞．尊官相让．劳职力竞．当是时也．晋不可敌．事之而后可．君其图之．”王曰：“吾既许之矣．虽不及晋．必将出师．”秋．楚子师于武城．以为秦援．秦人侵晋．晋饥．弗能报也．为十年晋伐秦传．〇饥音饥．又音几．
冬．十月．诸侯伐郑．郑从楚也．庚午．季武子．齐崔杼．宋皇郧从荀罃．士匄门于鄟门．郑城门也．三囯从中军．〇鄟音专．本亦作专．卫北宫括．曹人．邾人从荀偃．韩起门于师之梁．师之梁．亦郑城门．三囯从上军．滕人．薛人从栾黡．士鲂门于北门．二囯从下军．杞人．郳人从赵武．魏绛斩行栗．二囯从新军．行栗．表道树．〇行栗．如字．行．道也．
传疏“斩行栗”
正义曰：行．道也．谓之行栗．必是道上之栗．《周语》云：“列树以表道．”知此行栗是表道之树
甲戌．师于氾．众军还聚氾．汜．郑地．东汜．〇汜音凡．令于诸侯曰：“脩器备．兵器战备．盛糇粮糇．干食．〇盛音成．糇音侯．归老幼．示将久师．居疾于虎牢．诸侯已取郑虎牢．故使诸军疾病息其中．肆眚围郑．”肆．缓也．眚．过也．不书围郑．逆服不成围．〇眚．生领反．徐所幸反．
注疏“肆缓”至“成围”
正义曰：肆训为缓．缓从罪人．谓放赦之也．将求民力．开恩赦罪．赦诸侯之军内犯法者．服虔以为放郑囚．案传未与郑战．无囚可放．设使有囚可放．郑人以战而获．非有所犯．不得谓之“肆眚”也．不书围郑者．此肆眚围郑．是号令之辞耳．郑人闻而逆服．不成围故也
郑人恐．乃行成．与晋成也．〇恐．丘勇反．中行献子曰：“遂围之．以待楚人之救也．而与之战．不然．无成．”献子．荀偃也．恐楚救郑．郑复属之．〇复．扶又反．知武子曰：“许之盟而还师．以敝楚人．敝．罢也．〇罢音皮．吾三分四军．分四军为三部．
注疏“分四军为三部”
正义曰：贾逵以为三分四军为十二部．郑众以为分四军为三部．杜以分为十二．则一部人少．不足亢敌．故从郑说．分四军为三部．晋各一动而楚三来．欲罢楚．使不能也
与诸侯之锐．以逆来者．来者．楚也．于我未病．楚不能矣．晋各一动而楚三来．故曰“不能”．犹愈于战．胜聚战．暴骨以逞．不可以争．言争当以谋．不可以暴骨．〇暴．蒲卜反．注同．徐扶沃反．争．争斗之争．注同．又如字．大劳未艾．君子劳心．小人劳力．先王之制也．”艾．息也．言当从劳心之劳．〇艾．鱼废反．又五盖反．注同．诸侯皆不欲战．乃许郑成．十一月．己亥．同盟于戏．郑服也．郑服．故言同盟．将盟．郑六卿公子𬴂．子驷．公子发．子囯．公子嘉．子孔．公孙辄．子耳．公孙虿．子蟜．〇虿．敕迈反．公孙舍之子展．及其大夫．门子．皆从郑伯．门子．卿之适子．〇从．才用反．适．丁历反．
注疏“门子卿之适子”
正义曰：《周礼·小宗伯》：“掌三族之别．以辩亲疏．其正室皆谓之门子．”郑玄云：“正室．适子也．将代父当门者也．”是卿之适子为门子也
晋士庄子为载书．庄子．士弱．载书．盟书．曰：“自今日既盟之后．郑囯而不唯晋命是听．而或有异志者．有如此盟．”如违盟之罚．公子𬴂趋进．曰：“天祸郑囯．使介居二大囯之闲．介犹闻也．〇介音界．注同．犹闲．音间厕之间．又如字．大囯不加德音．而乱以要之．谓以兵乱之力强要郑．〇要．一遥反．注“强要”．下“要人”．“要盟”皆同．强．其丈反．使其鬼神不获歆其禋祀．其民人不获享其土利．夫妇辛苦垫隘．无所厎告．垫隘．犹委顿．底．至也．〇歆．许今反．垫．丁念反．隘．于懈反．底音旨．自今日既盟之后．郑囯而不唯有礼与彊可以庇民者是从．而敢有异志者．亦如之．”亦如此盟．〇庇．必利反．荀偃曰：“改载书．”子驷亦以所言载于策．故欲改之．公孙舍之曰：“昭大神要言焉．要誓以告神．若可改也．大囯亦可叛也．”知武子谓献子曰：“我实不德．而要人以盟．岂礼也哉．非礼．何以主盟．姑盟而退．脩德息师而来．终必获郑．何必今日．我之不德．民将弃我．岂唯郑．若能休和．远人将至．何恃于郑．”乃盟而还．遂两用载书．〇休．许虬反．
晋人不得志于郑．以诸侯复伐之．十二月．癸亥．门其三门．三门．鄟门．师之梁．北门也．癸亥．月五日．晋果三分其军．各攻一门．〇复．扶又反．闰月．戊寅．济于阴阪．侵郑．以《长历》参校上下．此年不得有闰月戊寅．戊寅是十二月二十日．疑“闰月”当为“门五日”．“五”字上与“门”合为“闰”．则后学者．自然转“日”为“月”．晋人三番四军．更攻郑门．门各五日．晋各一攻．郑三受敌．欲以苦之．癸亥去戊寅十六日．以癸亥始攻．攻辄五日．凡十五日．郑故不服而去．明日戊寅．济于阴阪．复侵郑外邑．阴阪．洧津．〇闰月．依注读为“门五日”．阪音反．又扶板反．番．芳元反．更音庚．复．扶又反．洧．于轨反．
注疏“以长”至“洧津”
正义曰：杜以《长历》推之．此年无闰．故知此“闰”字当为“门五”．又“月”当为“日”也．晋人分四军为三番．以二番为待楚之备．一番以攻郑之门．一番一门．以癸亥初攻．每门五日．积十五日．欲以苦郑而来楚也．楚不敢来．郑犹不服．至明日戊寅．济于阴阪．复侵郑外邑．而后归也．郑都洧水之旁．故知阴阪．洧津也．卫氏难云：“案昭二十年朔旦冬至．其年云‘闰月．戊辰．杀宣姜’．又二十二年云‘闰月．取前城’．并不应有闰．而传称闰．是史之错失．不必皆在应闰之限．杜岂得云‘此年不得有闰’．而改为‘门五日’也．若然．闰月杀宣姜．闰月取前城．皆为‘门五日’乎．”秦氏释云：“以传云‘三分四军’．又云‘十二月癸亥．门其三门’．既言三分．则三番攻门．计癸亥至戊寅十六日．番别攻门五日．三五十五日．明日戊寅．济于阴阪．上下符合．故杜为此解．”苏氏又云：“案《长历》襄十年十一月丁未是二十四日．十一年四月己亥是十九日．据丁未至己亥一百七十三日．计十年十一月之后．十一年四月之前．除两个残月．唯置四个整月．用日不尽．尚馀二十九日．故杜为《长历》于十年十一月后置闰．既十年有闰．明九年无闰也．”
次于阴口而还．阴口．郑地名．子孔曰：“晋师可击也．师老而劳．且有归志．必大克之．”子展曰：“不可．”传言子展能守信．
公送晋侯．晋侯以公宴于河上．问公年．季武子对曰：“会于沙随之岁．寡君以生．”沙随在成十六年．晋侯曰：“十二年矣．是谓一终．一星终也．岁星十二岁而一周天．
注疏“岁星”至“周天”
正义曰：直言“一星终”．知是岁星者．以古今历书推步五星．金．水曰行一度．土三百七十七日．行星十二度．火七百八十日．行星四百一十五度．四者皆不得十二年而一终．唯木三百九十八日．行星三十三度．十二年而彊一周．举其大数．十二年而一终．故知是岁星
囯君十五而生子．冠而生子．礼也．冠．成人之服．故必冠而后生子．〇冠．古乱反．注．下皆同．君可以冠矣．大夫盍为冠具．”武子对曰：“君冠．必以祼享之礼行之．祼谓灌鬯酒也．享．祭先君也．〇盍．户腊反．祼．古乱反．灌．古乱反．
注疏“祼谓”至“祭先君也”
正义曰：《周礼·大宗伯》：“以肆献祼享先王．”《郁人》：“凡祭祀之祼事．和郁鬯以实彝而陈之．”郑玄云：“郁．郁金．香草也．鬯酿秬为酒．芬香条畅于上下也．筑郁金煮之．以和鬯酒．”《郊特牲》云：“灌用鬯臭．”郑玄云：“灌谓以圭瓒酌鬯．始献神也．”然则祼即灌也．故云“祼谓灌鬯酒也”．祼是祭初之礼．故举之以表祭也．《周礼》“祭人鬼曰享”．故云“享．祭先君也”．刘炫云：“冠是大礼．当遍告群庙．”
以金石之乐节之．以锺磬为举动之节．以先君之祧处之．诸侯以始祖之庙为祧．〇祧．他雕反．
传疏“君冠”至“处之”
正义曰：冠是嘉礼之大者．当祭以告神．故有祼享之礼．以祭祀也．囯君无故不彻县．故有金石之乐．行冠礼之时．为举动之节也．冠必在庙．故先君之祧处之也．既行祼享．祭必有乐．所言金石节之．谓冠时之乐．非祭祀之乐也．诸侯之冠礼亡．唯有《士冠礼》在耳．其礼亦行事于庙．而不为祭祀．士无乐可设．而唯处祧同耳．士冠必三加：始加缁布冠．次加皮弁．次加爵弁．公则四．《大戴礼·公冠篇》于士三冠后．更加玄冕是也．案此传文．则诸侯十二加冠也．文王十三生伯邑考．则十二加冠．亲迎于渭．用天子礼．则天子十二冠也．《晋语》柯陵会．赵武冠见范文子．冠时年十六七．则大夫十六冠也．士庶则二十而冠．故《曲礼》云“二十曰弱冠”是也
注疏“诸侯”至“为祧”
正义曰：《祭法》云：“远庙为祧．”天子有二祧．”郑玄云：“祧之言超也．超．上去意也．诸侯无祧．”《聘礼》云：“不腆先君之祧．”是谓始祖庙也．《聘礼》注云：“天子七庙．文．武为祧．”诸侯五庙．则祧始祖也．是亦庙也．言祧者．祧尊而庙亲．待宾客者上尊者．然则彼以始祖之尊．故特言祧耳．昭元年传云“敢爱丰氏之祧”．大夫之庙．亦以祧言之．是尊之意也．不待至鲁而假于卫者．及诸侯宾客未散故也
今寡君在行．未可具也．请及兄弟之囯而假备焉．’晋侯曰：“诺．”公还．及卫．冠于成公之庙．成公．今卫献公之曾祖．从卫所处．
注疏“成公”至“所处”
正义曰：成公是献公曾祖．《卫世家》文也．服虔以成公是卫之曾祖．即云“祧谓曾祖之庙”也．曾祖之庙．何以独有祧名．《王制》：“大夫三庙．一昭一穆．与太祖之庙为三．”郑之丰氏．岂得立曾祖之庙乎．而亦谓之祧也．杜言“从卫所处”．意在排旧说也．以晋悼欲速．故寄卫庙而假锺磬．其祼享之礼．归鲁乃祭耳
假锺磬焉．礼也
楚子伐郑．与晋成故．子驷将及楚平．子孔．子蟜曰：“与大囯盟．口血未干而背之．可乎．”子驷．子展曰：“吾盟固云‘唯彊是从’．今楚师至．晋不我救．则楚彊矣．盟誓之言．岂敢背之．且要盟无质．神弗临也．质．主也．
注疏“质．主也”
正义曰：质之为主．以意言耳．无正训也．晋云“唯晋命是听”．郑云“唯彊是从”．二辞俱以告神．是其无定主也．服虔云：“质．诚也．”无忠诚之信．故神弗临也
所临唯信．信者．言之瑞也．瑞．符也．善之主也．是故临之．神临之．明神不蠲要盟．蠲．洁也．背之可也．”乃及楚平．公罢戎入盟．同盟于中分．中分．郑城中里名．罢戎．楚大夫．〇罢音皮．徐音彼．中分．并如字．徐音丁仲反．
注疏“中分．郑城中里名”
正义曰：言入盟．是入城盟也．入城而言盟地．知是城内里名
楚庄夫人卒．共王母．王未能定郑而归
晋侯归．谋所以息民．魏绛请施舍．施恩惠．舍劳役．输积聚以贷．输．尽也．〇积．子赐反．下同．聚．才住反．贷．他代反．自公以下．苟有积者．尽出之．囯无滞积．散在民．亦无困人．不匮乏．公无禁利．与民共．亦无贪民．礼让行．祈以币更．不用牲．宾以特牲．务崇省．〇省．所景反．器用不作．因仍旧．车服从给．足给事也．行之期年．囯乃有节．三驾而楚不能与争．三驾．三兴师．谓十年师于牛首．十一年师于向．其秋观兵于郑东门．自是郑遂服．〇期音基．本亦作期．向．舒亮反．