2020-9-8 22:04
註疏『天火』至『故書』
正義曰：得告則書．史之常例．於此須言告者．【公羊傳】曰：『外災不書．此何以書．為王者之後記災也．曷為或言災．或言火．大者曰災．小者曰火．然則內何以不言火．內不言火者．甚之也．』【公羊】此言．不可通於左氏．故杜明為此注以異之
註疏『伐鄭』至『鄭地』
正義曰：成十七年．夏．『公會尹子』云云伐鄭．六月乙酉．同盟於柯陵．於時鄭實不服．諸侯自同盟耳．鄭不與盟也．此注云『伐鄭而書同盟．則鄭受盟可知』者．此盟鄭與．傳文分明．不是准約同盟之文．始知鄭與盟也．杜言此解經於盟不書鄭伯之意耳．經若重序諸侯．必當鄭伯在列．但經已前目諸侯．不復重序．鄭伯不見．故特解之．以其伐鄭而書『同盟』．則鄭與盟可知．同盟之文．足以包鄭．故不復見鄭伯耳．非謂因伐而同盟者．所伐之囯．必與也．柯陵之盟．鄭實不服．諸侯自相與盟．非同鄭也．文同事異．不可執彼以難此．十一年．諸侯伐鄭．同盟於亳城北．其文與此同矣．此經書『十二月己亥．同盟於戲』．傳言十一月己亥同盟於戲．經．傳不同．必有一誤．而傳於戲盟之下．更言『十二月癸亥．門其三門』．己亥在癸亥之前二十四日．杜以【長曆】推之．十一月庚寅朔．十日得己亥．十二月己未朔．五日得癸亥．故【長曆】參校上下．己亥在十一月十日．又十二月五日有癸亥．則其月不得有己亥．經書十二月．誤也．此誤者．唯以一字誤為二．非書經誤也
九年．春．宋災．樂喜為司城以為政．樂喜．子罕也．為政卿．知將有火災．素戒為備火之政．
註疏『樂喜』至『之政』
正義曰：文七年及成十五年．二傳言宋六卿之次．皆雲右師．左師．司馬．司徒．司城．司寇．其右師最貴．故華元曰：『我為右師．君臣之訓．師所司也．』然則宋囯之法．當右師為政卿．今言司城為政卿者．蓋宋以華閱是華元之子．以元有大功．使閱繼其父耳．子罕賢知．故特使為政．齊任管夷吾．魯任叔孫婼．皆位卑而執囯政．此亦當然也．此傳言『以為政』者．以為救火之政耳．但從此以後．歷檢傳文．鄭人討賊．宋人獻玉．扶築台之謳．削向戌之賞．皆是政卿之任．故言為政卿也．下晉侯云『宋災．於是乎知有天道』．是宋人自知天道當有火災．故子罕素相戒敕為備火之政也．自『伯氏司裏』以下．『巷伯儆宮』以上．皆是子罕素戒之也．其享祀之事．是政卿命之．非子罕也
使伯氏司裏．伯氏．宋大夫．司裏．裏宰．
註疏『伯氏』至『裏宰』
正義曰：【釋言】云：『裏．邑也．』李巡云：『裏．居之邑也．』是裏為邑居之名也．【周禮】．五鄰為裏．以五鄰必同居．故以裏為名．裏長謂之宰．【周禮·裏宰】．每裏下士一人．謂六遂之內．二十五家之長也．此言司裏．謂司城內之民．若今城內之坊裏也．裏必有長．不知其官之名．【周禮】有裏宰．故以宰言之．非是郊外之民二十五家之長也．使伯氏司此城內諸裏之長．令各率裏內之民．表火道以來．皆使此伯氏率裏民為之
火所未至．徹小屋．塗大屋．大屋難徹．就塗之．陳畚挶．具綆缶．畚．簣籠．挶．土轝．綆．汲索．缶．汲器．〇畚音本．草器也．挶．九錄反．綆．古杏反．汲水索．缶．方九反．汲水瓦器．簣．其位反．籠．力東反．轝音預．汲音急．索．悉各反．
註疏『畚簣』至『汲器』
正義曰：【說文】云：『畚．蒲器．所以盛糧也．』宣二年注云：『畚以草索為之．』其器可以盛糧．又可以盛土也．【論語】稱『為山用簣』．是簣為盛土之器．故以畚為簣籠也．【說文】云：『挶．戟持也．』戟持者．執持此轝．其臂如戟形故也．其字從手．謂以手持物也．與畚共文．畚是盛土之器．則挶是轝土之物也．綆者．汲水之索．【儀禮】謂之繘．方言云：『自關而東．周．洛．韓．魏之間謂之綆．關西謂之繘．』【釋器】云：『盎謂之缶．』【說文】云：『缶．瓦器．所以盛酒漿．亦謂之罌．』罌可以汲水．故云『汲器』也．【易·井卦】亦謂取井水為汲也
備水器盆𦉞之屬．〇𦉞．戶暫反．
註疏『盆𦉞之屬』
正義曰：【周禮·凌人】：『春始治𦉞．』鄭玄云：『𦉞如甀．大口以盛冰．』則𦉞是盛水之器．知備水器者．備盆𦉞之屬
量輕重．計人力所任．〇任音壬．蓄水潦．積土塗．巡丈城．繕守備．巡．行也．丈．度也．繕．治也．行度守備之處．恐因災有亂．〇蓄．本又作『畜』．敕六反．潦音老．守．手又反．注『守備』同．巡行．下孟反．下同．度．待洛反．下同．處．昌慮反．
傳疏『巡丈城』
正義曰：十尺為丈．巡行其城．以丈度之．故云『丈城』
表火道．火起．則從其所趣摽表之．〇摽．必遙反．使華臣具正徒．華臣．華元子．為司徒．正徒．役徒也．司徒之所主也．
註疏『華臣』至『主也』
正義曰：【周禮】．大司徒掌『徒庶之政令』．小司徒『凡用眾庶．則掌其政教．』凡囯之大事致民．是司徒掌役徒也．言『具正徒』．司裏所使．遂正所納．皆是臨時調民而役之．若今之夫役也．司徒所具正徒者．常共官役．若今之正丁也
令隧正納郊保．奔火所．隧正官名也．五縣為隧．納聚郊野保守之民．使隨火所起．往救之．〇隧音遂．
註疏『隧正』至『救之』
正義曰：此隧正當天子之遂大夫．故【遂大夫職】云：『各掌其遂之正令．』【遂人職】云：『五家為鄰．五鄰為裏．四裏為酇．五酇為鄙．五鄙為縣．五縣為遂．』鄭司農云：『王囯百裏．內為六鄉．外為六遂．』鄭玄云：『郊內比．閭．族．黨．州．鄉．郊外鄰．裏．酇．鄙．縣．遂．』異其名者．示相變耳．【尚書·費誓】云：『魯人三郊三遂．』然則諸侯之有鄉遂．亦以郊內．郊外別之也．郊內屬鄉者．近於囯都．司徒自率之．以入城矣．郊外屬遂者．是郊野保守之民．不可全離所守．司徒令遂正量其多少．納之於囯．隨火所起．而奔往救之．華臣直言具正徒．不言其事者．以是郊內之民共救火．百役即上畜水潦．積土塗之類．非唯救火而已．若郊保之民既遠．故使隨火所起．奔往救之．直救火而已
使華閱討右官．官庀其司．亦華元子．代元為右師．討．治也．它．具也．使具其官屬．〇閱音悅．庀．芳婢反．注同．向戌討左．亦如之．向戍．左師．使樂遄庀刑器．亦如之．樂遄．司寇．刑器．刑書．〇遄．巿專反．
註疏『樂遄』至『刑書』
正義曰：此人掌具刑器．知其為司寇也．恐其為火所焚．當是囯之所重．必非刑人之器．故以為刑書也．哀三年．魯人救火．云『出禮書．御書』．書不名器．此言刑器．必載於器物．鄭鑄【刑書】而叔向責之．晉鑄刑鼎而仲尼譏之．彼鑄之於鼎．以示下民．故譏其使民知之．此言刑器．必不在鼎．當書於器物．官府自掌之．不知其在何器也．或書之於版．號此版為刑器耳
使皇鄖命校正出馬．工正出車．備甲兵．庀武守．皇鄖．皇父充石之後．校正主馬．工正主車．使各備其官．〇鄖音雲．本亦作『員』．音同．校．戶教反．注同出馬．如字．徐尺遂反．下同．守．手又反．下同．
註疏『皇鄖』至『其官』
正義曰：服虔云：『皇鄖．皇父充石之後．十世東鄉．為人之子．大司馬椒也．』車馬甲兵．司馬之職．使皇鄖掌此事．皇鄖必是司馬也．校正主馬．於【周禮】為校人．是司馬之屬官也．【周禮】司馬之屬．無主車之官．巾車．車仆．職皆掌車．乃為宗伯之屬．昭四年傳云：『夫子為司馬．與工正書服．』是諸侯之官．司馬之屬．有工正主車也．囯有火災．恐致奸寇．故使司馬命此二官出車馬．備甲兵．以防非常也．傳言『庀武守』者．甲兵器械藏於府庫．若今武庫．使具其守．守此武庫也．此事輕於車馬．故後言之
使西鉏吾庀府守．鉏吾．大宰也．府．六官之典．〇鉏吾音魚．
註疏『鉏吾』至『之典』
正義曰：鉏吾．大宰．傅無其文．賈逵云：『然相傳說耳．不知其本何所出也．』【周禮】大宰之職．掌建邦之六典．以佐王治邦囯：一曰治典．二曰教典．三曰禮典．四曰政典．五曰刑典．六曰事典．六官之典．謂此也．杜以府為六官之典．當謂六官之典．其事載之於書．故使具其守．劉炫以為『府守』．謂府庫守藏．今知不然者．以百司府藏．已屬左右二師．上華閱討右官．官庀其司．向戍討左．亦如之．則是府庫之物．二師總令群官所主．案哀三年．魯遭火災．出禮書．御書．藏象魏．皆以典籍為重．明此府守是六官之典．若以為府庫財物．便是不重六典．唯貴財物．劉以為府庫而規杜．非也
令司宮．巷伯儆宮．司宮．奄臣．巷伯．寺人．皆掌宮內之事．〇儆音景．
註疏『司宮』至『之事』
正義曰：昭五年傳：『楚子欲以羊舌肹為司宮．欲加宮刑．』以此知司宮奄臣．謂奄人為臣．主司宮內．【周禮】無司宮．巷伯之官．唯有內小臣．奄上士四人掌王后之命．正其服位．鄭玄云：『奄稱士者．異其賢也．』奄人之官．此最為長．則司宮當天子之內小臣也．【周禮】又云：『寺人主之．正內五人．』鄭玄云：『正內．路寢也．』【釋宮】云：『宮中巷謂之壼．』孫炎曰：『巷．舍間道也．』王肅云：『今後宮稱永巷．』是巷者．宮內道名．伯．長也．是宮內門巷之長也．【周禮】內小臣．其次即有寺人．故知巷伯是寺人也．又以【詩】篇名【巷伯】．經云：『寺人孟子．作為此詩．』故知巷伯．寺人一也．鄭以巷伯為內小臣．既無明文．各以意說
二師令四鄉正敬享．二師．左右師也．鄉正．鄉大夫．享．祀也．
註疏『二師』至『祀也』
正義曰：【周禮·大司徒】云：『五家為比．五比為閭．四閭為族．五族為黨．五黨為州．五州為鄉．』鄉大夫．每鄉卿一人．天子六鄉．即以卿為之長．此傳云『二師命四鄉正』．則別立鄉正．非卿典之．但其所職掌．當天子之鄉大夫耳．【周禮】：『鄉大夫各掌其鄉之政教．正月之吉．受教法於司徒．退而頒之於其鄉．』則鄉正當屬司徒．此傳言二師命之者．上文右師討右．左師討左．則宋囯之法．二師分掌其方．左右各掌其二鄉．並言其事．故云『二師命四鄉正』也．【費誓】云『魯人三郊三遂』．則魯立三鄉．此云『命四鄉正』．則宋立四鄉也．【周禮】．鄉為一軍．大囯三軍．宋是大囯．不過三軍．而有四鄉者．當時所立．非正法也．於是宋置六卿．況四鄉乎．【周禮】．祭人鬼曰享．故享為祀也．止令敬享．不知所享何神．【周禮·大祝】：『囯有天災．彌祀社稷禱祠．』鄭玄云：『天災．疫癘水旱也．彌猶遍也．遍祀社稷及諸所禱．』又【大司徒】以荒政十有二聚萬民．共十有一曰索鬼神．鄭玄云：『索鬼神．求廢祀而脩之．【雲漢】之詩所謂「靡神不舉．靡愛斯牲」者也．』彼凶荒之年．水旱之災．尚索鬼神而祭之．此遇天火為災．亦當遍祀群神．其所合祭．皆應祭之也．蓋火起始命之祭耳
祝．宗用馬於四墉．祀盤庚於西門之外．祝．大祝．宗．宗人．墉．城也．用馬祭於四城以禳火．盤庚．殷王．宋之遠祖．城積陰之氣．故祀之．凡天災有幣無牲．用馬祀盤庚．皆非禮．〇『墉』．本又作『庸』．音同．『盤』．字亦作『般』．步於反．禳．如羊反．
註疏『祝大』至『非禮』
正義曰：【周禮】：『大祝掌六祝之辭．以事鬼神祗．祈福祥．』『小宗伯掌建囯之神位．』特牲．少牢．士大夫之祭祀也．皆宗人掌其事．然則諸是祭神．言辭大祝掌之．禮儀宗人掌之．故所有祭祀．皆祝．宗同行．此事別命祝．宗．使奉此祭．非鄉正所為也．文承『二師命』下．亦是二師命之．不復言命者．亦從上省文也．用馬者．以馬為牲．祭於四面之城．以禳火也．禳．卻也．卻火使滅也．盤庚．湯之九世孫．殷之第十九王也．自盤庚之紂．又十二王而殷滅．盤庚弟小乙．是宋微子之八世祖也．盤庚之為殷王．無大功德．而祀盤庚者．當時之意．不知何故特祀之也．祀盤庚不別言牲．明其祀亦用馬也．城以積上為之．土積則為陰積．積陰之氣．或能制火．故祭城以禳火．禮亦無此法也．莊二十五年傳例曰：『凡天災有幣無牲．』『用馬祀盤庚．皆非禮』．言用馬祭城．祭盤庚．皆非禮也．此備火災．所使群官．急者在前．緩者在後．故先伯氏司裏．次華臣具正徒．次到隧正納郊保．然後二師總庀群官．先右後左．尊卑之次也．以刑器車馬甲兵典法．囯之所重．故特命三官庀具其物．先外官備具救火．然後及內．故次司宮．巷伯．人事既畢．乃祭享鬼神．故次敬享．祀盤庚之事也
晉侯問於士弱．弱．士渥濁之子莊子．〇渥．於角反．曰：『吾聞之．宋災．於是乎知有天道．何故．』問宋何故自知天道將災．對曰：『古之火正．或食於心．或食於咮．以出內火．是故咮為鶉火．心為大火．謂火正之官．配食於火星．建辰之月．鶉火星昏在南方．則令民放火．建戌之月．大火星伏在日下．夜不得見．則令民內火．禁放火．〇咮．竹又反．徐丁遘反．出如字．徐尺遂反．內如字．徐音納．鶉音純．見．如字．又賢遍反．
註疏『謂火』至『放火』
正義曰：昭二十九年傳：『五行之官有木正．火正．金正．水正．土正．』立此五官．各掌其職．封為上公．祀為貴神．謂能其事者．後世祀之．火正之官．居職有功．祀火星之時．以此火正之神配食也．五行之官．每歲五時祀之．謂之五祀．【月令】云：『其神句芒．祝融．后土．蓐收．玄冥．』配五帝而食．其神矣．而火正又『配食於火星』者．以其於火有功．祭火星．又祭之．后稷得配天．又配稷．火正何故不得配帝．又配星也．有天下者．祭百神．天子祭天之時．因祭四方之星．諸侯祭其分野之星．其祭火星．皆以正配食也．火正配火星而食．有此傳文．其金．木．水．土之正．不知配何神而食．經典散亡．不可知也．【周禮】：『司爟掌行火之政令．季春出火．民咸從之．季秋內火．民亦如之．』鄭玄云：『火所以用陶冶．民隨囯而為之．』鄭司農云：『以三月本時昏．心星見於辰上．使民出火．九月本黃昏．心星伏在戌上．使民內火．故【春秋傳】曰「以出內火」．』【周禮】所言．皆據夏正．故杜以【周禮】之意．解其心咮為火之由．建辰之月．即【月令】季春之月．日在胃昏七星中．南方七星．有井．鬼．柳．星．張．翼．軫七者．共為朱鳥之宿星．即七星也．咮謂柳也．【春秋緯·文耀鈎】云：『咮謂鳥陽．七星為頸．』宋均注云：『陽猶首也．柳謂之咮．朱．鳥首也．七星為朱鳥頸也．』咮與頸共在於午者．鳥之正宿．口屈在頸．七星與咮．體相接連故也．鶉火星昏．而在南方．於此之時．令民放火．咮星為火之候．故於十二次．咮為鶉火也．建戌之月．即【月令】季秋之月．日在房．東方七宿．角．亢．氐．房．心．尾．箕七者．共為蒼龍之宿．【釋天】云：『大辰．房心尾也．大火謂之大辰．』孫炎曰：『龍星明者．以為時候大火心也．在中最明．故時候主焉．』以是．故此傳心為大火．九月．日體在房．房．心相近．與日俱出俱沒．伏在日下．不得出見．故令民內火．禁放火也．火官合配其人．蓋多不知誰食於心．誰食於咮也．此傳鶉火．大火共為出火之候．【周禮】之注．不言咮者．以咮非內火之候．故唯指大火．以解出內之文．故其言不及咮也
陶唐氏之火正閼伯居商丘．陶唐．堯有天下號．閼伯．高辛氏之子．傳曰『遷閼伯於商丘．主辰』．辰．大火也．今為宋星．然則商丘在宋地．〇閼．於葛反．
註疏『陶唐』至『宋地』
正義曰：【史記·五帝本紀】云：『帝堯為陶唐氏．』是堯有天下．以陶唐為代號也．氏猶家也．古言高辛氏．陶唐氏．猶言周家．夏家也．閼伯．高辛氏之子．遷閼伯於商丘．主辰．皆昭元年傳文也．【爾雅】以大火為大辰．是辰為大火也．昭十七年傳云：『宋．大辰之虛．』是大火為宋星也．閼伯已居商丘．祀大火．今大火為宋星．則知宋亦居商丘．以此明之．故云『然則商丘在宋地』也．【釋例】云：『宋．商．商丘．三名一地．梁囯雎陽縣也．傳曰：「陶唐氏之火正閼伯居商丘．祀大火．」又曰：『宋．大辰之虛也．」然則商丘在宋．或以為漳水之南．故殷虛為商丘．非也．』是由商丘所在不明．故【釋例】與此注俱以閼伯明之
祀大火．而火紀時焉．謂出．內火時．相土因之．故商主大火．相土．契孫．商之祖也．始代閼伯之後居商丘．祀大火．〇相．息亮反．注同．契．息列反．
傳疏『祀大火』至『大火』
正義曰：祀大火者．閼伯祀此大火之星．居商丘．而祀火星也．相土因之．復主大火．是商丘之地．屬大火也．然則在地之土．各有上天之分．【周禮】：『保章氏以星土辯九州之地所封．封域皆有分星．』鄭玄云：『星土．星所主土也．封．猶界也．大界則曰九州．州中諸囯之封域．於星亦有分焉．其書亡矣．今其存可言者．十二次之分也．星紀．吳越也．玄枵．齊也．娵訾．衛也．降婁．晉也．大梁．趙也．實沈．晉也．鶉首．秦也．鶉火．周也．鶉尾．楚也．壽星．鄭也．大火．宋也．析木．燕也．』是言地屬於天．各有其分之事也．鄭唯云『其存可言』．不知存者本是誰說．其見於傳記者．則此云『商主大火』．昭元年傳云『參為晉星』．二十八年傳云『龍．宋．鄭之星』．則蒼龍之方．有宋．鄭之分也．又曰『以害鳥帑．周．楚惡之』．則朱鳥之方．有周．楚之分也．昭七年四月．日食．傳稱『魯．衛惡之．去衛地如魯地』．則春分之日．在魯．衛之分也．又十年傳曰：『今茲歲在顓頊之虛．姜氏．任氏實守其地．』則於時歲星在齊．薛之分也．又三十二年傳曰：『越得歲而吳伐之．凶．』則於時歲星在吳．越之分也．【晉語】云：『實沈之虛．晉人是居．』【周語】云：『歲在鶉火．我有周之分野．』是有分野之言也．天有十二次．地有九州．以此九州．當彼十二次．【周禮】雖云『皆有分星』．不知其分．誰分之也．何必所分能當天地．星紀在於東北．吳．越實在東南．魯．衛東方諸侯．遙屬戌亥之次．又三家分晉．方始有趙．而韓．魏無分．趙獨有之．【漢書·地理志】：『分郡囯以配諸次．』其地分或多或少．鶉首極多．鶉火甚狹．徒以相傳為說．其源不可得而聞之．於其分野．或有妖祥．而為占者．多得其效．蓋古之聖哲．有以度知．非後人所能測也
註疏『相土』至『大火』
正義曰：【殷本紀】：『契生昭明．昭明生相土．』相土是契孫也．【本紀】云：『帝舜封契於商．』鄭玄云：『商囯在大華之陽．』皇甫謐云『今上洛商縣』是也．如鄭玄意．契居上洛之商．至相土而遷於宋之商．及湯有天下．遠取契所封商．以為一代大號．服虔云：『相土居商丘．故湯以為天下號．』王肅【書序】注云：『契孫相土居商丘．故湯以為囯號．』案【詩】述后稷云：『即有邰家室．』述契云：『天命玄鳥．降而生商．』即稷封邰而契封商也．若契之居商．即是商丘．則契已居之．不得雲相土因閼伯也．若別有商地．則湯之為商．不是因相土矣．且經．傳言商．未有稱商丘者．【釋例】云：『宋之先．契佐唐．虞．封於商．武王封微子啟為宋公．都商丘．』是同鄭玄說也．傳言『商主大火』．商謂宋也．宋主大火耳．成湯不主火也．宋是商後．謂宋為昭商．昭八年傳曰『自根牟至子商衛』．是名宋為商之驗．【釋例】曰『商．宋一地』．謂此商也．相土．商之祖者．是湯之祖．亦宋之祖也．堯封閼伯於商丘．比及相土．應歷數出．故云『代閼伯之後居商丘．祀大火』也
商人閱其禍敗之釁．必始於火．是以日知其有天道也．』閱猶數也．商人數所更歷．恆多火災．宋是殷商之後．故知天道之災必火．〇釁．許靳反．數．所主反．下同．更音庚．
傳疏『商人』至『道也』
正義曰：閱猶數也．釁謂間隙也．商人．謂殷商之人．為王之時．數其禍敗之釁隙．必始於火．言其政教有失．將欲致禍．既開禍敗之釁．必有火災應之也．今宋是商後．亦如商世．欲有禍敗．必初始於火．是以言『日知其有天道也』．然殷商不居商丘．必有火者．以商是相土子孫．相土居商丘．祀火之故．故火之為災．連及殷商之世也．傳唯言此而已．亦不知爾時宋有何失而致此災
公曰：『可必乎．』對曰：『在道．囯亂無象．不可知也．』言囯無道．則災變亦殊．故不可必知．
傳疏『公曰』至『知也』
正義曰：公曰此事『可必乎』．但有愆失．必致火乎．對曰：在其君之所行道耳．若時政小失．天未棄之．或下災異．冀其覺悟．或可常有火災也．若囯家昏亂．無復常象．不可知也．象謂妖祥有所象似．以戒人也．囯若無道．災變亦殊．既無所象．故不可必知也
夏．季武子如晉．報宣子之聘也．宣子聘在八年．
穆姜薨於東宮．太子宮也．穆姜淫僑如．欲廢成公．故徙居東宮．事在成十六年．始往而筮之．遇艮之八．䷳艮下艮上．艮．【周禮】：『大卜掌【三易】．』然則雜用【連山】．【歸藏】．【周易】．二【易】皆以七八為占．故言遇艮之八．〇艮．古根反．
註疏『艮下』至『之八』
正義曰：【周禮】：『大卜掌【三易】之法：一曰【連山】．二曰【歸藏】．三曰【周易】．』鄭玄云：『易者．揲蓍變易之數．可占者也．名曰【連山】．似山之出內雲氣也．【歸藏】者．萬物莫不歸而藏於其中也．』【洪範】言卜筮之法．『三人占．則從二人之言』．孔安囯云：『夏．殷．周卜筮各異．三法並卜．從二人之言．』是言筮用【三易】之事也．大卜．周官．而職掌【三易】．然則周世之卜．雜用【連山】．【歸藏】．【周易】也．【周易】之爻．唯有九六．此筮乃言遇艮之八．二【易】皆以七八為占．故此筮遇八．謂艮之第二爻不變者．是八也．揲蓍求爻．【繫辭】有法．其揲所得．有七八九六．說者謂七為少陽．八為少陰．其爻不變也．九為老陽．六為老陰．其爻皆變也．【周易】以變為占．佔九六之爻．傳之諸筮．皆是占變爻也．其【連山】．【歸藏】以不變為占．佔七八之爻．二【易】並亡．不知實然以否．世有【歸藏易】者．偽妄之書．非殷【易】也．假令二【易】俱佔七八．亦不知此筮為用【連山】．為用【歸藏】．所云『遇艮之八』．不知意何所道．以為先代之【易】．其言亦無所據．賈．鄭先儒相傳雲耳．先儒為此意者．此言『遇艮之八』．下文穆姜云『是於【周易】』．【晉語】公子重耳筮得『貞．屯．悔．豫』．皆八．其下司空季子云『是在【周易】』．並於遇八之下．別言【周易】．知此遇八．非【周易】也
史曰：『是謂艮之隨．䷐震下兌上．隨．史疑古【易】遇八為不利．故更以【周易】占．變爻．得隨卦而論之．
註疏『震下』至『論之』
正義曰：震為雷．兌為澤．【象】曰：『澤中有雷．隨．』鄭玄云：『震．動也．兌．說也．內動之以德．外說之以言．則天下之民慕其行而隨從之．故謂之隨也．』史疑古【易】遇八者為不利．故更以【周易】占變．變其爻．乃得隨卦而論之．所以說姜意也
隨．其出也．史謂隨非閉固之卦．君必速出．』姜曰：『亡．亡．猶無也．〇亡如字．讀者或音無．是於【周易】曰：「隨．元．亨．利．貞．無咎．」【易】筮皆以變者占．遇一爻變義異．則論彖．故姜亦以彖為占也．史據【周易】．故指言【周易】以折之．〇亨．許庚反．下同．彖．吐亂反．折．之設反．
註疏『易筮』至『折之』
正義曰：【易】筮皆以變者為占．傳之諸筮皆是也．若一爻獨變．則得指論此爻．遇一爻變．以上或二爻．三爻皆變．則每爻義異．不知所從．則當總論彖辭．故姜亦以彖為占．此『元．亨．利．貞．無咎』．是隨卦之彖辭也．史言『是謂艮之隨』者．據【周易】而言．故姜亦指言【周易】以折之也．【周易】卦下之辭．謂之為彖．彖者．統論一卦之體．明其所由之主．【隨·彖】云『元．亨．利．貞．無咎』者．元．長也．長亦大也．亨．通也．貞．正也．隨卦．震下兌上．以剛下柔動而適說．故物皆隨之．而不能大通於事．逆於時也．相隨而不為利正．共適邪淫．則災之道也．必有此『元．亨．利．貞』四德．乃得無咎過耳．無此四德．則不免於咎
元．體之長也．亨．嘉之會也．利．義之和也．貞．事之干也．體仁足以長人．嘉德足以合禮．利物足以和義．貞固足以幹事．然．故不可誣也．是以雖隨無咎．言不誣四德．乃遇隨無咎．明無四德者．則為淫而相隨．非吉事．〇長．丁丈反．下同．『嘉德』．【易】作『嘉會』．
註疏『言不』至『吉事』
正義曰：不誣四德者．四德實有於身．不可誣罔．以無為有也．如是乃遇隨卦．可得身無咎耳．明其無此四德．而遇隨卦者．乃是淫而相隨．非是善事．故得隨必有咎也．穆姜自以身無四德．遇隨為惡．其意謂隨為惡卦．故云『雖隨無咎』
今我婦人．而與於亂．固在下位．婦人卑於丈夫．〇與音預．而有不仁．不可謂元．不靖囯家．不可謂亨．作而害身．不可謂利．棄位而姣．姣．淫之別名．〇姣．戶交反．注同．徐又如字．服氏同．嵇叔夜音效．
傳疏『淫姣淫之別名』
正義曰：服虔讀『姣』為放效之『效』．言效小人為淫．淫自出於心．非效人也．今時俗語謂淫為姣．故以姣為淫之別名
不可謂貞．有四德者．隨而無咎．我皆無之．豈隨也哉．我則取惡．能無咎乎．必死於此．弗得出矣．』傳言穆姜辯而不德．
傳疏『元體』至『出矣』
正義曰：自『幹事』以上．與【周易·文言】正同．彼云『元者善之長』．此云『體之長』．彼云『嘉會足以合禮』．此云『嘉德』．唯二字異耳．其意亦不異也．元者．始也．長也．物得其始．為眾善之長．於人則謂首為元．元是體之長．以善為體．知亦善之長也．亨．通也．嘉．善也．物無不通．則為眾善之會．故通者．善之會也．物得裁成．乃名為義．義理和協．乃得其利．故利者．義之和也．貞．正也．物得其正．乃成干用．故正者．事之干也．體仁．以仁為體也．君子體是仁人．堪得與人為長．體仁足以長人也．身有美德．動與禮合．嘉德足以合禮也．以己利物．義事和協．利物足以和義也．正而牢固．事得幹濟．身固足以幹事也．此四德者在身．必然固不可誣罔也．是以雖得隨卦．而其身無咎．今我婦人也．而與於僑如之亂．婦人卑於男子．固在下位．而有不仁之行．不可謂之元也．不安靖囯家．欲除去季孟不可謂之亨也．作為亂事．而自害其身．使放於東宮．不可謂之利也．棄夫人之德位．而與僑如淫姣．不可謂之貞也．有此『．其身能無咎乎．必死於此宮．不能出矣
秦景公使士雃乞師於楚．將以伐晉．楚子許之．子囊曰：『不可．當今吾不能與晉爭．晉君類能而使之．隨所能．〇雃．苦田反．舉不失選．得所選．〇選．息戀反．注同．官不易方．方猶宜也．其卿讓於善．讓勝己者．其大夫不失守．各任其職．其士競於教．奉上命．其庶人力於農穡．種曰農．收曰穡．
註疏『種曰農．收曰穡』
正義曰：農是力田之名．【詩】毛傳云：『種之曰稼．斂之曰穡．』稼者．言如嫁女之有所生也．穡．愛也．言愛惜而收斂之也．此文穡無所對．故以農為種名．其實農是營田之名．種曰稼也
商工皂隸．不知遷業．四民不雜．
註疏『四民不雜』
正義曰：【齊語】：『四民者．士．農．工．商．』此傳言其士競於教．是說士也．庶人力於農穡．是說農也．士農已訖．唯有士商在耳．故以皂隸賤官足成其句．杜言『四民不雜』．通上士庶為四．非以皂隸工商為四也
韓厥老矣．知罃稟焉以為政．代將中軍．范匄少於中行偃而上之．使佐中軍．使匄佐中軍．偃將上軍．〇少．詩照反．下同．中行．戶郎反．韓起少於欒黶．而欒黶．士魴上之．使佐上軍．黶．魴讓起．起佐上軍．黶將下軍．魴佐之．〇黶．於斬反．魏絳多功．以趙武為賢而為之佐．武．新軍將．將．子匠反．君明臣忠．上讓下競．尊官相讓．勞職力競．當是時也．晉不可敵．事之而後可．君其圖之．』王曰：『吾既許之矣．雖不及晉．必將出師．』秋．楚子師於武城．以為秦援．秦人侵晉．晉飢．弗能報也．為十年晉伐秦傳．〇飢音飢．又音幾．
冬．十月．諸侯伐鄭．鄭從楚也．庚午．季武子．齊崔杼．宋皇鄖從荀罃．士匄門於鄟門．鄭城門也．三囯從中軍．〇鄟音專．本亦作專．衛北宮括．曹人．邾人從荀偃．韓起門於師之梁．師之梁．亦鄭城門．三囯從上軍．滕人．薛人從欒黶．士魴門於北門．二囯從下軍．杞人．郳人從趙武．魏絳斬行栗．二囯從新軍．行栗．表道樹．〇行栗．如字．行．道也．
傳疏『斬行栗』
正義曰：行．道也．謂之行栗．必是道上之栗．【周語】云：『列樹以表道．』知此行栗是表道之樹
甲戌．師於氾．眾軍還聚氾．汜．鄭地．東汜．〇汜音凡．令於諸侯曰：『脩器備．兵器戰備．盛餱糧餱．乾食．〇盛音成．餱音侯．歸老幼．示將久師．居疾於虎牢．諸侯已取鄭虎牢．故使諸軍疾病息其中．肆眚圍鄭．』肆．緩也．眚．過也．不書圍鄭．逆服不成圍．〇眚．生領反．徐所幸反．
註疏『肆緩』至『成圍』
正義曰：肆訓為緩．緩從罪人．謂放赦之也．將求民力．開恩赦罪．赦諸侯之軍內犯法者．服虔以為放鄭囚．案傳未與鄭戰．無囚可放．設使有囚可放．鄭人以戰而獲．非有所犯．不得謂之『肆眚』也．不書圍鄭者．此肆眚圍鄭．是號令之辭耳．鄭人聞而逆服．不成圍故也
鄭人恐．乃行成．與晉成也．〇恐．丘勇反．中行獻子曰：『遂圍之．以待楚人之救也．而與之戰．不然．無成．』獻子．荀偃也．恐楚救鄭．鄭復屬之．〇復．扶又反．知武子曰：『許之盟而還師．以敝楚人．敝．罷也．〇罷音皮．吾三分四軍．分四軍為三部．
註疏『分四軍為三部』
正義曰：賈逵以為三分四軍為十二部．鄭眾以為分四軍為三部．杜以分為十二．則一部人少．不足亢敵．故從鄭說．分四軍為三部．晉各一動而楚三來．欲罷楚．使不能也
與諸侯之銳．以逆來者．來者．楚也．於我未病．楚不能矣．晉各一動而楚三來．故曰『不能』．猶愈於戰．勝聚戰．暴骨以逞．不可以爭．言爭當以謀．不可以暴骨．〇暴．蒲卜反．注同．徐扶沃反．爭．爭鬥之爭．注同．又如字．大勞未艾．君子勞心．小人勞力．先王之制也．』艾．息也．言當從勞心之勞．〇艾．魚廢反．又五蓋反．注同．諸侯皆不欲戰．乃許鄭成．十一月．己亥．同盟於戲．鄭服也．鄭服．故言同盟．將盟．鄭六卿公子騑．子駟．公子發．子囯．公子嘉．子孔．公孫輒．子耳．公孫蠆．子蟜．〇蠆．敕邁反．公孫舍之子展．及其大夫．門子．皆從鄭伯．門子．卿之適子．〇從．才用反．適．丁歷反．
註疏『門子卿之適子』
正義曰：【周禮·小宗伯】：『掌三族之別．以辯親疏．其正室皆謂之門子．』鄭玄云：『正室．適子也．將代父當門者也．』是卿之適子為門子也
晉士莊子為載書．莊子．士弱．載書．盟書．曰：『自今日既盟之後．鄭囯而不唯晉命是聽．而或有異志者．有如此盟．』如違盟之罰．公子騑趨進．曰：『天禍鄭囯．使介居二大囯之閒．介猶聞也．〇介音界．注同．猶閒．音間廁之間．又如字．大囯不加德音．而亂以要之．謂以兵亂之力強要鄭．〇要．一遙反．注『強要』．下『要人』．『要盟』皆同．強．其丈反．使其鬼神不獲歆其禋祀．其民人不獲享其土利．夫婦辛苦墊隘．無所厎告．墊隘．猶委頓．底．至也．〇歆．許今反．墊．丁念反．隘．於懈反．底音旨．自今日既盟之後．鄭囯而不唯有禮與彊可以庇民者是從．而敢有異志者．亦如之．』亦如此盟．〇庇．必利反．荀偃曰：『改載書．』子駟亦以所言載於策．故欲改之．公孫舍之曰：『昭大神要言焉．要誓以告神．若可改也．大囯亦可叛也．』知武子謂獻子曰：『我實不德．而要人以盟．豈禮也哉．非禮．何以主盟．姑盟而退．脩德息師而來．終必獲鄭．何必今日．我之不德．民將棄我．豈唯鄭．若能休和．遠人將至．何恃於鄭．』乃盟而還．遂兩用載書．〇休．許虬反．
晉人不得志於鄭．以諸侯復伐之．十二月．癸亥．門其三門．三門．鄟門．師之梁．北門也．癸亥．月五日．晉果三分其軍．各攻一門．〇復．扶又反．閏月．戊寅．濟於陰阪．侵鄭．以【長曆】參校上下．此年不得有閏月戊寅．戊寅是十二月二十日．疑『閏月』當為『門五日』．『五』字上與『門』合為『閏』．則後學者．自然轉『日』為『月』．晉人三番四軍．更攻鄭門．門各五日．晉各一攻．鄭三受敵．欲以苦之．癸亥去戊寅十六日．以癸亥始攻．攻輒五日．凡十五日．鄭故不服而去．明日戊寅．濟於陰阪．復侵鄭外邑．陰阪．洧津．〇閏月．依注讀為『門五日』．阪音反．又扶板反．番．芳元反．更音庚．復．扶又反．洧．於軌反．
註疏『以長』至『洧津』
正義曰：杜以【長曆】推之．此年無閏．故知此『閏』字當為『門五』．又『月』當為『日』也．晉人分四軍為三番．以二番為待楚之備．一番以攻鄭之門．一番一門．以癸亥初攻．每門五日．積十五日．欲以苦鄭而來楚也．楚不敢來．鄭猶不服．至明日戊寅．濟於陰阪．復侵鄭外邑．而後歸也．鄭都洧水之旁．故知陰阪．洧津也．衛氏難云：『案昭二十年朔旦冬至．其年云「閏月．戊辰．殺宣姜」．又二十二年云「閏月．取前城」．並不應有閏．而傳稱閏．是史之錯失．不必皆在應閏之限．杜豈得云「此年不得有閏」．而改為「門五日」也．若然．閏月殺宣姜．閏月取前城．皆為「門五日」乎．』秦氏釋云：『以傳云「三分四軍」．又云「十二月癸亥．門其三門」．既言三分．則三番攻門．計癸亥至戊寅十六日．番別攻門五日．三五十五日．明日戊寅．濟於陰阪．上下符合．故杜為此解．』蘇氏又云：『案【長曆】襄十年十一月丁未是二十四日．十一年四月己亥是十九日．據丁未至己亥一百七十三日．計十年十一月之後．十一年四月之前．除兩個殘月．唯置四個整月．用日不盡．尚餘二十九日．故杜為【長曆】於十年十一月後置閏．既十年有閏．明九年無閏也．』
次於陰口而還．陰口．鄭地名．子孔曰：『晉師可擊也．師老而勞．且有歸志．必大克之．』子展曰：『不可．』傳言子展能守信．
公送晉侯．晉侯以公宴於河上．問公年．季武子對曰：『會於沙隨之歲．寡君以生．』沙隨在成十六年．晉侯曰：『十二年矣．是謂一終．一星終也．歲星十二歲而一周天．
註疏『歲星』至『周天』
正義曰：直言『一星終』．知是歲星者．以古今曆書推步五星．金．水曰行一度．土三百七十七日．行星十二度．火七百八十日．行星四百一十五度．四者皆不得十二年而一終．唯木三百九十八日．行星三十三度．十二年而彊一周．舉其大數．十二年而一終．故知是歲星
囯君十五而生子．冠而生子．禮也．冠．成人之服．故必冠而後生子．〇冠．古亂反．注．下皆同．君可以冠矣．大夫盍為冠具．』武子對曰：『君冠．必以祼享之禮行之．祼謂灌鬯酒也．享．祭先君也．〇盍．戶臘反．祼．古亂反．灌．古亂反．
註疏『祼謂』至『祭先君也』
正義曰：【周禮·大宗伯】：『以肆獻祼享先王．』【郁人】：『凡祭祀之祼事．和郁鬯以實彝而陳之．』鄭玄云：『郁．鬱金．香草也．鬯釀秬為酒．芬香條暢於上下也．築鬱金煮之．以和鬯酒．』【郊特牲】云：『灌用鬯臭．』鄭玄云：『灌謂以圭瓚酌鬯．始獻神也．』然則祼即灌也．故云『祼謂灌鬯酒也』．祼是祭初之禮．故舉之以表祭也．【周禮】『祭人鬼曰享』．故云『享．祭先君也』．劉炫云：『冠是大禮．當遍告群廟．』
以金石之樂節之．以鍾磬為舉動之節．以先君之祧處之．諸侯以始祖之廟為祧．〇祧．他雕反．
傳疏『君冠』至『處之』
正義曰：冠是嘉禮之大者．當祭以告神．故有祼享之禮．以祭祀也．囯君無故不徹縣．故有金石之樂．行冠禮之時．為舉動之節也．冠必在廟．故先君之祧處之也．既行祼享．祭必有樂．所言金石節之．謂冠時之樂．非祭祀之樂也．諸侯之冠禮亡．唯有【士冠禮】在耳．其禮亦行事於廟．而不為祭祀．士無樂可設．而唯處祧同耳．士冠必三加：始加緇布冠．次加皮弁．次加爵弁．公則四．【大戴禮·公冠篇】於士三冠後．更加玄冕是也．案此傳文．則諸侯十二加冠也．文王十三生伯邑考．則十二加冠．親迎於渭．用天子禮．則天子十二冠也．【晉語】柯陵會．趙武冠見範文子．冠時年十六七．則大夫十六冠也．士庶則二十而冠．故【曲禮】云『二十曰弱冠』是也
註疏『諸侯』至『為祧』
正義曰：【祭法】云：『遠廟為祧．』天子有二祧．』鄭玄云：『祧之言超也．超．上去意也．諸侯無祧．』【聘禮】云：『不腆先君之祧．』是謂始祖廟也．【聘禮】注云：『天子七廟．文．武為祧．』諸侯五廟．則祧始祖也．是亦廟也．言祧者．祧尊而廟親．待賓客者上尊者．然則彼以始祖之尊．故特言祧耳．昭元年傳云『敢愛豐氏之祧』．大夫之廟．亦以祧言之．是尊之意也．不待至魯而假於衛者．及諸侯賓客未散故也
今寡君在行．未可具也．請及兄弟之囯而假備焉．」晉侯曰：『諾．』公還．及衛．冠於成公之廟．成公．今衛獻公之曾祖．從衛所處．
註疏『成公』至『所處』
正義曰：成公是獻公曾祖．【衛世家】文也．服虔以成公是衛之曾祖．即云『祧謂曾祖之廟』也．曾祖之廟．何以獨有祧名．【王制】：『大夫三廟．一昭一穆．與太祖之廟為三．』鄭之豐氏．豈得立曾祖之廟乎．而亦謂之祧也．杜言『從衛所處』．意在排舊說也．以晉悼欲速．故寄衛廟而假鍾磬．其祼享之禮．歸魯乃祭耳
假鍾磬焉．禮也
楚子伐鄭．與晉成故．子駟將及楚平．子孔．子蟜曰：『與大囯盟．口血未乾而背之．可乎．』子駟．子展曰：『吾盟固云「唯彊是從」．今楚師至．晉不我救．則楚彊矣．盟誓之言．豈敢背之．且要盟無質．神弗臨也．質．主也．
註疏『質．主也』
正義曰：質之為主．以意言耳．無正訓也．晉云『唯晉命是聽』．鄭云『唯彊是從』．二辭俱以告神．是其無定主也．服虔云：『質．誠也．』無忠誠之信．故神弗臨也
所臨唯信．信者．言之瑞也．瑞．符也．善之主也．是故臨之．神臨之．明神不蠲要盟．蠲．潔也．背之可也．』乃及楚平．公罷戎入盟．同盟於中分．中分．鄭城中裏名．罷戎．楚大夫．〇罷音皮．徐音彼．中分．並如字．徐音丁仲反．
註疏『中分．鄭城中裏名』
正義曰：言入盟．是入城盟也．入城而言盟地．知是城內裏名
楚莊夫人卒．共王母．王未能定鄭而歸
晉侯歸．謀所以息民．魏絳請施捨．施恩惠．舍勞役．輸積聚以貸．輸．盡也．〇積．子賜反．下同．聚．才住反．貸．他代反．自公以下．苟有積者．盡出之．囯無滯積．散在民．亦無困人．不匱乏．公無禁利．與民共．亦無貪民．禮讓行．祈以幣更．不用牲．賓以特牲．務崇省．〇省．所景反．器用不作．因仍舊．車服從給．足給事也．行之期年．囯乃有節．三駕而楚不能與爭．三駕．三興師．謂十年師於牛首．十一年師於向．其秋觀兵於鄭東門．自是鄭遂服．〇期音基．本亦作期．向．舒亮反．