2020-9-8 22:10
经疏“十九年公”至“自伐齐”
正义曰：往年围齐．今以伐致．传既不说．杜亦不解．《公羊传》曰：“此同围齐也．何以致伐．未围齐也．未围齐．则其言围齐何．抑齐也．曷为抑齐．为其亟伐．”其意言往年同围齐者．实非围齐．故以伐致．案传“攻平阴．齐侯堑防门而守之”．则是兵实围齐．不得如《公羊》说也．贾逵云：围齐而致伐．以策伐勋也．伐者．加兵之名．围则伐内之别．围伐终是一事．不得各有其勋．何言策伐勋也．但围是伐内之别．此言“至自伐齐”．僖二十九年言“至自围许”．史异辞．无义例
注疏“世子”至“同盟”
正义曰：环以成十年即位．十五年囯佐盟于戚．十七年自盟于柯陵．十八年崔杼于虚朾．襄三年世子光于鸡泽．五年世子光于戚．九年世子光于戏．十一年世子光于亳城北．不数成公之世．世子光犹四同盟．言三者．襄五年戚盟．不书经．故杜不数．刘炫以为杜误．非也
十九年．春．诸侯还自沂上．盟于督扬．曰：“大毋侵小．”督扬即祝柯也．〇督．丁毒反．毋音无．执邾悼公．以其伐我故．伐鲁在十七年．遂次于泗上．疆我田．正邾鲁之界也．泗．水名．〇疆．居良反．取邾田．自漷水归之于我．邾田在漷水北．今更以漷为界．故曰取邾田．
传疏“传注邾田”至“邾田”
正义曰：邾在鲁南．田在漷水北．今更以漷水为界．取邾漷北之田．归于鲁也．十六年“命归侵田”．此年正邾鲁之界．则此田旧是鲁界．邾人取以为己有．今日使之归鲁．故曰“取邾田”也．《公羊传》曰：“其言自漷水何．以漷为竟也．何言乎以漷为竟．漷移也．”其意言邾．鲁以漷水为竟．漷水移人邾界．鲁随而有之．贾．服取以为说．言刺晋偏而鲁贪．案传晋命归侵田．此田邾先侵．鲁追令反本．何晋偏而鲁贪．《公羊》之说．不可通也
晋侯先归．公享晋六卿于蒲圃．六卿过鲁．〇圃．布古反．过．古禾反．赐之三命之服．军尉．司马．司空．舆尉．候奄皆受一命之服．如鞍战还之赐．唯无先辂．〇鞍音安．贿荀偃束锦．加璧．乘马．先吴寿梦之鼎．荀偃．中军元帅．故特贿之．五匹为束．四马为乘．寿梦．吴子乘也．献鼎于鲁．因以为名．古之献物．必有以先．今以璧马为鼎之先．〇贿．呼罪反．乘马．绳证反．注“四马为乘”同．先吴．悉荐反．又如字．梦．莫公反．帅．所类反．
注疏“荀偃”至“之先”
正义曰：《杂记》云“纳币一束．束五两．两五寻”．郑玄云：“纳币谓昏礼纳征也．十个为束．贵成数．两两者合其卷．是谓五两．八尺曰寻．一两五寻．则每卷二丈也．合之则四十尺．今谓之匹．犹匹偶之云．”彼虽主说昏币．但经．传所言束帛．束锦者．其朿多少皆与彼同．故云五匹为朿也．吴子乘以十二年卒．乘献此鼎于鲁．鲁人因以其人名之．谓之“吴寿梦之鼎”．今以此鼎贿荀偃也．古之献物．必有以先之．《老子》云：“虽有拱抱之璧．以先驷马．”谓以璧为马先也．僖三十三年“郑商人弦高以乘韦先牛十二犒师”．谓以韦为牛先也．二十六年“郑伯赐子展先路．三命之服．先八邑”．谓以车服为邑之先也．皆以轻物先重物．此锦璧可执．马可牵行．皆轻于鼎．故以璧马为鼎之先．以轻先重．非以贱先贵．鼎价未必贵于璧马也
荀偃瘅疽．生疡于头．瘅疽．恶创．〇瘅．丁但反．徐音旦．疽．七徐反．疡音羊．创．初良反．
传疏瘅疽生疡于头．
正义曰：《说文》云：“瘅．劳病也．疽．痈也．痈．肿也．疡．头创也．”然则传言荀偃病此疽肿．肿溃．遂生创于头．杜云“瘅疽．恶创”．略言其病创耳
济河．及著雍．病．目出．大夫先归者皆反．士匄请见．弗内．请后．曰“郑甥可”．士匄．中军佐．故问后也．郑甥．荀吴．其母郑女．〇著．张虑反．又直虑反．雍．于用反．见．贤遍反．二月．甲寅．卒．而视．不可含．目开口噤．〇视如字．徐市至反．下同．含．户暗反．本亦作唅．下同．噤．其荫反．宣子盥而抚之．曰：“事吴敢不如事主．”犹视．大夫称主．〇盥音管．栾怀子曰：“其为未卒事于齐故也乎．”怀子．栾盈．〇为．于伪反．下注“为怀子”同．乃复抚之曰：“主苟终．所不嗣事于齐者．有如河．”乃瞑．受含．嗣．续也．〇复．扶又反．瞑．亡丁反．一音亡平反．桓谭以为荀偃病而目出．初死其目未合．尸冷乃合．非其有所知也．传因其异而记之耳．宣子出．曰：“吾浅之为丈夫也．”自恨以私待人．
晋栾鲂帅师从卫孙文子伐齐．为怀子之言故也．栾鲂．栾氏族．不书．兵并林父．不别告也．经书夏．从告．〇并如字．又必政反．季武子如晋拜师．谢讨齐．晋侯享之．范宣子为政．代荀偃将中军．〇将．子匠反．后放此．赋《黍苗》．《黍苗》．《诗·小雅》．美召伯劳来诸侯．如阴雨之长黍苗也．喻晋君忧劳鲁囯．犹召伯．〇召．上照反．下同．劳．力报反．来．力代反．长．丁丈反．季武子兴．再拜稽首．曰：“小囯之仰大囯也．如百谷之仰膏雨焉．若常膏之．其天下辑睦．岂唯敝邑．”赋《六月》．《六月》．尹吉甫佐天子征伐之诗．以晋侯比吉甫．出征以匡王囯．〇仰．如字．徐五亮反．下同．膏雨．如字．徐古报反．常膏．古报反．又如字．辑．音集．本又作集．
注疏“百谷”
正义曰：谷之种类极多．言百．举成数也
季武子以所得于齐之兵．作林锺而铭鲁功焉．林锺．律名．铸锺．声应林锺．因以为名．〇铸．之树反．应．应对之应．
注疏“林锺”至“为名”
正义曰：《月令》季夏．“律中林锺”．是林锺．六月之律名也．《周语》云：“景王将铸无射．问律于泠州鸠．对曰：‘律所以立．均出度也．古之神瞽考中声而量之以制．度律均钟．百官轨仪．’”贾逵云：“律谓六律．六吕．以均钟大小清浊也．”考．成也．成．平也．平中和之声．度律吕之长短．以立均钟．以成和平之声．而百官之道．得象而仪之．是言度律吕长短．然后铸钟．钟声应律．遂以律名钟．此钟声应林钟．故以林钟为名
臧武仲谓季孙曰：“非礼也．夫铭．天子令德．天子铭德不铭功．诸侯言时计功．举得时．动有功．则可铭也．大夫称伐．铭其功伐之劳．今称伐．则下等也．从大夫故．
传疏“今称伐．则下等也”
正义曰：诸侯之铭当言时既功时计功．鲁之伐齐也．借人之力．功非己有．妨民农务．不可谓时．二者既无可称．唯有从行征伐．可得称伐劳耳．伐虽可称．若称伐．则从大夫之例．于三者为下等．不足为功美也
计功．则借人也．借晋力也．〇借．如字．一音情亦反．言时．则妨民多矣．何以为铭．且夫大伐小．取其所得以作彝器．彝．常也．谓锺鼎为宗庙之常器．〇夫音扶．彝．以之反．铭其功烈以示子孙．昭明德而惩无礼也．今将借人之力以救其死．若之何铭之．小囯幸于大囯．以胜大囯为幸．〇惩．直升反．而昭所获焉以怒之．亡之道也．”为城西郛武城传．
齐侯娶于鲁．曰颜懿姬．无子．其侄鬷声姬生光．以为大子．兄子曰侄．颜．鬷皆二姬母姓．因以为号．懿．声皆谥．〇娶．子住反．侄．直结反．鬷．子公反．诸子仲子．戎子．戎子嬖．诸子．诸妾姓子者．二子．皆宋女．〇仲．本亦作中．音仲．下皆放此．嬖．必计反．仲子生牙．属诸戎子．属．讬之．〇属．音之蜀反．注同．戎子请以为大子．许之．齐侯许之．仲子曰：“不可．废常．不祥．废立嫡之常．〇嫡．本或作适．丁历反．间诸侯．难．事难成也．〇间．间厕之间．光之立也．列于诸侯矣．列诸侯之会．今无故而废之．是专黜诸侯．谓光已有诸侯之尊．而以难犯不祥也．君必悔之．”公曰：“在我而已．”遂东大子光．废而徙之东鄙．使高厚傅牙以为大子．夙沙卫为少傅．齐侯疾．崔杼微逆光．疾病．而立之．光杀戎子．终言之．〇少．诗照反．下注“公犹少”同．杼．直吕反．
注疏“终言之”
正义曰：知终言之者．以云“尸诸朝．非礼”．下始云五月“齐灵公卒．庄公即位”．若非即位之后．岂得尸戎子于朝．故传终言之
尸诸朝．非礼也．妇人无刑．无黥．刖之刑．〇黥．其京反．刖音月．又五刮反．
注疏“无黥．刖之刑”
正义曰：妇人淫．则闭之于宫．犯死不得不杀．而云“妇人无刑”．知其于五刑之中无三等刑耳．三等．墨．劓．刖也．三等之刑．墨轻．刖重．故举其轻重而略其劓也．《周礼》谓之“墨”．《尚书》谓之“黥”．黥．墨为一．故依《尚书》言黥也．服虔云：“妇人从人者也．故不为制刑．及犯恶．从男子之刑也．”若与男子俱受黥．刖．劓．亦是妇人刑矣．何独主男子而妇人从之也．刘难服云：犯淫．则男子割势．妇人闭宫．岂得从男子乎
虽有刑．不在朝市．谓犯死刑者．犹不暴尸．〇暴．蒲卜反．夏．五月．壬辰．晦．齐灵公卒．经书七月辛卯．光定位而后赴．庄公即位．太子光也．执公子牙于句渎之丘．以夙沙卫易己．卫奔高唐以叛．光谓卫教公易己．高唐在祝柯县西北．〇句．古侯反．渎音豆．
晋士匄侵齐．及谷．闻丧而还．礼也．礼之常．不必待君命．
注疏“礼之”至“君命”
正义曰：传言“礼也”．则兵不伐丧．必有常礼．礼有此法．故“闻丧即还”．《公羊传》曰：“还者何．善辞也．何善尔．大其不伐丧也．此受命乎君而伐齐．则何大乎其不伐丧．大夫以君命出．进退在大夫也．”何休云：“礼．兵不从中．御外临事制宜．唯义所在．故善之．”是与《左氏》同也．《穀梁传》曰：“还者．事未毕之辞也．不伐丧．善之也．善之则何为未毕也．君不尸小事．臣不专大名．善则称君．过则称己．则民作让矣．士匄外专君命．故非之也．然则为士匄者宜奈何．宜椫帷而归命乎介．”其意言待命乃还．故杜言不必待君命．所以排《穀梁》也
于四月．丁未．于此年四月．郑公孙虿卒．赴于晋大夫．范宣子言于晋侯．以其善于伐秦也．十四年晋伐秦．子蟜见诸侯师．而劝之济泾．六月．晋侯请于王．王追赐之大路．使以行．礼也．大路．天子所赐车之总名．以行葬礼．传言大夫有功．则赐服路．
注疏“大路”至“服路”
正义曰：二十四年“穆叔如周．王嘉其有礼．赐之大路”．与此并赐诸侯之卿．其文皆云“大路”．知大路．天子所赐车之总名也．《周礼·巾车》：“王之五路：有玉路．金路．象路．革路．木路．”又有“服车五乘：孤乘夏篆．卿乘夏缦．大夫乘墨车．士乘栈车．庶人乘役车”．又曰：“凡良车．散车不在等者．其用无常．”《周礼》有此文耳．其封诸侯．赐之以车．则同姓以金路．异姓以象路．四卫以革路．蕃囯以木路．其赐诸侯之卿．则无文．《释例》曰：“《周宫》王之五路．及卿大夫士服车各有名．又有良车．散车．不在等者．其用无常．”谓此上五路之良．散．当以出赐．故言“其用无常”也．传通称玉路．金路为大路．及赐鲁穆叔．郑子蟜当是革路．若木路所以封四卫及蕃囯之君也．而亦曰大路者．据受王之殊锡．皆举其总名．或云先．或云次．当各自以就数为差也．杜言当是革路．若木路者．虽疑不敢质．谓当是此二路也．必疑然者．以服车称车不称路．王若赐之夏篆．夏缦．不应谓之为大路．名之曰大路．必在五路之中矣．金路．象路乃赐同姓．异姓之囯君不可以赐其臣．而传称列囯之卿当小囯之君．固周制也．位当小囯之君．则车亦可以同之．故疑是革路．若木路也．革路．木路．路之卑者．亦称大路者．以受王殊赐．皆举其总名也．若受之于君．或称先或称次．杜云以就数为差者．三命之卿就数三．再命之卿就数二．故郑赐子展先路．三命之服．子产次路．再命之服是也．若其不然．王赐叔孙穆子其车若是夏篆．夏缦．即与常车无异．何故生弗敢乘．及死乃请以葬也．乡饮酒礼者．大夫之礼也．“工人卒歌．主人献工．大师则为之洗”．郑玄云：“大夫若君赐之乐．谓之大师为之洗．尊之也．”彼尊君赐乐．谓工师为太师．此尊王赐车．谓王车为大路．其意类于彼也．何休《膏肓》以天子车称大路．诸侯车称路车．大夫称车．今郑子蟜．诸侯之大夫耳．当与天子士同．赐其车而名之曰大路．非正也．孔子曰“唯器与名不可以假人．名不正．则言不顺”：于义《左氏》为短．案《周礼》“天子衮冕”．上公亦称衮冕．天子析羽为旌．诸侯及大夫亦称旌．又天子乐官称大师．《乡饮酒礼》君赐乐亦称大师．此皆名同于上．则卿大夫大路．何独不可同之于天子大路之名乎．何休之难．非也
秋．八月．齐崔侯杀高厚于洒蓝．而兼其室．洒蓝．齐地．〇洒．色买反．徐所绮反．蓝．力甘反．书曰“齐杀其大夫”．从君于昏也．传解经不言崔杼杀．而为囯讨文．
郑子孔之为政也专．专权．囯人患之．乃讨西宫之难十年．尉止等作难西宫．子孔知而不言．〇难．乃旦反．注及下同．与纯门之师．前年．子孔召楚师至纯门．子孔当罪．以其甲及子革．子良氏之甲守．以自守也．〇守．手反反．下“守备”同．甲辰．子展．子西率囯人伐之．杀子孔而分其室．书曰“郑杀其大夫”．专也．亦以囯讨为文．子然．子孔．宋子之子也．子然．子革父．士子孔．圭妫之子也．宋子．圭妫．皆郑穆公妾．士子孔．子良父．〇妫．居危反．圭妫之班亚宋子．而相亲也．亚．次也．〇亚．于嫁反．士子孔亦相亲也．僖之四年．子然卒．郑僖四年．鲁襄六年．简之元年．士子孔卒．鲁襄八年．司徒孔实相子革．子良之室．司徒孔与二父相亲．故相助其子．〇相．息亮反．注同．三室如一．言同心．故及于难．故二子并及难．子革．子良出奔楚．子革为右尹．子革即郑丹．郑人使子展当囯．子西听政．立子产为卿．简公犹幼．故大夫当囯．
齐庆封围高唐．弗克．夙沙卫以叛．故围之．冬．十一月．齐侯围之．见卫在城上．号之．乃下．卫下与齐侯语．〇号．徐胡报反．召也．一音户刀反．问守备焉．以无备告．揖之．乃登．齐侯以卫告诚．揖而礼之．欲生之也．卫志于战死．故不顺齐侯之揖．而还登城．
传疏“见卫”至“乃登”
正义曰：杜于此注皆用贾逵之说．服虔引彭仲博云：齐欲诛卫．呼而下．与之言．固可取之．无为揖之复令登城．仲博以为齐侯号卫．卫惭而下．云“问守备焉”．问卫之守高唐者．卫无恩信．故今守者以无备告．齐侯善其言．故揖之．乃命士卒登城．服虔谓此说近之．案传之次第“卫在城上．号之．乃下”．是卫下也．“问守备焉”．问卫也．若其别问馀人．当云问其守者．不得云“问守备”也．若齐侯揖之．而命士卒登城．则士于此时已登矣．何故下文方曰“殖绰．工偻会夜缒纳师”也．卫已下城齐侯不即执取者．或有所隔碍不得取之．汉末曹操与马超对语．徐晃与关羽对语．皆仇敌交言．而不能相取．亦何怪古之人乎
闻师将傅．食高唐人．殖绰．工偻会夜缒纳师．因其会食．二子．齐大夫．〇傅音附．食音嗣．偻．力侯反．缒．直伪反．
传疏“夜缒纳师”
正义曰：二子因其无备．先往城上．乃从城上县绳纳师
醢卫于军．〇醢音海．
城西郛．惧齐也．前年与晋伐齐．又铸其器为锺．故惧．
齐及晋平．盟于大隧．大隧．地阙．〇隧音遂．故穆叔会范宣子于柯．齐．晋平．鲁惧齐．故为柯会以自固．穆叔见叔向．赋《载驰》之四章．四章曰：“控于大邦．谁因谁极．”控．引也．取其欲引大囯以自救助．〇控．苦贡反．
注疏“四章”至“救助”
正义曰：“控于大邦”乃是《载驰》五章．而云四章者．文十三年郑子家赋《载驰》之四章．义取“控于大邦”．意在五章．而并赋四章．彼注已云四章以下．故于此略之．《诗》注云：“极．至也．”今卫侯欲求援引之力．助于大囯之诸侯．亦谁因乎．由谁至乎．闵之．故欲归问之”
叔向曰：“肸敢不承命．”叔向度齐未肯以盟服．故许救鲁．〇度．待洛反．穆叔归．曰：“齐犹未也．不可以不惧．”乃城武城
卫石共子卒．石买．〇共音恭．悼子不哀．买之子石恶．孔成子曰：“是谓蹶其本．蹶．犹拔也．〇蹶．徐求月反．拔也．一音居月反．又居卫反．
注疏“蹶犹拔也”
正义曰：蹶者．倒也．树倒必拔根．故云“蹶．犹拔也”．父是亲之极．孝为德之本．于父尚犹不哀．必是不能爱人也．己不爱人．人亦不爱己．己人皆不爱．必将丧家．知其不能保有宗嗣也
必不有其宗．”为二十八年石恶出奔传．