2020-9-8 22:10
經疏『十九年公』至『自伐齊』
正義曰：往年圍齊．今以伐致．傳既不說．杜亦不解．【公羊傳】曰：『此同圍齊也．何以致伐．未圍齊也．未圍齊．則其言圍齊何．抑齊也．曷為抑齊．為其亟伐．』其意言往年同圍齊者．實非圍齊．故以伐致．案傳『攻平陰．齊侯塹防門而守之』．則是兵實圍齊．不得如【公羊】說也．賈逵云：圍齊而致伐．以策伐勛也．伐者．加兵之名．圍則伐內之別．圍伐終是一事．不得各有其勛．何言策伐勛也．但圍是伐內之別．此言『至自伐齊』．僖二十九年言『至自圍許』．史異辭．無義例
註疏『世子』至『同盟』
正義曰：環以成十年即位．十五年囯佐盟於戚．十七年自盟於柯陵．十八年崔杼於虛朾．襄三年世子光於雞澤．五年世子光於戚．九年世子光於戲．十一年世子光於亳城北．不數成公之世．世子光猶四同盟．言三者．襄五年戚盟．不書經．故杜不數．劉炫以為杜誤．非也
十九年．春．諸侯還自沂上．盟於督揚．曰：『大毋侵小．』督揚即祝柯也．〇督．丁毒反．毋音無．執邾悼公．以其伐我故．伐魯在十七年．遂次於泗上．疆我田．正邾魯之界也．泗．水名．〇疆．居良反．取邾田．自漷水歸之於我．邾田在漷水北．今更以漷為界．故曰取邾田．
傳疏『傳注邾田』至『邾田』
正義曰：邾在魯南．田在漷水北．今更以漷水為界．取邾漷北之田．歸於魯也．十六年『命歸侵田』．此年正邾魯之界．則此田舊是魯界．邾人取以為己有．今日使之歸魯．故曰『取邾田』也．【公羊傳】曰：『其言自漷水何．以漷為竟也．何言乎以漷為竟．漷移也．』其意言邾．魯以漷水為竟．漷水移人邾界．魯隨而有之．賈．服取以為說．言刺晉偏而魯貪．案傳晉命歸侵田．此田邾先侵．魯追令反本．何晉偏而魯貪．【公羊】之說．不可通也
晉侯先歸．公享晉六卿於蒲圃．六卿過魯．〇圃．布古反．過．古禾反．賜之三命之服．軍尉．司馬．司空．輿尉．候奄皆受一命之服．如鞍戰還之賜．唯無先輅．〇鞍音安．賄荀偃束錦．加璧．乘馬．先吳壽夢之鼎．荀偃．中軍元帥．故特賄之．五匹為束．四馬為乘．壽夢．吳子乘也．獻鼎於魯．因以為名．古之獻物．必有以先．今以璧馬為鼎之先．〇賄．呼罪反．乘馬．繩證反．注『四馬為乘』同．先吳．悉薦反．又如字．夢．莫公反．帥．所類反．
註疏『荀偃』至『之先』
正義曰：【雜記】云『納幣一束．束五兩．兩五尋』．鄭玄云：『納幣謂昏禮納徵也．十個為束．貴成數．兩兩者合其卷．是謂五兩．八尺曰尋．一兩五尋．則每卷二丈也．合之則四十尺．今謂之匹．猶匹偶之雲．』彼雖主說昏幣．但經．傳所言束帛．束錦者．其朿多少皆與彼同．故云五匹為朿也．吳子乘以十二年卒．乘獻此鼎於魯．魯人因以其人名之．謂之『吳壽夢之鼎』．今以此鼎賄荀偃也．古之獻物．必有以先之．【老子】云：『雖有拱抱之璧．以先駟馬．』謂以璧為馬先也．僖三十三年『鄭商人弦高以乘韋先牛十二犒師』．謂以韋為牛先也．二十六年『鄭伯賜子展先路．三命之服．先八邑』．謂以車服為邑之先也．皆以輕物先重物．此錦璧可執．馬可牽行．皆輕於鼎．故以璧馬為鼎之先．以輕先重．非以賤先貴．鼎價未必貴於璧馬也
荀偃癉疽．生瘍於頭．癉疽．惡創．〇癉．丁但反．徐音旦．疽．七徐反．瘍音羊．創．初良反．
傳疏癉疽生瘍於頭．
正義曰：【說文】云：『癉．勞病也．疽．癰也．癰．腫也．瘍．頭創也．』然則傳言荀偃病此疽腫．腫潰．遂生創於頭．杜云『癉疽．惡創』．略言其病創耳
濟河．及著雍．病．目出．大夫先歸者皆反．士匄請見．弗內．請後．曰『鄭甥可』．士匄．中軍佐．故問後也．鄭甥．荀吳．其母鄭女．〇著．張慮反．又直慮反．雍．於用反．見．賢遍反．二月．甲寅．卒．而視．不可含．目開口噤．〇視如字．徐市至反．下同．含．戶暗反．本亦作唅．下同．噤．其蔭反．宣子盥而撫之．曰：『事吳敢不如事主．』猶視．大夫稱主．〇盥音管．欒懷子曰：『其為未卒事於齊故也乎．』懷子．欒盈．〇為．於偽反．下注『為懷子』同．乃復撫之曰：『主苟終．所不嗣事於齊者．有如河．』乃瞑．受含．嗣．續也．〇復．扶又反．瞑．亡丁反．一音亡平反．桓譚以為荀偃病而目出．初死其目未合．屍冷乃合．非其有所知也．傳因其異而記之耳．宣子出．曰：『吾淺之為丈夫也．』自恨以私待人．
晉欒魴帥師從衛孫文子伐齊．為懷子之言故也．欒魴．欒氏族．不書．兵並林父．不別告也．經書夏．從告．〇並如字．又必政反．季武子如晉拜師．謝討齊．晉侯享之．范宣子為政．代荀偃將中軍．〇將．子匠反．後放此．賦【黍苗】．【黍苗】．【詩·小雅】．美召伯勞來諸侯．如陰雨之長黍苗也．喻晉君憂勞魯囯．猶召伯．〇召．上照反．下同．勞．力報反．來．力代反．長．丁丈反．季武子興．再拜稽首．曰：『小囯之仰大囯也．如百穀之仰膏雨焉．若常膏之．其天下輯睦．豈唯敝邑．』賦【六月】．【六月】．尹吉甫佐天子征伐之詩．以晉侯比吉甫．出征以匡王囯．〇仰．如字．徐五亮反．下同．膏雨．如字．徐古報反．常膏．古報反．又如字．輯．音集．本又作集．
註疏『百穀』
正義曰：谷之種類極多．言百．舉成數也
季武子以所得於齊之兵．作林鍾而銘魯功焉．林鍾．律名．鑄鍾．聲應林鍾．因以為名．〇鑄．之樹反．應．應對之應．
註疏『林鍾』至『為名』
正義曰：【月令】季夏．『律中林鍾』．是林鍾．六月之律名也．【周語】云：『景王將鑄無射．問律於泠州鳩．對曰：「律所以立．均出度也．古之神瞽考中聲而量之以制．度律均鍾．百官軌儀．」』賈逵云：『律謂六律．六呂．以均鍾大小清濁也．』考．成也．成．平也．平中和之聲．度律呂之長短．以立均鍾．以成和平之聲．而百官之道．得象而儀之．是言度律呂長短．然後鑄鐘．鐘聲應律．遂以律名鍾．此鐘聲應林鐘．故以林鐘為名
臧武仲謂季孫曰：『非禮也．夫銘．天子令德．天子銘德不銘功．諸侯言時計功．舉得時．動有功．則可銘也．大夫稱伐．銘其功伐之勞．今稱伐．則下等也．從大夫故．
傳疏『今稱伐．則下等也』
正義曰：諸侯之銘當言時既功時計功．魯之伐齊也．借人之力．功非己有．妨民農務．不可謂時．二者既無可稱．唯有從行征伐．可得稱伐勞耳．伐雖可稱．若稱伐．則從大夫之例．於三者為下等．不足為功美也
計功．則借人也．借晉力也．〇借．如字．一音情亦反．言時．則妨民多矣．何以為銘．且夫大伐小．取其所得以作彝器．彝．常也．謂鍾鼎為宗廟之常器．〇夫音扶．彝．以之反．銘其功烈以示子孫．昭明德而懲無禮也．今將借人之力以救其死．若之何銘之．小囯幸於大囯．以勝大囯為幸．〇懲．直升反．而昭所獲焉以怒之．亡之道也．』為城西郛武城傳．
齊侯娶於魯．曰顏懿姬．無子．其侄鬷聲姬生光．以為大子．兄子曰侄．顏．鬷皆二姬母姓．因以為號．懿．聲皆諡．〇娶．子住反．侄．直結反．鬷．子公反．諸子仲子．戎子．戎子嬖．諸子．諸妾姓子者．二子．皆宋女．〇仲．本亦作中．音仲．下皆放此．嬖．必計反．仲子生牙．屬諸戎子．屬．託之．〇屬．音之蜀反．注同．戎子請以為大子．許之．齊侯許之．仲子曰：『不可．廢常．不祥．廢立嫡之常．〇嫡．本或作適．丁歷反．間諸侯．難．事難成也．〇間．間廁之間．光之立也．列於諸侯矣．列諸侯之會．今無故而廢之．是專黜諸侯．謂光已有諸侯之尊．而以難犯不祥也．君必悔之．』公曰：『在我而已．』遂東大子光．廢而徙之東鄙．使高厚傅牙以為大子．夙沙衛為少傅．齊侯疾．崔杼微逆光．疾病．而立之．光殺戎子．終言之．〇少．詩照反．下注『公猶少』同．杼．直呂反．
註疏『終言之』
正義曰：知終言之者．以云『屍諸朝．非禮』．下始雲五月『齊靈公卒．莊公即位』．若非即位之後．豈得屍戎子於朝．故傳終言之
屍諸朝．非禮也．婦人無刑．無黥．刖之刑．〇黥．其京反．刖音月．又五刮反．
註疏『無黥．刖之刑』
正義曰：婦人淫．則閉之於宮．犯死不得不殺．而云『婦人無刑』．知其於五刑之中無三等刑耳．三等．墨．劓．刖也．三等之刑．墨輕．刖重．故舉其輕重而略其劓也．【周禮】謂之『墨』．【尚書】謂之『黥』．黥．墨為一．故依【尚書】言黥也．服虔云：『婦人從人者也．故不為制刑．及犯惡．從男子之刑也．』若與男子俱受黥．刖．劓．亦是婦人刑矣．何獨主男子而婦人從之也．劉難服云：犯淫．則男子割勢．婦人閉宮．豈得從男子乎
雖有刑．不在朝市．謂犯死刑者．猶不暴屍．〇暴．蒲卜反．夏．五月．壬辰．晦．齊靈公卒．經書七月辛卯．光定位而後赴．莊公即位．太子光也．執公子牙於句瀆之丘．以夙沙衛易己．衛奔高唐以叛．光謂衛教公易己．高唐在祝柯縣西北．〇句．古侯反．瀆音豆．
晉士匄侵齊．及谷．聞喪而還．禮也．禮之常．不必待君命．
註疏『禮之』至『君命』
正義曰：傳言『禮也』．則兵不伐喪．必有常禮．禮有此法．故『聞喪即還』．【公羊傳】曰：『還者何．善辭也．何善爾．大其不伐喪也．此受命乎君而伐齊．則何大乎其不伐喪．大夫以君命出．進退在大夫也．』何休云：『禮．兵不從中．御外臨事制宜．唯義所在．故善之．』是與【左氏】同也．【穀梁傳】曰：『還者．事未畢之辭也．不伐喪．善之也．善之則何為未畢也．君不屍小事．臣不專大名．善則稱君．過則稱己．則民作讓矣．士匄外專君命．故非之也．然則為士匄者宜奈何．宜樿帷而歸命乎介．』其意言待命乃還．故杜言不必待君命．所以排【穀梁】也
於四月．丁未．於此年四月．鄭公孫蠆卒．赴於晉大夫．范宣子言於晉侯．以其善於伐秦也．十四年晉伐秦．子蟜見諸侯師．而勸之濟涇．六月．晉侯請於王．王追賜之大路．使以行．禮也．大路．天子所賜車之總名．以行葬禮．傳言大夫有功．則賜服路．
註疏『大路』至『服路』
正義曰：二十四年『穆叔如周．王嘉其有禮．賜之大路』．與此並賜諸侯之卿．其文皆云『大路』．知大路．天子所賜車之總名也．【周禮·巾車】：『王之五路：有玉路．金路．象路．革路．木路．』又有『服車五乘：孤乘夏篆．卿乘夏縵．大夫乘墨車．士乘棧車．庶人乘役車』．又曰：『凡良車．散車不在等者．其用無常．』【周禮】有此文耳．其封諸侯．賜之以車．則同姓以金路．異姓以象路．四衛以革路．蕃囯以木路．其賜諸侯之卿．則無文．【釋例】曰：『【周宮】王之五路．及卿大夫士服車各有名．又有良車．散車．不在等者．其用無常．』謂此上五路之良．散．當以出賜．故言『其用無常』也．傳通稱玉路．金路為大路．及賜魯穆叔．鄭子蟜當是革路．若木路所以封四衛及蕃囯之君也．而亦曰大路者．據受王之殊錫．皆舉其總名．或雲先．或雲次．當各自以就數為差也．杜言當是革路．若木路者．雖疑不敢質．謂當是此二路也．必疑然者．以服車稱車不稱路．王若賜之夏篆．夏縵．不應謂之為大路．名之曰大路．必在五路之中矣．金路．象路乃賜同姓．異姓之囯君不可以賜其臣．而傳稱列囯之卿當小囯之君．固周制也．位當小囯之君．則車亦可以同之．故疑是革路．若木路也．革路．木路．路之卑者．亦稱大路者．以受王殊賜．皆舉其總名也．若受之於君．或稱先或稱次．杜雲以就數為差者．三命之卿就數三．再命之卿就數二．故鄭賜子展先路．三命之服．子產次路．再命之服是也．若其不然．王賜叔孫穆子其車若是夏篆．夏縵．即與常車無異．何故生弗敢乘．及死乃請以葬也．鄉飲酒禮者．大夫之禮也．『工人卒歌．主人獻工．大師則為之洗』．鄭玄云：『大夫若君賜之樂．謂之大師為之洗．尊之也．』彼尊君賜樂．謂工師為太師．此尊王賜車．謂王車為大路．其意類於彼也．何休【膏肓】以天子車稱大路．諸侯車稱路車．大夫稱車．今鄭子蟜．諸侯之大夫耳．當與天子士同．賜其車而名之曰大路．非正也．孔子曰『唯器與名不可以假人．名不正．則言不順』：於義【左氏】為短．案【周禮】『天子袞冕』．上公亦稱袞冕．天子析羽為旌．諸侯及大夫亦稱旌．又天子樂官稱大師．【鄉飲酒禮】君賜樂亦稱大師．此皆名同於上．則卿大夫大路．何獨不可同之於天子大路之名乎．何休之難．非也
秋．八月．齊崔侯殺高厚於灑藍．而兼其室．灑藍．齊地．〇灑．色買反．徐所綺反．藍．力甘反．書曰『齊殺其大夫』．從君於昏也．傳解經不言崔杼殺．而為囯討文．
鄭子孔之為政也專．專權．囯人患之．乃討西宮之難十年．尉止等作難西宮．子孔知而不言．〇難．乃旦反．注及下同．與純門之師．前年．子孔召楚師至純門．子孔當罪．以其甲及子革．子良氏之甲守．以自守也．〇守．手反反．下『守備』同．甲辰．子展．子西率囯人伐之．殺子孔而分其室．書曰『鄭殺其大夫』．專也．亦以囯討為文．子然．子孔．宋子之子也．子然．子革父．士子孔．圭媯之子也．宋子．圭媯．皆鄭穆公妾．士子孔．子良父．〇媯．居危反．圭媯之班亞宋子．而相親也．亞．次也．〇亞．於嫁反．士子孔亦相親也．僖之四年．子然卒．鄭僖四年．魯襄六年．簡之元年．士子孔卒．魯襄八年．司徒孔實相子革．子良之室．司徒孔與二父相親．故相助其子．〇相．息亮反．注同．三室如一．言同心．故及於難．故二子並及難．子革．子良出奔楚．子革為右尹．子革即鄭丹．鄭人使子展當囯．子西聽政．立子產為卿．簡公猶幼．故大夫當囯．
齊慶封圍高唐．弗克．夙沙衛以叛．故圍之．冬．十一月．齊侯圍之．見衛在城上．號之．乃下．衛下與齊侯語．〇號．徐胡報反．召也．一音戶刀反．問守備焉．以無備告．揖之．乃登．齊侯以衛告誠．揖而禮之．欲生之也．衛志於戰死．故不順齊侯之揖．而還登城．
傳疏『見衛』至『乃登』
正義曰：杜於此注皆用賈逵之說．服虔引彭仲博云：齊欲誅衛．呼而下．與之言．固可取之．無為揖之復令登城．仲博以為齊侯號衛．衛慚而下．云『問守備焉』．問衛之守高唐者．衛無恩信．故今守者以無備告．齊侯善其言．故揖之．乃命士卒登城．服虔謂此說近之．案傳之次第『衛在城上．號之．乃下』．是衛下也．『問守備焉』．問衛也．若其別問餘人．當雲問其守者．不得云『問守備』也．若齊侯揖之．而命士卒登城．則士於此時已登矣．何故下文方曰『殖綽．工僂會夜縋納師』也．衛已下城齊侯不即執取者．或有所隔礙不得取之．漢末曹操與馬超對語．徐晃與關羽對語．皆仇敵交言．而不能相取．亦何怪古之人乎
聞師將傅．食高唐人．殖綽．工僂會夜縋納師．因其會食．二子．齊大夫．〇傅音附．食音嗣．僂．力侯反．縋．直偽反．
傳疏『夜縋納師』
正義曰：二子因其無備．先往城上．乃從城上縣繩納師
醢衛於軍．〇醢音海．
城西郛．懼齊也．前年與晉伐齊．又鑄其器為鍾．故懼．
齊及晉平．盟於大隧．大隧．地闕．〇隧音遂．故穆叔會范宣子於柯．齊．晉平．魯懼齊．故為柯會以自固．穆叔見叔向．賦【載馳】之四章．四章曰：『控於大邦．誰因誰極．』控．引也．取其欲引大囯以自救助．〇控．苦貢反．
註疏『四章』至『救助』
正義曰：『控於大邦』乃是【載馳】五章．而雲四章者．文十三年鄭子家賦【載馳】之四章．義取『控於大邦』．意在五章．而並賦四章．彼注已雲四章以下．故於此略之．【詩】注云：『極．至也．』今衛侯欲求援引之力．助於大囯之諸侯．亦誰因乎．由誰至乎．閔之．故欲歸問之』
叔向曰：『肸敢不承命．』叔向度齊未肯以盟服．故許救魯．〇度．待洛反．穆叔歸．曰：『齊猶未也．不可以不懼．』乃城武城
衛石共子卒．石買．〇共音恭．悼子不哀．買之子石惡．孔成子曰：『是謂蹶其本．蹶．猶拔也．〇蹶．徐求月反．拔也．一音居月反．又居衛反．
註疏『蹶猶拔也』
正義曰：蹶者．倒也．樹倒必拔根．故云『蹶．猶拔也』．父是親之極．孝為德之本．於父尚猶不哀．必是不能愛人也．己不愛人．人亦不愛己．己人皆不愛．必將喪家．知其不能保有宗嗣也
必不有其宗．』為二十八年石惡出奔傳．