2020-9-8 23:52
注疏『再同盟』
正義曰：益姑以襄二十四年．即位二十五年盟于重丘．鲁．杞俱在．二十九年又杞子来盟．是再同盟
经疏『合比』至『罪之』
正義曰：寺人柳有宠．大子佐恶之．合比请杀之．求媚於大子．而欲杀君之宠臣．是事君不以道也．以此而自取奔亡．故书名以罪之
六年．春．王正月．杞文公卒．吊如同盟．禮也．鲁怨杞因晋取其田．而今不废丧纪．故禮之．大夫如秦．葬景公．禮也．合先王士吊大夫送葬之禮．
注疏『合先』至『之禮』
正義曰：『先王之制．诸侯之丧．士吊．大夫送葬』．三十年傳文也．【释例】曰：『先王之制．诸侯之丧．士吊．大夫送葬．及其失也．禮过於重．文．襄之伯．因而抑之．诸侯之丧．大夫吊．卿共丧事．夫人之丧．士吊．大夫送葬．犹过古制．故公子遂如晋．葬襄公．傳不言禮．葬秦景公．傳曰「大夫如秦葬景公」．特称禮也．一以示古制．二以示书他囯之葬．必须鲁会．三以示奉使非卿．则不书於经．此皆丘明之微文也．』
三月．郑人铸刑书．铸刑书於鼎．以為囯之常法．〇铸．之树反．
注疏『铸刑书於鼎』
正義曰：傳直言『铸刑书』．知铸之於鼎者．二十九年傳云：『晋赵鞅．荀寅赋晋囯一鼓铁．以铸刑鼎．著范宣子所為刑书焉．』彼是铸之於鼎．知此亦是鼎也
叔向使诒子产书诒．遗也．〇诒．以之反．遗．唯季反．曰：『始吾有虞於子．虞．度也．言准度子产以為己法．〇度．待洛反．下同．今则已矣．己．止也．昔先王议事以制．不為刑辟．惧民之有争心也．临事制刑．不豫设法也．法豫设．则民知争端．〇辟．婢亦反．下皆同．争．争斗之争．注及下注同．
注疏『临事』至『争端』
正義曰：【尚书·伊训】云：『先王肇修人纪．制官刑．儆于有位．』又穆王命吕侯训夏赎刑．作【吕刑】之篇．其经云：『墨罚之属千．劓罚之属千．剕罚之属五百．宫罚之属三百．大辟之属二百．五刑之属三千．』【周禮】：『司刑掌五刑之法．以丽万民之罪．墨罪五百．劓罪五百．宫罪五百．剕罪五百．杀罪五百．』据此二文．虽王者相变．条数不同．皆是豫制刑矣．而云『临事制刑．不豫设法』者．聖王虽制刑法．举其大纲．但共犯一法．情有浅深．或轻而难原．或重而可恕．临其时事．议其重轻．虽依准旧条．而断有出入．不豫设定法．告示下民．令不测其浅深．常畏威而惧罪也．法之所以不可豫定者．於小罪之间．或情有大恶．尽皆致之极刑．则本非应重之罪．悉令从其轻比．又不足以创小人也．於大罪之间．或情有可恕．尽加大辟．则枉害良善．轻致其罚．则脱漏重辜．以此之故．不得不临时议之．准状加罪．今郑铸之於鼎．以章示下民．亦既示民．即為定法．民有所犯．依法而断．设令情有可恕．不敢曲法以矜之．罪实难原．不得违制以入之．法既豫定．民皆先知．於是倚公法以展私情．附轻刑而犯大恶．是无所忌而起争端也．汉．魏以来．班律於民．惧其如此．制為比例．入罪者举轻以明重．出罪者举重以明轻．因小事而别有大罪者．则云所為重．以重论．皆不可一定故也
犹不可禁御．是故闲之以義．闲．防也．纠之以政．纠．举也．行之以禮．守之以信．奉之以仁．奉．养也．制為禄位．以劝其从．劝从教．严断刑罚．以威其淫．淫．放也．
傳疏『闲之』至『其淫』
正義曰：義者．宜也．合於事宜．闲谓防卫也．『闲之以義』．曰卫之使合於事宜者也．政者．正也．齐正在下．纠谓举治也．纠之以政．举治之使从於齐正也．禮当勉力履行．故『行之以禮』也．信当守而勿失．故『守之以信』也．仁心所以养物．故『奉之以仁』也．位以序德．禄以酬勤．有德能勤．则居官食禄．制為禄位．以劝其从顺教令也．其有犯罪则制之刑罚．故『严断刑罚』．以威其骄淫放佚也．严断．言其不放舍也．对文则加罪為刑．收赎為罚．散则刑．罚通也．闲之以下．皆言在上位者行此事治民也
惧其未也．故诲之以忠．耸之以行．耸．惧也．〇耸．息勇反．行．下孟反．教之以务．时所急．使之以和．说以使民．〇说音悦．临之以敬．涖之以彊．施之於事為涖．〇涖音利．又音类．断之以刚．義断恩．
傳疏『惧其』至『以刚』
正義曰：此上言行事．此又言用心．言虽行上事．惧其未从教也．故复劳心以抚之．於文『中．心』為『忠』．『如．心』為『恕』．谓如其己心也．事亲．事君．远及诸物．宜恕以待之．不得虚诈．忠是万事之本．故陈忠恕之事．以训诲之．行善得善．行恶得恶．举善恶之行以恐惧之．时之所急．民或不知．故教示之以当时之务．居上位者．失於以威迫人．故『使之以和』．当和说以使之．临．涖一也．临谓位居其上．俯临其下．涖谓有所施為．临抚其事．临谓平常之时．涖谓当事之时．居上位者．失於骄慢．『临之以敬』．言常共敬以临之．其监於行事者．失於懈倦．『涖之以彊』．言当彊力以临之．柔而少决．為政之病．故断之以刚彊．此云『断之以刚』．即上严断之義．严谓威可畏．刚谓情无私．此皆论心．故重言之
注疏『耸惧也』
正義曰：【释诂】文也．彼作『竦』．音義同
注疏『施之於事為涖』
正義曰：涖亦临也．而与临别文．故解之．【周禮·肆师】称『涖卜』．【曲禮】云『涖官』．【春秋】书『涖盟』．皆谓当其事而临之．故云『施之於事為涖』．则临谓平常．涖谓当事．以此為异．故别文也．若散而言之．涖亦临也．故【论语】云『不庄以涖之．则民不敬』是也
注疏『義断恩』
正義曰：【丧服四制】云：『门内之治恩揜義．门外之治義断恩．』【尚书·胤征】云：『威克厥爱允济．爱克厥威允罔功．』是断狱者．皆当義断恩
犹求聖哲之上．明察之官．上．公王也．官．卿大夫也．忠信之长．慈惠之师．民於是乎可任使也．而不生祸乱．民知有辟．则不忌於上．权移於法．故民不畏上．〇长．丁丈反．
傳疏『犹求』至『使也』
正義曰：『以刚』以上．虽率意教人．犹為未善．更求聖哲王公之上制．明察大夫之官法．忠诚信著之长则．慈爱温惠之师教．用此四法以教民．民於是乎可任使也
注疏『权移』至『畏上』
正義曰：刑不可知．威不可测．则民畏上也．今制法以定之．勒鼎以示之．民知在上不敢越法以罪己．又不能曲法以施恩．则权柄移於法．故民皆不畏上
并有争心．以徵於书．而徼幸以成之．因危文以生争．缘徼幸以成其巧伪．〇徼．本又作『邀』．古尧反．巧如字．又苦孝反．
注疏『因危』至『巧伪』
正義曰：法之设文有限．民之犯罪无穷．為法立文．不能网罗诸罪．民之所犯．不必正与法同．自然有危疑之理．因此危文以生与上争罪之心．缘徼幸以成其巧伪．将有实罪而获免者也
弗可為矣．為．治也．夏有乱政．而作【禹刑】．商有乱政．而作【汤刑】．夏．商之乱．著禹．汤之法．言不能议事以制．〇夏．户雅反．
注疏『夏商』至『以制』
正義曰：夏．商之有乱政．在位多非贤哲．察狱或失其实．断罪不得其中．至有以私乱公．以货枉法．其事不可复治．乃远取创业聖王当时所断之狱．因其故事．制為定法．亦如郑鼎所铸．遵旧施行．言不能临时议事．以制刑罪也
周有乱政．而作【九刑】．周之衰亦為刑书．谓之【九刑】．
注疏『周之』至『九刑』
正義曰：准夏．商所作．当為文．武．周公之制．不以聖王名刑而谓之『九刑』者．盖周公别為此名．故称之耳
三辟之兴．皆叔世也．言刑书不起於始盛之世．
注疏『言刑』至『之世』
正義曰：三辟．谓【禹刑】．【汤刑】．【九刑】也．辟．罪也．三者断罪之书．故為刑书．皆是叔世所為．言刑书不起於始盛之世议事制罪．叔世不复能然．采取上世决事之比．作书以為后法．其事是始盛之世．作书於衰乱之时．服虔云：『政衰為叔世．叔世逾於季世．季世不能作辟也．』
今吾子相郑囯．作封洫．在襄三十年．〇相．息亮反．洫．况域反．立谤政．作丘赋．在四年．〇谤．布浪反．制参辟．铸刑书．制参辟．谓用三代之末法．〇参．七南反．一音三．
注疏『制参』至『末法』
正義曰：制参辟．铸刑书．是一事也．為其文．是制参辟．勒於鼎．是铸刑书也．三代之辟．皆取前世故事．制以為法．子产亦取上世故事．故谓之『制参辟』．言其所制．用三代之末法．非谓子产所作还写三代之书也．子产盖亦采取上世所闻见断狱善者以為书也
将以靖民．不亦难乎．【诗】曰：「儀式刑文王之德．日靖四方．」【诗·颂】．言文王以德為儀式．故能日有安靖四方之功．刑．法也．
傳疏『诗曰』至『四方』
正義曰：【周颂·我将】之篇．祀文王之乐歌也．杜言『文王以德為儀式．刑．法也』．则儀．式．刑三者．皆為法也．言以德為儀式法者．是文王之德也．由其以德為法．故能日日有安靖四方之功也．服虔云：『儀．善．式．用．刑．法．靖．谋也．言善用法文王之德．日日谋安四方．』此解於文便於杜也
又曰：「儀刑文王．万邦作孚．」【诗·大雅】．言文王作儀法．為天下所信．
傳疏『又曰』至『作孚』
正義曰：【大雅·文王】之篇也．服虔云：『儀．善也．刑．法也．善用法者．文王也．言文王善用其法．故能為万囯所信也．』亦便於杜
如是．何辟之有．言【诗】唯以德与信．不以刑也．民知争端矣．将弃禮而徵於书．以刑书為徵．
傳疏『民知』至『於书』
正義曰：端谓本也．今铸鼎示民．则民知争罪之本．在於刑书矣．制禮以為民则．作书以防民罪．违禮之愆．非刑书所禁．故民将弃禮而取徵验於书也．刑书无违禮之罪．民必弃禮而不用矣
锥刀之末．将尽争之．锥刀末．喻小事．乱狱滋丰．贿赂并行．终子之世．郑其败乎．肸闻之：「囯将亡．必多制．」数改法．
傳疏『终子』至『败乎』
正義曰：子产铸刑书．而叔向责之．赵鞅铸刑鼎．而仲尼讥之．如此傳文．则刑之轻重．不可使民知也．而李悝作法．萧何造律．颁於天下．悬示兆民．秦．汉以来．莫之能革．以今观之．不可一日而无律也．為当吏不及古．民伪於昔．為是聖人作法．不能经远．古今之政．何以异乎．斯有旨矣．古者分地建囯．作邑命家．诸侯则奕世相承．大夫亦子孙不绝．皆知囯為我土．众实我民．自有爱吝之心．不生残贼之意．故得设法以待刑．临事而议罪．不须豫以告民．自令常怀怖惧．故仲尼．叔向所以讥其铸刑书也．秦．汉以来．天下為一．长吏以时迁代．其民非复己有．懦弱则為殿负．彊猛则為称职．且疆域阔远．户口滋多．大郡竟馀千里．上县数以万计．豪横者陵蹈邦邑．桀健者雄张闾里．故汉世酷吏．專任刑诛．或乃肆情好杀．成其不桡之威．违众用己．以表难测之知．至有积骸满阱．流血丹野．郅都被『苍鹰』之号．延年受『屠伯』之名．若复信其杀伐．任其纵舍．必将喜怒变常．爱憎改竟．不得不作法以齐之．宣众以令之．所犯当条．则断之以律．疑不能决．则谳之上府．故得万民以察．天下以治．聖人制法．非不善也．古不可施於今．今人所作．非能聖也．足以周於用．所谓『观民设教．遭时制宜』．谓此道也
其此之谓乎．』复书曰：『若吾子之言．复．报也．
傳疏『若吾子之言』
正義曰：若．如也．诚如吾子之言也
侨不才．不能及子孙．吾以救世也．既不承命．敢忘大惠．』以见箴戒為惠．
傳疏『吾以救世也』
正義曰：当时郑囯大夫邑长．盖有断狱不平．轻重失中．故作此书以令之．所以救当世
士文伯曰：『火见．郑其火乎．火．心星也．周五月昏见．火未出而作火．以铸刑器．刑器．鼎也．藏争辟焉．火如象之．不火何為．』象．类也．同气相求．火未出而用火．相感而致灾．
注疏『象类』至『致灾』
正義曰：作刑书以示民．教民使争罪．故谓之『争辟』．火出而象之．象．类也．谓以类相感而致灾也．『同气相求』．【易·文言】文也．【周禮·司爟】云：『季春出火．民咸从之．季秋内火．民亦如之．』郑玄云：『火所以用陶冶．民随囯而為之．』是火星未出．不得用火．今郑火未出．而用火以铸鼎．及火星出．则相感以致灾．服虔云：『铸鼎藏争辟．故今出火与五行之火争明．故為灾．在器．故称藏也．』
夏．季孙宿如晋．拜莒田也．谢前年受牟夷邑不见讨．晋侯享之．有加笾．笾豆之数．多於常禮．武子退．使行人告曰：『小囯之事大囯也．苟免於讨．不敢求贶．贶．赐也．得贶不过三献．【周禮】：『大夫三献』．
注疏『周禮大夫三献』
正義曰：【周禮】：『卿五献．大夫三献．』故郑注【掌客】：『爵卿也．饔饩五牢．爵大夫也．饔饩三牢．献视饔饩之数．』故言『大夫三献』也．若依古禮．大小囯之卿皆五献．大夫三献．故【聘禮】侯伯之卿出聘．饔饩五牢．献同饔饩之数．至春秋之时．唯大囯得从古禮．故昭元年郑人享赵孟注云：『朝聘之制．大囯之卿五献．』其次囯以下卿．则从大夫之禮．故今武子云『得贶不过三献』．【周禮】无此文．【大行人】云：『上公九献．侯伯七献．子男五献．献各如其命数．』【典命】云：『公侯伯之卿皆三命．』知其当三献也．大夫．卿之总名．故注云『三献』也
今豆有加．下臣弗堪．无乃戾也．』惧以不堪為罪．
傳疏『今豆有加』
正義曰：上言『加笾』．此言『豆』者．笾豆并加．互举其一也
韩宣子曰：『寡君以為驩也．』以加禮致驩．对曰：『寡君犹未敢．未敢当此加也．
傳疏『寡君犹未敢』
正義曰：鲁侯爵禮当七献．上文唯言享有加笾．止知加於常禮．不知几献．笾豆未必过七献也．言『寡君犹未敢当此』者．谦耳
况下臣．君之隶也．敢闻加贶．』固请彻加．而后卒事．晋人以為知禮．重其好货．宴好之货．
宋寺人柳有宠．有宠於平公．〇寺．本又作『侍』．柳．良九反．寺人名．大子佐恶之．华合比曰：『我杀之．』欲以求媚大子．〇恶．乌路反．柳闻之．乃坎．用牲．埋书．诈為盟处．〇处．昌虑反．下同．而告公曰：『合比将纳亡人之族．亡人．华臣也．襄十七年奔陈．既盟于北郭矣．』公使视之．有焉．遂逐华合比．合比奔卫．於是华亥欲代右师．亥．合比弟．欲得合比处．乃与寺人柳比．从為之徵曰：『闻之久矣．』闻合比欲纳华臣．〇柳比．毗志反．公使代之．代合比為右师．见於左师．左师．向戌．〇见．贤遍反．又如字．左师曰：『女夫也．必亡．夫谓华亥．〇女音汝．下并注同．夫．方于反．注同．女丧而宗室．於人何有．人亦於女何有．言人亦不能爱女．〇丧．息浪反．【诗】曰：「宗子维城．母俾城坏．母独斯畏．」【诗·大雅】．言宗子之固若城．俾．使也．〇俾．必尔反．
傳疏『诗曰』至『斯畏』
正義曰：【大雅·板】之篇．凡伯刺厉王之诗也．言宗子之固惟若城也．即谓宗子為城．言宗人当固之．母使此城倾壤倾坏．则女独矣．女既独此．必有所畏惧也
女其畏哉．』為二十年华亥出奔傳．
六月．丙戌．郑灾．终士文伯之言．
楚公子弃疾如晋．报韩子也．报前年送女．过郑．郑罕虎．公孙侨．游吉从郑伯以劳诸柤．辞不敢见．不敢当囯君之劳．柤．郑地．〇过．地卧反．又古禾反．从．才用反．或如字．劳．力报反．注及下同．柤．侧加反．见贤遍反．下『见王』．注『见郑伯』．『如见楚王』．『私见郑伯』同．固请见之．见如见王．见郑伯如见楚王．言弃疾共而有禮．
注疏『共而有禮』
正義曰：见如见王．是共也．解不敢见．是禮也
以其乘马八匹私面．私见郑伯．〇乘．绳证反．见子皮如上卿．如见楚卿．以马六匹．见子产．以马四匹．见子大叔．以马二匹．降杀以两．〇杀．所界反．禁刍牧采樵．不入田．不犯田种．〇刍．初俱反．樵．似遥反．下同．不樵树．不采蓺．蓺．种也．
傳疏『不樵树不采蓺』
正義曰：不樵树．不伐树以為樵．不采蓺．不采所种之菜果
不抽屋．不强匄．誓曰：『有犯命者．君子废．小人降．』君子则废黜不得居位．小人则退给下剧也．〇抽．敕留反．强．其丈反．又其良反．匄．本或作『丐』．音盖．乞也．【说文】作『匄』．逯安说．『亡人為匄』．黜．敕律反．
傳疏『不抽屋不强』
正義曰：服虔云：『抽．裂也．言不毁裂所舍之屋也．匄．乞也．不就人强乞也．』
舍不為暴．主不慁宾．慁．患也．〇慁．户困反．往来如是．郑三卿皆知其将為王也．三卿：罕虎．公孙侨．游吉．韩宣子之適楚也．楚人弗逆．公子弃疾及晋竟．晋侯将亦弗逆．叔向曰：『楚辟我衷．辟．邪也．衷．正也．〇竟音境．下注同．辟．匹亦反．注及下同．衷音忠．邪．似嗟反．若何效辟．【诗】曰：「尔之教矣．民胥效矣．」【诗·小雅】．言上教下效．〇效．户孝反．下同．从我而已．焉用效人之辟．【书】曰：「聖作则．」逸【书】．则．法也．〇焉．於虔反．无宁以善人為则．无宁．宁也．而则人之辟乎．匹夫為善．民犹则之．况囯君乎．』晋侯说．乃逆之．傳言叔向知禮．〇说音悦．
秋．九月．大雩．旱也
徐儀楚聘于楚．儀楚．徐大夫．楚子执之．逃归．惧其叛也．使薳泄伐徐．薳泄．楚大夫．〇泄．息列反．吴人救之．令尹子荡帅师伐吴．师于豫章．而次于乾谿．乾谿．在谯囯城父县南．楚东竟．〇谿．苦兮反．父音甫．吴人败其师於房锺．房锺．吴地获宫厩尹弃疾．斗韦龟之父．〇厩．九又反．子荡归罪於薳泄而杀之．归罪於薳泄．不以败告．故不书．
冬．叔弓如楚聘．且吊败也．吊為吴所败．
傳疏『且吊败也』
正義曰：如上注『不以败告．故不书』．而得『吊败』者．本自為聘．闻败．因吊之．故言『且』也
十一月．齐侯如晋．请伐北燕也．告盟主．士匄相士鞅逆诸河．禮也．士匄．晋大夫．相為介．得敬逆来者之禮．〇匄．古害反．本或作『丐』．相．息亮反．注同．士鞅．於丈反．今傳本皆作『士匄相士鞅』．古本『士匄』或作『王正』．董遇．王肃本同．学者皆以士匄是范宣子．即士鞅之父．不应取其父同姓名人以為介．今傳本误也．依『王正』為是．王元规云：『古人质．口不言之耳．何妨為介也．』案：士文伯是士鞅之族．亦名匄．无妨．今相范鞅．即文伯也．然士文伯名．古本或有作正者．解见前卷襄三十一年．介音界．
傳疏『士匄相士鞅』
正義曰：【世族谱】以王正為杂人．诸本及王肃．董遇注皆作『王正』．俗本或误為『士匄』．此人不当与士鞅之父同姓名．而為之介也
晋侯许之．十二月．齐侯遂伐北燕．将纳简公．简公．北燕伯．三年出奔齐．晏子曰：『不入．燕有君矣．民不贰．吾君贿．左右谄谀．作大事不以信．未尝可也．』為明年暨齐平傳．〇谄．敕检反．谀．羊朱反．