2020-9-8 23:52
注疏“再同盟”
正义曰：益姑以襄二十四年．即位二十五年盟于重丘．鲁．杞俱在．二十九年又杞子来盟．是再同盟
经疏“合比”至“罪之”
正义曰：寺人柳有宠．大子佐恶之．合比请杀之．求媚于大子．而欲杀君之宠臣．是事君不以道也．以此而自取奔亡．故书名以罪之
六年．春．王正月．杞文公卒．吊如同盟．礼也．鲁怨杞因晋取其田．而今不废丧纪．故礼之．大夫如秦．葬景公．礼也．合先王士吊大夫送葬之礼．
注疏“合先”至“之礼”
正义曰：“先王之制．诸侯之丧．士吊．大夫送葬”．三十年传文也．《释例》曰：“先王之制．诸侯之丧．士吊．大夫送葬．及其失也．礼过于重．文．襄之伯．因而抑之．诸侯之丧．大夫吊．卿共丧事．夫人之丧．士吊．大夫送葬．犹过古制．故公子遂如晋．葬襄公．传不言礼．葬秦景公．传曰‘大夫如秦葬景公’．特称礼也．一以示古制．二以示书他囯之葬．必须鲁会．三以示奉使非卿．则不书于经．此皆丘明之微文也．”
三月．郑人铸刑书．铸刑书于鼎．以为囯之常法．〇铸．之树反．
注疏“铸刑书于鼎”
正义曰：传直言“铸刑书”．知铸之于鼎者．二十九年传云：“晋赵鞅．荀寅赋晋囯一鼓铁．以铸刑鼎．著范宣子所为刑书焉．”彼是铸之于鼎．知此亦是鼎也
叔向使诒子产书诒．遗也．〇诒．以之反．遗．唯季反．曰：“始吾有虞于子．虞．度也．言准度子产以为己法．〇度．待洛反．下同．今则已矣．己．止也．昔先王议事以制．不为刑辟．惧民之有争心也．临事制刑．不豫设法也．法豫设．则民知争端．〇辟．婢亦反．下皆同．争．争斗之争．注及下注同．
注疏“临事”至“争端”
正义曰：《尚书·伊训》云：“先王肇修人纪．制官刑．儆于有位．”又穆王命吕侯训夏赎刑．作《吕刑》之篇．其经云：“墨罚之属千．劓罚之属千．剕罚之属五百．宫罚之属三百．大辟之属二百．五刑之属三千．”《周礼》：“司刑掌五刑之法．以丽万民之罪．墨罪五百．劓罪五百．宫罪五百．剕罪五百．杀罪五百．”据此二文．虽王者相变．条数不同．皆是豫制刑矣．而云“临事制刑．不豫设法”者．圣王虽制刑法．举其大纲．但共犯一法．情有浅深．或轻而难原．或重而可恕．临其时事．议其重轻．虽依准旧条．而断有出入．不豫设定法．告示下民．令不测其浅深．常畏威而惧罪也．法之所以不可豫定者．于小罪之间．或情有大恶．尽皆致之极刑．则本非应重之罪．悉令从其轻比．又不足以创小人也．于大罪之间．或情有可恕．尽加大辟．则枉害良善．轻致其罚．则脱漏重辜．以此之故．不得不临时议之．准状加罪．今郑铸之于鼎．以章示下民．亦既示民．即为定法．民有所犯．依法而断．设令情有可恕．不敢曲法以矜之．罪实难原．不得违制以入之．法既豫定．民皆先知．于是倚公法以展私情．附轻刑而犯大恶．是无所忌而起争端也．汉．魏以来．班律于民．惧其如此．制为比例．入罪者举轻以明重．出罪者举重以明轻．因小事而别有大罪者．则云所为重．以重论．皆不可一定故也
犹不可禁御．是故闲之以义．闲．防也．纠之以政．纠．举也．行之以礼．守之以信．奉之以仁．奉．养也．制为禄位．以劝其从．劝从教．严断刑罚．以威其淫．淫．放也．
传疏“闲之”至“其淫”
正义曰：义者．宜也．合于事宜．闲谓防卫也．“闲之以义”．曰卫之使合于事宜者也．政者．正也．齐正在下．纠谓举治也．纠之以政．举治之使从于齐正也．礼当勉力履行．故“行之以礼”也．信当守而勿失．故“守之以信”也．仁心所以养物．故“奉之以仁”也．位以序德．禄以酬勤．有德能勤．则居官食禄．制为禄位．以劝其从顺教令也．其有犯罪则制之刑罚．故“严断刑罚”．以威其骄淫放佚也．严断．言其不放舍也．对文则加罪为刑．收赎为罚．散则刑．罚通也．闲之以下．皆言在上位者行此事治民也
惧其未也．故诲之以忠．耸之以行．耸．惧也．〇耸．息勇反．行．下孟反．教之以务．时所急．使之以和．说以使民．〇说音悦．临之以敬．莅之以彊．施之于事为莅．〇莅音利．又音类．断之以刚．义断恩．
传疏“惧其”至“以刚”
正义曰：此上言行事．此又言用心．言虽行上事．惧其未从教也．故复劳心以抚之．于文“中．心”为“忠”．“如．心”为“恕”．谓如其己心也．事亲．事君．远及诸物．宜恕以待之．不得虚诈．忠是万事之本．故陈忠恕之事．以训诲之．行善得善．行恶得恶．举善恶之行以恐惧之．时之所急．民或不知．故教示之以当时之务．居上位者．失于以威迫人．故“使之以和”．当和说以使之．临．莅一也．临谓位居其上．俯临其下．莅谓有所施为．临抚其事．临谓平常之时．莅谓当事之时．居上位者．失于骄慢．“临之以敬”．言常共敬以临之．其监于行事者．失于懈倦．“莅之以彊”．言当彊力以临之．柔而少决．为政之病．故断之以刚彊．此云“断之以刚”．即上严断之义．严谓威可畏．刚谓情无私．此皆论心．故重言之
注疏“耸惧也”
正义曰：《释诂》文也．彼作“竦”．音义同
注疏“施之于事为莅”
正义曰：莅亦临也．而与临别文．故解之．《周礼·肆师》称“莅卜”．《曲礼》云“莅官”．《春秋》书“莅盟”．皆谓当其事而临之．故云“施之于事为莅”．则临谓平常．莅谓当事．以此为异．故别文也．若散而言之．莅亦临也．故《论语》云“不庄以莅之．则民不敬”是也
注疏“义断恩”
正义曰：《丧服四制》云：“门内之治恩揜义．门外之治义断恩．”《尚书·胤征》云：“威克厥爱允济．爱克厥威允罔功．”是断狱者．皆当义断恩
犹求圣哲之上．明察之官．上．公王也．官．卿大夫也．忠信之长．慈惠之师．民于是乎可任使也．而不生祸乱．民知有辟．则不忌于上．权移于法．故民不畏上．〇长．丁丈反．
传疏“犹求”至“使也”
正义曰：“以刚”以上．虽率意教人．犹为未善．更求圣哲王公之上制．明察大夫之官法．忠诚信着之长则．慈爱温惠之师教．用此四法以教民．民于是乎可任使也
注疏“权移”至“畏上”
正义曰：刑不可知．威不可测．则民畏上也．今制法以定之．勒鼎以示之．民知在上不敢越法以罪己．又不能曲法以施恩．则权柄移于法．故民皆不畏上
并有争心．以征于书．而徼幸以成之．因危文以生争．缘徼幸以成其巧伪．〇徼．本又作“邀”．古尧反．巧如字．又苦孝反．
注疏“因危”至“巧伪”
正义曰：法之设文有限．民之犯罪无穷．为法立文．不能网罗诸罪．民之所犯．不必正与法同．自然有危疑之理．因此危文以生与上争罪之心．缘徼幸以成其巧伪．将有实罪而获免者也
弗可为矣．为．治也．夏有乱政．而作《禹刑》．商有乱政．而作《汤刑》．夏．商之乱．著禹．汤之法．言不能议事以制．〇夏．户雅反．
注疏“夏商”至“以制”
正义曰：夏．商之有乱政．在位多非贤哲．察狱或失其实．断罪不得其中．至有以私乱公．以货枉法．其事不可复治．乃远取创业圣王当时所断之狱．因其故事．制为定法．亦如郑鼎所铸．遵旧施行．言不能临时议事．以制刑罪也
周有乱政．而作《九刑》．周之衰亦为刑书．谓之《九刑》．
注疏“周之”至“九刑”
正义曰：准夏．商所作．当为文．武．周公之制．不以圣王名刑而谓之“九刑”者．盖周公别为此名．故称之耳
三辟之兴．皆叔世也．言刑书不起于始盛之世．
注疏“言刑”至“之世”
正义曰：三辟．谓《禹刑》．《汤刑》．《九刑》也．辟．罪也．三者断罪之书．故为刑书．皆是叔世所为．言刑书不起于始盛之世议事制罪．叔世不复能然．采取上世决事之比．作书以为后法．其事是始盛之世．作书于衰乱之时．服虔云：“政衰为叔世．叔世逾于季世．季世不能作辟也．”
今吾子相郑囯．作封洫．在襄三十年．〇相．息亮反．洫．况域反．立谤政．作丘赋．在四年．〇谤．布浪反．制参辟．铸刑书．制参辟．谓用三代之末法．〇参．七南反．一音三．
注疏“制参”至“末法”
正义曰：制参辟．铸刑书．是一事也．为其文．是制参辟．勒于鼎．是铸刑书也．三代之辟．皆取前世故事．制以为法．子产亦取上世故事．故谓之“制参辟”．言其所制．用三代之末法．非谓子产所作还写三代之书也．子产盖亦采取上世所闻见断狱善者以为书也
将以靖民．不亦难乎．《诗》曰：‘仪式刑文王之德．日靖四方．’《诗·颂》．言文王以德为仪式．故能日有安靖四方之功．刑．法也．
传疏“诗曰”至“四方”
正义曰：《周颂·我将》之篇．祀文王之乐歌也．杜言“文王以德为仪式．刑．法也”．则仪．式．刑三者．皆为法也．言以德为仪式法者．是文王之德也．由其以德为法．故能日日有安靖四方之功也．服虔云：“仪．善．式．用．刑．法．靖．谋也．言善用法文王之德．日日谋安四方．”此解于文便于杜也
又曰：‘仪刑文王．万邦作孚．’《诗·大雅》．言文王作仪法．为天下所信．
传疏“又曰”至“作孚”
正义曰：《大雅·文王》之篇也．服虔云：“仪．善也．刑．法也．善用法者．文王也．言文王善用其法．故能为万囯所信也．”亦便于杜
如是．何辟之有．言《诗》唯以德与信．不以刑也．民知争端矣．将弃礼而征于书．以刑书为征．
传疏“民知”至“于书”
正义曰：端谓本也．今铸鼎示民．则民知争罪之本．在于刑书矣．制礼以为民则．作书以防民罪．违礼之愆．非刑书所禁．故民将弃礼而取征验于书也．刑书无违礼之罪．民必弃礼而不用矣
锥刀之末．将尽争之．锥刀末．喻小事．乱狱滋丰．贿赂并行．终子之世．郑其败乎．肸闻之：‘囯将亡．必多制．’数改法．
传疏“终子”至“败乎”
正义曰：子产铸刑书．而叔向责之．赵鞅铸刑鼎．而仲尼讥之．如此传文．则刑之轻重．不可使民知也．而李悝作法．萧何造律．颁于天下．悬示兆民．秦．汉以来．莫之能革．以今观之．不可一日而无律也．为当吏不及古．民伪于昔．为是圣人作法．不能经远．古今之政．何以异乎．斯有旨矣．古者分地建囯．作邑命家．诸侯则奕世相承．大夫亦子孙不绝．皆知囯为我土．众实我民．自有爱吝之心．不生残贼之意．故得设法以待刑．临事而议罪．不须豫以告民．自令常怀怖惧．故仲尼．叔向所以讥其铸刑书也．秦．汉以来．天下为一．长吏以时迁代．其民非复己有．懦弱则为殿负．彊猛则为称职．且疆域阔远．户口滋多．大郡竟馀千里．上县数以万计．豪横者陵蹈邦邑．桀健者雄张闾里．故汉世酷吏．专任刑诛．或乃肆情好杀．成其不桡之威．违众用己．以表难测之知．至有积骸满阱．流血丹野．郅都被“苍鹰”之号．延年受“屠伯”之名．若复信其杀伐．任其纵舍．必将喜怒变常．爱憎改竟．不得不作法以齐之．宣众以令之．所犯当条．则断之以律．疑不能决．则谳之上府．故得万民以察．天下以治．圣人制法．非不善也．古不可施于今．今人所作．非能圣也．足以周于用．所谓“观民设教．遭时制宜”．谓此道也
其此之谓乎．”复书曰：“若吾子之言．复．报也．
传疏“若吾子之言”
正义曰：若．如也．诚如吾子之言也
侨不才．不能及子孙．吾以救世也．既不承命．敢忘大惠．”以见箴戒为惠．
传疏“吾以救世也”
正义曰：当时郑囯大夫邑长．盖有断狱不平．轻重失中．故作此书以令之．所以救当世
士文伯曰：“火见．郑其火乎．火．心星也．周五月昏见．火未出而作火．以铸刑器．刑器．鼎也．藏争辟焉．火如象之．不火何为．”象．类也．同气相求．火未出而用火．相感而致灾．
注疏“象类”至“致灾”
正义曰：作刑书以示民．教民使争罪．故谓之“争辟”．火出而象之．象．类也．谓以类相感而致灾也．“同气相求”．《易·文言》文也．《周礼·司爟》云：“季春出火．民咸从之．季秋内火．民亦如之．”郑玄云：“火所以用陶冶．民随囯而为之．”是火星未出．不得用火．今郑火未出．而用火以铸鼎．及火星出．则相感以致灾．服虔云：“铸鼎藏争辟．故今出火与五行之火争明．故为灾．在器．故称藏也．”
夏．季孙宿如晋．拜莒田也．谢前年受牟夷邑不见讨．晋侯享之．有加笾．笾豆之数．多于常礼．武子退．使行人告曰：“小囯之事大囯也．苟免于讨．不敢求贶．贶．赐也．得贶不过三献．《周礼》：“大夫三献”．
注疏“周礼大夫三献”
正义曰：《周礼》：“卿五献．大夫三献．”故郑注《掌客》：“爵卿也．饔饩五牢．爵大夫也．饔饩三牢．献视饔饩之数．”故言“大夫三献”也．若依古礼．大小囯之卿皆五献．大夫三献．故《聘礼》侯伯之卿出聘．饔饩五牢．献同饔饩之数．至春秋之时．唯大囯得从古礼．故昭元年郑人享赵孟注云：“朝聘之制．大囯之卿五献．”其次囯以下卿．则从大夫之礼．故今武子云“得贶不过三献”．《周礼》无此文．《大行人》云：“上公九献．侯伯七献．子男五献．献各如其命数．”《典命》云：“公侯伯之卿皆三命．”知其当三献也．大夫．卿之总名．故注云“三献”也
今豆有加．下臣弗堪．无乃戾也．”惧以不堪为罪．
传疏“今豆有加”
正义曰：上言“加笾”．此言“豆”者．笾豆并加．互举其一也
韩宣子曰：“寡君以为驩也．”以加礼致驩．对曰：“寡君犹未敢．未敢当此加也．
传疏“寡君犹未敢”
正义曰：鲁侯爵礼当七献．上文唯言享有加笾．止知加于常礼．不知几献．笾豆未必过七献也．言“寡君犹未敢当此”者．谦耳
况下臣．君之隶也．敢闻加贶．”固请彻加．而后卒事．晋人以为知礼．重其好货．宴好之货．
宋寺人柳有宠．有宠于平公．〇寺．本又作“侍”．柳．良九反．寺人名．大子佐恶之．华合比曰：“我杀之．”欲以求媚大子．〇恶．乌路反．柳闻之．乃坎．用牲．埋书．诈为盟处．〇处．昌虑反．下同．而告公曰：“合比将纳亡人之族．亡人．华臣也．襄十七年奔陈．既盟于北郭矣．”公使视之．有焉．遂逐华合比．合比奔卫．于是华亥欲代右师．亥．合比弟．欲得合比处．乃与寺人柳比．从为之征曰：“闻之久矣．”闻合比欲纳华臣．〇柳比．毗志反．公使代之．代合比为右师．见于左师．左师．向戌．〇见．贤遍反．又如字．左师曰：“女夫也．必亡．夫谓华亥．〇女音汝．下并注同．夫．方于反．注同．女丧而宗室．于人何有．人亦于女何有．言人亦不能爱女．〇丧．息浪反．《诗》曰：‘宗子维城．母俾城坏．母独斯畏．’《诗·大雅》．言宗子之固若城．俾．使也．〇俾．必尔反．
传疏“诗曰”至“斯畏”
正义曰：《大雅·板》之篇．凡伯刺厉王之诗也．言宗子之固惟若城也．即谓宗子为城．言宗人当固之．母使此城倾壤倾坏．则女独矣．女既独此．必有所畏惧也
女其畏哉．”为二十年华亥出奔传．
六月．丙戌．郑灾．终士文伯之言．
楚公子弃疾如晋．报韩子也．报前年送女．过郑．郑罕虎．公孙侨．游吉从郑伯以劳诸柤．辞不敢见．不敢当囯君之劳．柤．郑地．〇过．地卧反．又古禾反．从．才用反．或如字．劳．力报反．注及下同．柤．侧加反．见贤遍反．下“见王”．注“见郑伯”．“如见楚王”．“私见郑伯”同．固请见之．见如见王．见郑伯如见楚王．言弃疾共而有礼．
注疏“共而有礼”
正义曰：见如见王．是共也．解不敢见．是礼也
以其乘马八匹私面．私见郑伯．〇乘．绳证反．见子皮如上卿．如见楚卿．以马六匹．见子产．以马四匹．见子大叔．以马二匹．降杀以两．〇杀．所界反．禁刍牧采樵．不入田．不犯田种．〇刍．初俱反．樵．似遥反．下同．不樵树．不采蓺．蓺．种也．
传疏“不樵树不采蓺”
正义曰：不樵树．不伐树以为樵．不采蓺．不采所种之菜果
不抽屋．不强匄．誓曰：“有犯命者．君子废．小人降．”君子则废黜不得居位．小人则退给下剧也．〇抽．敕留反．强．其丈反．又其良反．匄．本或作“丐”．音盖．乞也．《说文》作“匄”．逯安说．“亡人为匄”．黜．敕律反．
传疏“不抽屋不强”
正义曰：服虔云：“抽．裂也．言不毁裂所舍之屋也．匄．乞也．不就人强乞也．”
舍不为暴．主不慁宾．慁．患也．〇慁．户困反．往来如是．郑三卿皆知其将为王也．三卿：罕虎．公孙侨．游吉．韩宣子之适楚也．楚人弗逆．公子弃疾及晋竟．晋侯将亦弗逆．叔向曰：“楚辟我衷．辟．邪也．衷．正也．〇竟音境．下注同．辟．匹亦反．注及下同．衷音忠．邪．似嗟反．若何效辟．《诗》曰：‘尔之教矣．民胥效矣．’《诗·小雅》．言上教下效．〇效．户孝反．下同．从我而已．焉用效人之辟．《书》曰：‘圣作则．’逸《书》．则．法也．〇焉．于虔反．无宁以善人为则．无宁．宁也．而则人之辟乎．匹夫为善．民犹则之．况囯君乎．”晋侯说．乃逆之．传言叔向知礼．〇说音悦．
秋．九月．大雩．旱也
徐仪楚聘于楚．仪楚．徐大夫．楚子执之．逃归．惧其叛也．使薳泄伐徐．薳泄．楚大夫．〇泄．息列反．吴人救之．令尹子荡帅师伐吴．师于豫章．而次于乾谿．干谿．在谯囯城父县南．楚东竟．〇谿．苦兮反．父音甫．吴人败其师于房锺．房锺．吴地获宫厩尹弃疾．斗韦龟之父．〇厩．九又反．子荡归罪于薳泄而杀之．归罪于薳泄．不以败告．故不书．
冬．叔弓如楚聘．且吊败也．吊为吴所败．
传疏“且吊败也”
正义曰：如上注“不以败告．故不书”．而得“吊败”者．本自为聘．闻败．因吊之．故言“且”也
十一月．齐侯如晋．请伐北燕也．告盟主．士匄相士鞅逆诸河．礼也．士匄．晋大夫．相为介．得敬逆来者之礼．〇匄．古害反．本或作“丐”．相．息亮反．注同．士鞅．于丈反．今传本皆作“士匄相士鞅”．古本“士匄”或作“王正”．董遇．王肃本同．学者皆以士匄是范宣子．即士鞅之父．不应取其父同姓名人以为介．今传本误也．依“王正”为是．王元规云：“古人质．口不言之耳．何妨为介也．”案：士文伯是士鞅之族．亦名匄．无妨．今相范鞅．即文伯也．然士文伯名．古本或有作正者．解见前卷襄三十一年．介音界．
传疏“士匄相士鞅”
正义曰：《世族谱》以王正为杂人．诸本及王肃．董遇注皆作“王正”．俗本或误为“士匄”．此人不当与士鞅之父同姓名．而为之介也
晋侯许之．十二月．齐侯遂伐北燕．将纳简公．简公．北燕伯．三年出奔齐．晏子曰：“不入．燕有君矣．民不贰．吾君贿．左右谄谀．作大事不以信．未尝可也．”为明年暨齐平传．〇谄．敕检反．谀．羊朱反．