2020-9-8 23:52
註疏『再同盟』
正義曰：益姑以襄二十四年．即位二十五年盟於重丘．魯．杞俱在．二十九年又杞子來盟．是再同盟
經疏『合比』至『罪之』
正義曰：寺人柳有寵．大子佐惡之．合比請殺之．求媚於大子．而欲殺君之寵臣．是事君不以道也．以此而自取奔亡．故書名以罪之
六年．春．王正月．杞文公卒．吊如同盟．禮也．魯怨杞因晉取其田．而今不廢喪紀．故禮之．大夫如秦．葬景公．禮也．合先王士吊大夫送葬之禮．
註疏『合先』至『之禮』
正義曰：『先王之制．諸侯之喪．士吊．大夫送葬』．三十年傳文也．【釋例】曰：『先王之制．諸侯之喪．士吊．大夫送葬．及其失也．禮過於重．文．襄之伯．因而抑之．諸侯之喪．大夫吊．卿共喪事．夫人之喪．士吊．大夫送葬．猶過古制．故公子遂如晉．葬襄公．傳不言禮．葬秦景公．傳曰「大夫如秦葬景公」．特稱禮也．一以示古制．二以示書他囯之葬．必須魯會．三以示奉使非卿．則不書於經．此皆丘明之微文也．』
三月．鄭人鑄刑書．鑄刑書於鼎．以為囯之常法．〇鑄．之樹反．
註疏『鑄刑書於鼎』
正義曰：傳直言『鑄刑書』．知鑄之於鼎者．二十九年傳云：『晉趙鞅．荀寅賦晉囯一鼓鐵．以鑄刑鼎．著范宣子所為刑書焉．』彼是鑄之於鼎．知此亦是鼎也
叔向使詒子產書詒．遺也．〇詒．以之反．遺．唯季反．曰：『始吾有虞於子．虞．度也．言準度子產以為己法．〇度．待洛反．下同．今則已矣．己．止也．昔先王議事以制．不為刑辟．懼民之有爭心也．臨事制刑．不豫設法也．法豫設．則民知爭端．〇辟．婢亦反．下皆同．爭．爭鬥之爭．注及下注同．
註疏『臨事』至『爭端』
正義曰：【尚書·伊訓】云：『先王肇修人紀．制官刑．儆於有位．』又穆王命呂侯訓夏贖刑．作【呂刑】之篇．其經云：『墨罰之屬千．劓罰之屬千．剕罰之屬五百．宮罰之屬三百．大辟之屬二百．五刑之屬三千．』【周禮】：『司刑掌五刑之法．以麗萬民之罪．墨罪五百．劓罪五百．宮罪五百．剕罪五百．殺罪五百．』據此二文．雖王者相變．條數不同．皆是豫制刑矣．而云『臨事制刑．不豫設法』者．聖王雖制刑法．舉其大綱．但共犯一法．情有淺深．或輕而難原．或重而可恕．臨其時事．議其重輕．雖依准舊條．而斷有出入．不豫設定法．告示下民．令不測其淺深．常畏威而懼罪也．法之所以不可豫定者．於小罪之間．或情有大惡．盡皆致之極刑．則本非應重之罪．悉令從其輕比．又不足以創小人也．於大罪之間．或情有可恕．盡加大辟．則枉害良善．輕致其罰．則脫漏重辜．以此之故．不得不臨時議之．准狀加罪．今鄭鑄之於鼎．以章示下民．亦既示民．即為定法．民有所犯．依法而斷．設令情有可恕．不敢曲法以矜之．罪實難原．不得違制以入之．法既豫定．民皆先知．於是倚公法以展私情．附輕刑而犯大惡．是無所忌而起爭端也．漢．魏以來．班律於民．懼其如此．制為比例．入罪者舉輕以明重．出罪者舉重以明輕．因小事而別有大罪者．則雲所為重．以重論．皆不可一定故也
猶不可禁御．是故閒之以義．閒．防也．糾之以政．糾．舉也．行之以禮．守之以信．奉之以仁．奉．養也．制為祿位．以勸其從．勸從教．嚴斷刑罰．以威其淫．淫．放也．
傳疏『閒之』至『其淫』
正義曰：義者．宜也．合於事宜．閒謂防衛也．『閒之以義』．曰衛之使合於事宜者也．政者．正也．齊正在下．糾謂舉治也．糾之以政．舉治之使從於齊正也．禮當勉力履行．故『行之以禮』也．信當守而勿失．故『守之以信』也．仁心所以養物．故『奉之以仁』也．位以序德．祿以酬勤．有德能勤．則居官食祿．制為祿位．以勸其從順教令也．其有犯罪則制之刑罰．故『嚴斷刑罰』．以威其驕淫放佚也．嚴斷．言其不放舍也．對文則加罪為刑．收贖為罰．散則刑．罰通也．閒之以下．皆言在上位者行此事治民也
懼其未也．故誨之以忠．聳之以行．聳．懼也．〇聳．息勇反．行．下孟反．教之以務．時所急．使之以和．說以使民．〇說音悅．臨之以敬．蒞之以彊．施之於事為蒞．〇蒞音利．又音類．斷之以剛．義斷恩．
傳疏『懼其』至『以剛』
正義曰：此上言行事．此又言用心．言雖行上事．懼其未從教也．故復勞心以撫之．於文『中．心』為『忠』．『如．心』為『恕』．謂如其己心也．事親．事君．遠及諸物．宜恕以待之．不得虛詐．忠是萬事之本．故陳忠恕之事．以訓誨之．行善得善．行惡得惡．舉善惡之行以恐懼之．時之所急．民或不知．故教示之以當時之務．居上位者．失於以威迫人．故『使之以和』．當和說以使之．臨．蒞一也．臨謂位居其上．俯臨其下．蒞謂有所施為．臨撫其事．臨謂平常之時．蒞謂當事之時．居上位者．失於驕慢．『臨之以敬』．言常共敬以臨之．其監於行事者．失於懈倦．『蒞之以彊』．言當彊力以臨之．柔而少決．為政之病．故斷之以剛彊．此云『斷之以剛』．即上嚴斷之義．嚴謂威可畏．剛謂情無私．此皆論心．故重言之
註疏『聳懼也』
正義曰：【釋詁】文也．彼作『竦』．音義同
註疏『施之於事為蒞』
正義曰：蒞亦臨也．而與臨別文．故解之．【周禮·肆師】稱『蒞卜』．【曲禮】云『蒞官』．【春秋】書『蒞盟』．皆謂當其事而臨之．故云『施之於事為蒞』．則臨謂平常．蒞謂當事．以此為異．故別文也．若散而言之．蒞亦臨也．故【論語】云『不莊以蒞之．則民不敬』是也
註疏『義斷恩』
正義曰：【喪服四制】云：『門內之治恩揜義．門外之治義斷恩．』【尚書·胤征】云：『威克厥愛允濟．愛克厥威允罔功．』是斷獄者．皆當義斷恩
猶求聖哲之上．明察之官．上．公王也．官．卿大夫也．忠信之長．慈惠之師．民於是乎可任使也．而不生禍亂．民知有辟．則不忌於上．權移於法．故民不畏上．〇長．丁丈反．
傳疏『猶求』至『使也』
正義曰：『以剛』以上．雖率意教人．猶為未善．更求聖哲王公之上制．明察大夫之官法．忠誠信着之長則．慈愛溫惠之師教．用此四法以教民．民於是乎可任使也
註疏『權移』至『畏上』
正義曰：刑不可知．威不可測．則民畏上也．今製法以定之．勒鼎以示之．民知在上不敢越法以罪己．又不能曲法以施恩．則權柄移於法．故民皆不畏上
並有爭心．以征於書．而徼幸以成之．因危文以生爭．緣徼幸以成其巧偽．〇徼．本又作『邀』．古堯反．巧如字．又苦孝反．
註疏『因危』至『巧偽』
正義曰：法之設文有限．民之犯罪無窮．為法立文．不能網羅諸罪．民之所犯．不必正與法同．自然有危疑之理．因此危文以生與上爭罪之心．緣徼幸以成其巧偽．將有實罪而獲免者也
弗可為矣．為．治也．夏有亂政．而作【禹刑】．商有亂政．而作【湯刑】．夏．商之亂．著禹．湯之法．言不能議事以制．〇夏．戶雅反．
註疏『夏商』至『以制』
正義曰：夏．商之有亂政．在位多非賢哲．察獄或失其實．斷罪不得其中．至有以私亂公．以貨枉法．其事不可復治．乃遠取創業聖王當時所斷之獄．因其故事．制為定法．亦如鄭鼎所鑄．遵舊施行．言不能臨時議事．以制刑罪也
周有亂政．而作【九刑】．周之衰亦為刑書．謂之【九刑】．
註疏『周之』至『九刑』
正義曰：准夏．商所作．當為文．武．周公之制．不以聖王名刑而謂之『九刑』者．蓋周公別為此名．故稱之耳
三辟之興．皆叔世也．言刑書不起於始盛之世．
註疏『言刑』至『之世』
正義曰：三辟．謂【禹刑】．【湯刑】．【九刑】也．辟．罪也．三者斷罪之書．故為刑書．皆是叔世所為．言刑書不起於始盛之世議事制罪．叔世不復能然．採取上世決事之比．作書以為後法．其事是始盛之世．作書於衰亂之時．服虔云：『政衰為叔世．叔世逾於季世．季世不能作辟也．』
今吾子相鄭囯．作封洫．在襄三十年．〇相．息亮反．洫．況域反．立謗政．作丘賦．在四年．〇謗．布浪反．制參辟．鑄刑書．制參辟．謂用三代之末法．〇參．七南反．一音三．
註疏『制參』至『末法』
正義曰：制參辟．鑄刑書．是一事也．為其文．是制參辟．勒於鼎．是鑄刑書也．三代之辟．皆取前世故事．制以為法．子產亦取上世故事．故謂之『制參辟』．言其所制．用三代之末法．非謂子產所作還寫三代之書也．子產蓋亦採取上世所聞見斷獄善者以為書也
將以靖民．不亦難乎．【詩】曰：「儀式刑文王之德．日靖四方．」【詩·頌】．言文王以德為儀式．故能日有安靖四方之功．刑．法也．
傳疏『詩曰』至『四方』
正義曰：【周頌·我將】之篇．祀文王之樂歌也．杜言『文王以德為儀式．刑．法也』．則儀．式．刑三者．皆為法也．言以德為儀式法者．是文王之德也．由其以德為法．故能日日有安靖四方之功也．服虔云：『儀．善．式．用．刑．法．靖．謀也．言善用法文王之德．日日謀安四方．』此解於文便於杜也
又曰：「儀刑文王．萬邦作孚．」【詩·大雅】．言文王作儀法．為天下所信．
傳疏『又曰』至『作孚』
正義曰：【大雅·文王】之篇也．服虔云：『儀．善也．刑．法也．善用法者．文王也．言文王善用其法．故能為萬囯所信也．』亦便於杜
如是．何辟之有．言【詩】唯以德與信．不以刑也．民知爭端矣．將棄禮而征於書．以刑書為征．
傳疏『民知』至『於書』
正義曰：端謂本也．今鑄鼎示民．則民知爭罪之本．在於刑書矣．制禮以為民則．作書以防民罪．違禮之愆．非刑書所禁．故民將棄禮而取徵驗於書也．刑書無違禮之罪．民必棄禮而不用矣
錐刀之末．將盡爭之．錐刀末．喻小事．亂獄滋豐．賄賂並行．終子之世．鄭其敗乎．肸聞之：「囯將亡．必多制．」數改法．
傳疏『終子』至『敗乎』
正義曰：子產鑄刑書．而叔向責之．趙鞅鑄刑鼎．而仲尼譏之．如此傳文．則刑之輕重．不可使民知也．而李悝作法．蕭何造律．頒於天下．懸示兆民．秦．漢以來．莫之能革．以今觀之．不可一日而無律也．為當吏不及古．民偽於昔．為是聖人作法．不能經遠．古今之政．何以異乎．斯有旨矣．古者分地建囯．作邑命家．諸侯則奕世相承．大夫亦子孫不絕．皆知囯為我土．眾實我民．自有愛吝之心．不生殘賊之意．故得設法以待刑．臨事而議罪．不須豫以告民．自令常懷怖懼．故仲尼．叔向所以譏其鑄刑書也．秦．漢以來．天下為一．長吏以時遷代．其民非復己有．懦弱則為殿負．彊猛則為稱職．且疆域闊遠．戶口滋多．大郡竟餘千里．上縣數以萬計．豪橫者陵蹈邦邑．桀健者雄張閭里．故漢世酷吏．專任刑誅．或乃肆情好殺．成其不橈之威．違眾用己．以表難測之知．至有積骸滿阱．流血丹野．郅都被『蒼鷹』之號．延年受『屠伯』之名．若覆信其殺伐．任其縱舍．必將喜怒變常．愛憎改竟．不得不作法以齊之．宣眾以令之．所犯當條．則斷之以律．疑不能決．則讞之上府．故得萬民以察．天下以治．聖人製法．非不善也．古不可施於今．今人所作．非能聖也．足以周於用．所謂『觀民設教．遭時制宜』．謂此道也
其此之謂乎．』復書曰：『若吾子之言．復．報也．
傳疏『若吾子之言』
正義曰：若．如也．誠如吾子之言也
僑不才．不能及子孫．吾以救世也．既不承命．敢忘大惠．』以見箴戒為惠．
傳疏『吾以救世也』
正義曰：當時鄭囯大夫邑長．蓋有斷獄不平．輕重失中．故作此書以令之．所以救當世
士文伯曰：『火見．鄭其火乎．火．心星也．周五月昏見．火未出而作火．以鑄刑器．刑器．鼎也．藏爭辟焉．火如象之．不火何為．』象．類也．同氣相求．火未出而用火．相感而致災．
註疏『象類』至『致災』
正義曰：作刑書以示民．教民使爭罪．故謂之『爭辟』．火出而象之．象．類也．謂以類相感而致災也．『同氣相求』．【易·文言】文也．【周禮·司爟】云：『季春出火．民咸從之．季秋內火．民亦如之．』鄭玄云：『火所以用陶冶．民隨囯而為之．』是火星未出．不得用火．今鄭火未出．而用火以鑄鼎．及火星出．則相感以致災．服虔云：『鑄鼎藏爭辟．故今出火與五行之火爭明．故為災．在器．故稱藏也．』
夏．季孫宿如晉．拜莒田也．謝前年受牟夷邑不見討．晉侯享之．有加籩．籩豆之數．多於常禮．武子退．使行人告曰：『小囯之事大囯也．苟免於討．不敢求貺．貺．賜也．得貺不過三獻．【周禮】：『大夫三獻』．
註疏『周禮大夫三獻』
正義曰：【周禮】：『卿五獻．大夫三獻．』故鄭注【掌客】：『爵卿也．饔餼五牢．爵大夫也．饔餼三牢．獻視饔餼之數．』故言『大夫三獻』也．若依古禮．大小囯之卿皆五獻．大夫三獻．故【聘禮】侯伯之卿出聘．饔餼五牢．獻同饔餼之數．至春秋之時．唯大囯得從古禮．故昭元年鄭人享趙孟注云：『朝聘之制．大囯之卿五獻．』其次囯以下卿．則從大夫之禮．故今武子云『得貺不過三獻』．【周禮】無此文．【大行人】云：『上公九獻．侯伯七獻．子男五獻．獻各如其命數．』【典命】云：『公侯伯之卿皆三命．』知其當三獻也．大夫．卿之總名．故注云『三獻』也
今豆有加．下臣弗堪．無乃戾也．』懼以不堪為罪．
傳疏『今豆有加』
正義曰：上言『加籩』．此言『豆』者．籩豆並加．互舉其一也
韓宣子曰：『寡君以為驩也．』以加禮致驩．對曰：『寡君猶未敢．未敢當此加也．
傳疏『寡君猶未敢』
正義曰：魯侯爵禮當七獻．上文唯言享有加籩．止知加於常禮．不知幾獻．籩豆未必過七獻也．言『寡君猶未敢當此』者．謙耳
況下臣．君之隸也．敢聞加貺．』固請徹加．而後卒事．晉人以為知禮．重其好貨．宴好之貨．
宋寺人柳有寵．有寵於平公．〇寺．本又作『侍』．柳．良九反．寺人名．大子佐惡之．華合比曰：『我殺之．』欲以求媚大子．〇惡．烏路反．柳聞之．乃坎．用牲．埋書．詐為盟處．〇處．昌慮反．下同．而告公曰：『合比將納亡人之族．亡人．華臣也．襄十七年奔陳．既盟於北郭矣．』公使視之．有焉．遂逐華合比．合比奔衛．於是華亥欲代右師．亥．合比弟．欲得合比處．乃與寺人柳比．從為之徵曰：『聞之久矣．』聞合比欲納華臣．〇柳比．毗志反．公使代之．代合比為右師．見於左師．左師．向戌．〇見．賢遍反．又如字．左師曰：『女夫也．必亡．夫謂華亥．〇女音汝．下並注同．夫．方於反．注同．女喪而宗室．於人何有．人亦於女何有．言人亦不能愛女．〇喪．息浪反．【詩】曰：「宗子維城．母俾城壞．母獨斯畏．」【詩·大雅】．言宗子之固若城．俾．使也．〇俾．必爾反．
傳疏『詩曰』至『斯畏』
正義曰：【大雅·板】之篇．凡伯刺厲王之詩也．言宗子之固惟若城也．即謂宗子為城．言宗人當固之．母使此城傾壤傾壞．則女獨矣．女既獨此．必有所畏懼也
女其畏哉．』為二十年華亥出奔傳．
六月．丙戌．鄭災．終士文伯之言．
楚公子棄疾如晉．報韓子也．報前年送女．過鄭．鄭罕虎．公孫僑．游吉從鄭伯以勞諸柤．辭不敢見．不敢當囯君之勞．柤．鄭地．〇過．地臥反．又古禾反．從．才用反．或如字．勞．力報反．注及下同．柤．側加反．見賢遍反．下『見王』．注『見鄭伯』．『如見楚王』．『私見鄭伯』同．固請見之．見如見王．見鄭伯如見楚王．言棄疾共而有禮．
註疏『共而有禮』
正義曰：見如見王．是共也．解不敢見．是禮也
以其乘馬八匹私面．私見鄭伯．〇乘．繩證反．見子皮如上卿．如見楚卿．以馬六匹．見子產．以馬四匹．見子大叔．以馬二匹．降殺以兩．〇殺．所界反．禁芻牧采樵．不入田．不犯田種．〇芻．初俱反．樵．似遙反．下同．不樵樹．不採蓺．蓺．種也．
傳疏『不樵樹不採蓺』
正義曰：不樵樹．不伐樹以為樵．不採蓺．不採所種之菜果
不抽屋．不強匄．誓曰：『有犯命者．君子廢．小人降．』君子則廢黜不得居位．小人則退給下劇也．〇抽．敕留反．強．其丈反．又其良反．匄．本或作『丐』．音蓋．乞也．【說文】作『匄』．逯安說．『亡人為匄』．黜．敕律反．
傳疏『不抽屋不強』
正義曰：服虔云：『抽．裂也．言不毀裂所舍之屋也．匄．乞也．不就人強乞也．』
舍不為暴．主不慁賓．慁．患也．〇慁．戶困反．往來如是．鄭三卿皆知其將為王也．三卿：罕虎．公孫僑．游吉．韓宣子之適楚也．楚人弗逆．公子棄疾及晉竟．晉侯將亦弗逆．叔向曰：『楚辟我衷．辟．邪也．衷．正也．〇竟音境．下注同．辟．匹亦反．注及下同．衷音忠．邪．似嗟反．若何效辟．【詩】曰：「爾之教矣．民胥效矣．」【詩·小雅】．言上教下效．〇效．戶孝反．下同．從我而已．焉用效人之辟．【書】曰：「聖作則．」逸【書】．則．法也．〇焉．於虔反．無寧以善人為則．無寧．寧也．而則人之辟乎．匹夫為善．民猶則之．況囯君乎．』晉侯說．乃逆之．傳言叔向知禮．〇說音悅．
秋．九月．大雩．旱也
徐儀楚聘於楚．儀楚．徐大夫．楚子執之．逃歸．懼其叛也．使薳泄伐徐．薳泄．楚大夫．〇泄．息列反．吳人救之．令尹子盪帥師伐吳．師於豫章．而次於乾谿．干谿．在譙囯城父縣南．楚東竟．〇谿．苦兮反．父音甫．吳人敗其師於房鍾．房鍾．吳地獲宮廄尹棄疾．斗韋龜之父．〇廄．九又反．子盪歸罪於薳泄而殺之．歸罪於薳泄．不以敗告．故不書．
冬．叔弓如楚聘．且吊敗也．吊為吳所敗．
傳疏『且吊敗也』
正義曰：如上注『不以敗告．故不書』．而得『吊敗』者．本自為聘．聞敗．因吊之．故言『且』也
十一月．齊侯如晉．請伐北燕也．告盟主．士匄相士鞅逆諸河．禮也．士匄．晉大夫．相為介．得敬逆來者之禮．〇匄．古害反．本或作『丐』．相．息亮反．注同．士鞅．於丈反．今傳本皆作『士匄相士鞅』．古本『士匄』或作『王正』．董遇．王肅本同．學者皆以士匄是范宣子．即士鞅之父．不應取其父同姓名人以為介．今傳本誤也．依『王正』為是．王元規云：『古人質．口不言之耳．何妨為介也．』案：士文伯是士鞅之族．亦名匄．無妨．今相范鞅．即文伯也．然士文伯名．古本或有作正者．解見前卷襄三十一年．介音界．
傳疏『士匄相士鞅』
正義曰：【世族譜】以王正為雜人．諸本及王肅．董遇注皆作『王正』．俗本或誤為『士匄』．此人不當與士鞅之父同姓名．而為之介也
晉侯許之．十二月．齊侯遂伐北燕．將納簡公．簡公．北燕伯．三年出奔齊．晏子曰：『不入．燕有君矣．民不貳．吾君賄．左右諂諛．作大事不以信．未嘗可也．』為明年暨齊平傳．〇諂．敕檢反．諛．羊朱反．