2020-9-8 23:52
经疏“暨与”至“可知”
正义曰：“暨．与”．《释诂》文也．此直言“暨齐平”．不知谁与齐平．《穀梁传》云：“以外及内曰暨．”谓此为鲁与齐平．贾逵．何休亦以为鲁与齐平．许惠卿以为燕与齐平．服虔云：襄二十四年‘仲孙羯侵齐’．二十五年‘崔杼伐我’．自尔以来．齐．鲁不相侵伐．且齐是大囯．无为求与鲁平．此六年冬．‘齐侯伐北燕．将纳简公’．齐侯贪贿．而与之平．故传言‘齐求之也’．‘齐次于虢．燕人行成’．其文相比．许君近之．”案经例．即燕与齐平．当书“燕”．鲁与诸侯平．皆言“暨”．下“三月公如楚．叔孙婼如齐莅盟”．公不在囯．故齐无来者．据经言之．贾君为得．杜则从许说也．故两载其说．意从贾解．其所疑云：“前年冬．齐伐燕”．文接此春．“间无异事．故不云燕”．省文也．又此年称齐暨燕平之月．传所举经文．知此是燕与齐平也．《释例》曰：“昭六年冬‘齐侯伐北燕’．七年春而‘平’．冬春相接．间无异事．省文．故不重言燕．犹桓五年冬‘州公如曹’．六年春因书‘寔来’也．传以其不分明．故起见齐燕平之月以正之也．”
注疏“公将”至“旧好”
正义曰：鲁与齐邻．公远适楚．虑其或来侵伐．遣使与之盟．寻旧好也．案经．婼之如齐．在“公如楚”下．杜言“将适楚”者．叔孙婼非公命则不得书经．明是公未发时命之．公发后始去．杜言“将”．见此意
经疏“卫侯恶卒”
正义曰：《穀梁传》曰：“乡曰卫齐恶．今曰卫侯恶．此何为君臣同名也．君子不夺人名．不夺亲之所名．重其所以来也．王父名子也．”注云：“不夺人名．明臣虽欲改．君不当听也．君不听臣易名者．欲使人重父命也．父受名于王父．王父卒．则称王父之命名之．”《曲礼》云：“卒哭乃讳．”郑玄云：“敬鬼神之名也．生者不相辟名．卫侯名恶．大夫有石恶．君臣同名．《春秋》不非．”谓此事也．然则此君卒哭之后．臣当辟其讳．《曲礼》云：“君子已孤不更名”．当舍名而称字
注疏“元年大夫盟于虢”
正义曰：虢会不盟．而言盟者．令尹围请读旧书加于牲上．虽不为战书．亦以名告神．与盟同也
七年．春．王正月．暨齐平．齐求之也．齐伐燕．燕人赂之．反从求平．如晏子言．
传疏“齐求之也”
正义曰：传云：“齐求之”．自言其平之意．下云“盟于濡上”．是其平之事也．下言“齐侯次于虢．燕人行成”．则是燕先发意．而言“齐求之”者．齐若志在伐燕．不当在竟久次．久次而不行．即是求之之状也．燕必知其音意．乃成耳
癸巳．齐侯次于虢．虢．燕竟．〇虢．瓜百反．竟音境．燕人行成．曰：“敝邑知罪．敢不听命．先君之敝器．请以谢罪．”敝器．瑶瓮．玉椟之属．〇瑶音遥．瓮．乌送反．徐于容反．椟．徒木反．公孙晳曰：“受服而退．俟衅而动．可也．”晳．齐大夫．〇晳．星历反．徐思益反．衅．许觐反．二月．戊午．盟于濡上．濡水出高阳县东北．至河间鄚县入易水．〇濡．徐音须．《说文》女于反．一音而又反．又而于反．鄚音莫．本又作莫．
注疏“濡水”至“易水”
正义曰：今案高阳无此水也．水源皆出于山．其出平地．皆是山中平地．燕赵之界无泉出者．未知杜言何所案据
燕人归燕姬．嫁女与齐侯．赂以瑶瓮．玉椟．斝耳．不克而还．瑶．玉也．椟．匮也．斝耳．玉爵．〇斝．古雅反．一音嫁．《礼记》：夏曰盏．殷曰斝．周曰爵．《说文》斝从斗．匮．其位反．
注疏“瑶玉”至“玉爵”
正义曰：孔安囯《尚书传》云：“瑶．美石．”此云瑶瓮．玉椟．与玉别文．亦似非玉．杜以瑶为玉者．《诗毛传》云：“琼瑶．美玉．”则瑶之为物．在玉石之间．与玉小别．故或以为石．或以为玉．琼是玉之美名．《诗》以琼瑶为玉．故毛言“美玉”耳．《周礼·醢人》：“王举则共醢六十瓮．以齐醢菹臡实之．”则瓮是小器．当以瓦为之．以瑶为瓮．故为宝也．《论语》云：“龟玉毁于椟中”．是椟为盛物之匮也．《明堂位》云：“爵．夏后氏以盏．殷以斝．周以爵．”郑玄云：“斝．画禾稼也．”斝是爵名．文承玉椟之下．明亦以玉为之．言耳者．盖此器旁有耳．若今之杯．故名耳
楚子之为令尹也．为王旌以田．析羽为旌．王旌游至于轸．〇旌音旌．析．星历反．游音留．轸．之忍反．
注疏“析羽”至“于轸”
正义曰：“析羽为旌”．《周礼·司常》文也．郑玄云：“析羽皆五采．系之于旞旌之上．所谓注旌于干首也．凡九旗之帛皆用绛．”然则干首有羽．羽为旌名．遂以旌为旗．称其垂至轸者．谓游至轸．非羽至轸也．《礼纬·稽命征》云：“礼．天子旗九刃．曳地．诸侯七刃．齐轸．大夫五刃．齐较．士三刃．齐首．”《周礼·节服氏》：“衮冕六人．维王之大常．”郑玄云：“王旌十二旒．两两以缕缀连旁．三人持之．礼．天子旌曳地．”杜以楚虽僣号称王．未必即如天子．不应建大常旌曳地．故以诸侯解之．言“王旌游至于轸”．谓楚王旌也．盖建交龙之旗而游至轸耳．然诸侯之旌．短于王旌二刃．大夫之旌．亦短于诸侯之旌二刃．案《周礼》轸去地四尺．较去轸并五尺五寸．而《礼纬》云诸侯齐轸．大夫齐较．于事为疑．不可知也
芋尹无宇断之曰：“一囯两君．其谁堪之．”及即位．为章华之宫．纳亡人以实之．章华．南郡华容县．〇芋．于付反．断音短．
传疏“芋尹”
正义曰：芋是草名．哀十七年陈有芋尹．盖皆以草名官．不知其故
无宇之阍入焉．有罪．亡入章华宫．无宇执之．有司弗与．王有司也．曰：“执人于王宫．其罪大矣．”执而谒诸王．执无宇也．王将饮酒．遇其欢也．无宇辞曰：“天子经略．经营天下．略有四海．故曰经略．诸侯正封．封疆有定分．〇疆．居良反．下同．分．扶问反．
传疏“天子”至“正封”
正义曰：庄二十一年注云：“略．界也．”则此“略”亦为“界”也．经营天下．以四海为界．界内皆为己有．故言“略有四海”．谓有四海之内也．天子界内．天子自经营之．故言“经略”也．诸侯封内．受之天子．非己自营．故言“正封”．谓不侵人．不与人．正之使有定分
古之制也．封略之内．何非君土．食土之毛．谁非君臣．毛．草也．故《诗》曰：‘普天之下．莫非王土．率土之滨．莫非王臣．’《诗·小雅》．滨．涯也．〇普．本或作溥．音同．《毛传》云：“大也．”滨音宾．涯．五隹反．
传疏“诗曰”至“王臣”
正义曰：“《北山》．大夫剌幽王也．役使不均”．云：“溥天之下”云云．郑《笺》云：“此言王之土地广矣．王之臣又众矣．何求而不得．何使而不行．”率土之滨者．地之形势．水多于土．民居水畔．故云循土之涯也
天有十日．甲至癸．人有十等．王至台．下所以事上．上所以共神也．故王臣公．公臣大夫．大夫臣士．士臣皂．皂臣舆．舆臣隶．隶臣僚．僚臣仆．仆臣台．马有圉．牛有牧．养马曰圉．养牛曰牧．〇共音恭．圉．鱼吕反．
传疏“王臣”至“臣台”
正义曰：文十八年传云“舜臣尧”者．谓舜为臣以事尧也．此云“王臣公”者．谓上以下为臣．文同而意异也．公者．五等诸侯之总名．《环齐要略》云：“自营为厶．八厶为公．言正无私也．大夫者．夫之言扶也．大能扶成人也．士者事也．言能理庶事也．”服虔云：“皂．造也．造成事也．舆．众也．佐皂举众事也．隶．隶属于吏也．僚．劳也．共劳事也．仆．仆竖．主藏者也．台．给台下．微名也．”此皆以意言之．循名求义．不必得本．故杜皆略而不说
以待百事．今有司曰．女胡执人于王宫．将焉执之．周文王之法曰．有亡荒阅．荒．大也．阅．蒐也．有亡人当大蒐其众．〇女音汝．焉．于虔反．阅音悦．蒐．所由反．所以得天下也．吾先君文王．楚文王．作《仆区》之法．《仆区》．刑书名．〇仆区．乌侯反．徐如字．服云：仆．隐也．区．匿也．为隐匿亡人之法也．
注疏“仆区．刑书名”
正义曰：引其言戒刑法．知是刑书名也．名曰“仆区”．未知其义．服虔云：“仆．隐也．区．匿也．为隐亡人之法也．”
曰．‘盗所隐器．隐盗所得器．与盗同罪’．所以封汝也．行善法．故能启疆北至汝水．
注疏“行善”至“汝水”
正义曰：文王之法．所以得天下．言行善法．所以得为天子也．仆区之法．所以封汝．言去盗贼．所以大启封疆也．哀十七年传曰：“彭仲爽．申俘也．文王以为令尹．实县申息．朝陈蔡．封畛于汝．”是文王启疆至汝水
若从有司．是无所执逃臣也．逃而舍之．是无陪台也．言皆将逃．王事无乃阙乎．昔武王数纣之罪．以告诸侯曰：‘纣为天下逋逃主．萃渊薮．’萃．集也．天下通逃．悉以纣为渊薮泽而归之．〇数．色具反．又色主反．逋．布吴反．萃．在醉反．薮．素口反．
传疏“昔武”至“渊薮”
正义曰：此在《尚书·武成》篇也．武王既克殷．归至于丰．乃陈伐纣之事．告于诸侯．言将伐之时．以商之罪．告于皇天后土．所过名山大川曰：“今商王受无道．暴殄天物．害虐烝民．为天下逋逃主．萃渊薮．”是言天下罪人逋逃者．以纣为主．集而归之．如鱼入深渊．兽奔薮泽也
故夫致死焉．人欲致死讨纣．〇夫音扶．又方于反．君王始求诸侯而则纣．无乃不可乎．若以二文之法取之．盗有所在矣．”言王亦为盗．王曰：“取而臣以往．往．去之．盗有宠．未可得也．”盗有宠．王自谓．为葬灵王张本．遂赦之．赦无宇．
楚子成章华之台．原以诸侯落之．宫室始成．祭之为落．台今在华容城内．
注疏“宫室”至“城内”
正义曰：《杂记》云：成庙则衅之．“路寝成则考之而不衅．衅屋者．交神明之道也．”郑玄云：“言露寝．生人所居．不衅者．不神之也．考之者．设盛食以落之尔．《檀弓》曰：‘晋献文子成室．诸大夫发焉’．是也．”然则不衅．似无祭．而杜言“宫室始成．祭之为落”者．以其言落．必是以酒浇落之．虽不如庙以血涂其上．当祭中霤之神以安之
大宰薳启彊曰：“臣能得鲁侯．”薳启彊来召公．辞曰：“昔先君成公．命我先大夫婴齐曰：‘吾不忘先君之好．将使衡父照临楚囯．镇抚其社稷．以辑宁尔民．’婴齐受命于蜀．蜀盟在成二年．衡父．公衡．〇好．呼报反．辑音集．又七入反．奉承以来．弗敢失陨．而致诸宗祧．言奉成公此语以告宗庙．〇陨．于敏反．祧．他雕反．日我先君共王．引领北望．日月以 兾． 兾鲁朝．〇共音恭．
传疏“日我”至“北望”
正义曰：日谓往日也．婴齐与鲁盟于蜀．事在成二年．共王之初．共王即望鲁朝．故言往耳我先君共王引领北望也．董遇注无日字．谥法“既过能改日共”
传序相授．于今四王矣．四王．共．康．郏．敖及灵王．〇传．直专反．郏．古洽反．嘉惠未至．唯襄公之辱临我丧．襄公二十八年．如楚临康王丧．孤与其二三臣．悼心失图．在哀丧故．社稷之不皇．况能怀思君德．皇．暇也．言有大丧．多不暇．今君若步玉趾．辱见寡君．趾．足也．宠灵楚囯．以信蜀之役．致君之嘉惠．是寡君既受贶矣．何蜀之敢望．言但欲使君来．不敢望如蜀复有质子．〇复．扶又反．质音致．又如字．
传疏“宠灵”至“贶矣”
正义曰：言开其恩宠．赐以威灵．以及楚囯．以明受命于蜀之事．不虚致令君之嘉惠于楚．即是寡君受贶矣
其先君鬼神．实嘉赖之．岂唯寡君．君若不来．使臣请问行期．问鲁见伐之期．〇使．所吏反．寡君将承质币而见于蜀．以请先君之贶．”请．问也．〇质音致．徐之二反．又如字．见．贤遍反．公将往．梦襄公祖．祖．祭道神．
注疏“祖祭道神”
正义曰：《诗》云：“韩侯出祖”．“仲山甫出祖”．是出行必为祖也．《曾子问》曰：“诸侯适天子”与“诸侯相见”．皆云“道而出”．是祖与道为一．知祖是祭道神也．《周礼·大驭》：“掌驭玉路以祀．及犯軷．王自左驭．驭下祝．登受辔．犯軷．遂驱之．”郑玄云：“行山曰軷．犯之者．封土为山象．以菩刍棘柏为神主．既祭．以车轹之而去．喻无险难也．”又《聘礼》记云：“出祖．释軷祭酒脯．乃饮酒于其侧．”郑玄云：“祖．始也．”“行出囯门．止陈车骑．释酒脯之奠于軷．为行始也．《诗传》曰：‘軷．道祭也．’谓祭道路之神．《春秋传》曰：‘軷涉山川．’然则軷．山行之名也．道路以险阻为难．是以委土为山．或伏牲其上．使者为軷祭酒脯祈告也．卿大夫处者于是饯之．饮酒于其侧．礼毕．乘车轹之而遂行．”是说祖軷之事也．《诗》云：“取羝以軷”．谓诸侯也．天子则以犬．故《犬人》云“伏瘗亦如之”．郑司农云：“伏谓伏犬．以王车轹之”．是也．大夫同酒脯
梓慎曰：“君不果行．襄公之适楚也．梦周公祖而行．今襄公实祖．君其不行．”子服惠伯曰：“行．先君未尝适楚．故周公祖以道之．襄公适楚矣．而祖以道．君不行．何之．”三月．公如楚．郑伯劳于师之梁．郑城门．〇道之音导．下同．劳．力报反．下同．孟僖子为介．不能相仪．僖子．仲孙玃．〇介音界．相．息亮反．玃．俱缚反．又俱碧反．及楚．不能答郊劳．为下僖子病不能相礼张本．
夏．四月．甲辰．朔．日有食之．晋侯问于士文伯曰：“谁将当日食．”对曰：“鲁．卫恶之．受其凶恶．〇恶之．如字．或乌路反．非也．卫大鲁小．”公曰：“何故．”对曰：“去卫地．如鲁地．卫地．豕韦也．鲁地．降娄也．日食于豕韦之末．及降娄之始乃息．故祸在卫大．在鲁小也．周四月．今二月．故日在降娄．〇降．户江反．下同．
注疏“卫地”至“降娄”
正义曰：《周礼·保章氏》：“以星土辨九州之地所封．封域皆有分星．”是在地封域．必当天星之分．但古书亡失．郑注《保章氏》引《堪舆》云：寅．析木．燕也．卯．大火．宋也．辰．寿星．郑也．巳．鹑尾．楚也．午．鹑火．周也．未．鹑首．秦也．申．实沈．晋也．酉．大梁．赵也．戌．降娄．鲁也．亥．娵訾．卫也．子．玄枵．齐也．丑．星纪．吴越也．秦汉以来．地分天次．娵訾．卫也．降娄．鲁也．娵訾之次．一名豕韦．故云“卫地．豕韦也”．《三统历》：娵訾初日在危十六度．立春节在营室十四度．雨水中终于奎四度也．降娄初日在奎五度．惊蛰节在娄四度．春分中终于胃六度也．此时周四月．今二月．故日在降娄．但闰有前却．不知日在何度而食也．言“去卫地．如鲁地”．盖始入降娄之初耳
于是有灾．鲁实受之．灾发于卫．而鲁受其馀祸．其大咎．其卫君乎．鲁将上卿．”八月卫侯卒．十一月季孙宿卒．〇咎．其九反．公曰：“《诗》所谓‘彼日而食．于何不臧’者．何也．”感日食而问《诗》．
传疏“诗所”至“不臧”
正义曰：“《十月之交》．大夫刺幽王也．”“十月之交．朔月辛卯．日有食之．亦孔之丑．”注云：“日为君．辰为臣．辛．金也．卯．木也．又以卯侵辛．故甚恶也．”又云：“彼月而食．则为其常．此日而食．于何不臧．”《诗》作“此”．此云“彼”者．师读不同也
对曰：“不善政之谓也．囯无政．不用善．则自取谪于日月之灾．谪．谴也．〇谪．直革反．谴．遣战反．
传疏“对曰”至“之灾”
正义曰：士文伯缘公之问．设劝戒之辞．言人君为政不善．可以感动上天．则自取谴责于日月之灾．以日食之灾．由君行之所致也．《昏义》云：“天子听男教．后听女顺．天子治阳道．后治阴德．”是故男教不修．阳事不得．适见于天．日为之食．妇顺不脩．阴教不得．适见于天．月为之食．”此传彼记皆是劝戒辞耳．日月之会．自有常数．每于一百七十三日有馀．则日月之道一交．交则日月必食．虽千岁之日食．豫筭而尽知．宁复由教不脩而政不善也．此时周室微弱．王政不行．非复能动天也．设有天变．当与天下为灾．何独卫君．鲁卿当其名也．若日食在其分次．其囯即当有咎．则每于日食必有君死．岂日食之岁．常有一君死乎．足明士文伯言卫君．鲁卿之死．不由日食而知矣．人君者．位贵居尊．志移心溢．或淫恣情欲．坏乱天下．圣人假之神灵．作为鉴戒．夫以昭昭大明．照临下土．忽尔歼亡．俾昼作夜．其为怪异．莫斯之甚．故鸣之以鼓柝射之以弓矢．庶人奔走以相从．啬夫驰骋以告众．降物辟寝以哀之．祝币史辞以礼之．立贬食去乐之数．制入门废朝之典．示之以罪己之宜．教之脩德之法．所以重天变．警人君也．天道深远．有时而验．或亦人之祸衅．偶相逢．故圣人得因其变常．假为劝戒．知达之士．识先圣之幽情．中下之主．信妖祥以自惧．但神道可以助教．不可专以为教．神之则惑众．去之则害宜．故其言若有若无．其事若信若不信．期于大通而已．世之学者．宜知其趣焉
故政不可不慎也．务三而已．一曰择人．择贤人．二曰因民．因民所利而利之．三曰从时．”顺四时之所务．
晋人来治杞田．前汝叔侯不尽归．今公适楚．晋人恨．故复来治杞田．〇复．扶又反．下复伐同．
注疏“前汝”至“杞田”
正义曰：下云“君之在楚．于晋罪也”．知晋人以此故．复来治杞田也．宋之盟云．晋楚之从交相见．今复恨者．于时不免楚意为此盟耳．私心不欲诸侯向楚．又无辞可以禁之．故内怀恨而治其田
季孙将以成与之．成．孟氏邑．本杞田．谢息为孟孙守．不可．谢息．僖子家臣．〇为．于伪反．注及下为杞同．守．手又反．下守臣同．曰：“人有言曰．虽有挈瓶之知．守不假器．礼也．挈瓶．汲者．喻小知．为人守器．犹知不以借人．〇挈．若结反．瓶．蒲丁反．之知音智．注小知同．汲音急．借．子夜反．夫子从君．而守臣丧邑．夫子．谓孟僖子．从公如楚．〇丧．息浪反．虽吾子亦有猜焉．”言季孙亦将疑我不忠．〇猜．七才反．季孙曰：“君之在楚．于晋罪也．言晋罪君之至楚．又不听晋．鲁罪重矣．晋师必至．吾无以待之．不如与之．间晋而取诸杞．侯晋间隙．可复伐杞取之．〇间如字．注同．吾与子桃．鲁囯卞县东南有桃虚．〇虚．起居反．成反．谁敢有之．是得二成也．鲁无忧．而孟孙益邑．子何病焉．”辞以无山．与之莱．柞．莱．柞．二山．〇莱音来．柞．子洛反．又音昨．乃迁于桃．谢息迁也．晋人为杞取成．不书．非公命．
楚子享公于新台．章华台也．使长鬛者相．鬛．须也．欲光夸鲁侯．〇鬛．力辄反．相．息亮反．须音须．夸．苦华反．
传疏“使长鬛者相”
正义曰：吴楚之人少须．故选长鬛者相礼也
好以大屈．宴好之赐．大屈．弓名．〇好．呼报反．注同．屈．居勿反．大屈．弓名．服同．又云大曲也．贾云宝金．可以为剑．出大屈也．
注疏“大屈．弓名”
正义曰：贾逵云：大屈．宝金．可以为剑．大屈．金所生地名．服虔云：一曰大屈．弓名．《鲁连书》曰：楚子享鲁侯于章华之台．与大曲之弓．既而悔之．𫇭启彊见鲁侯．鲁侯归之大屈．即大曲也
既而悔之．薳启彊闻之．见公．公语之．拜贺．公曰：“何贺．”对曰：“齐与晋．越欲此久矣．寡君无适与也．而传诸君．君其备御三邻．言齐．晋．越将伐鲁而取之．〇见．贤遍反．语．鱼据反．适．丁历反．传．直专反．慎守宝矣．敢不贺乎．”公惧．乃反之．传言楚灵不信．所以不终．
郑子产聘于晋．晋侯疾．韩宣子逆客．私焉．私语．曰：“寡君寝疾．于今三月矣．并走群望．晋所望祀山川．皆走往祈祷．〇祷．丁老反．又于报反．有加而无瘳．今梦黄熊入于寝门．其何厉鬼也．对曰：“以君之明．子为大政．其何厉之有．昔尧殛鲧于羽山．羽山在东海祝其县西南．〇瘳．救留反．黄熊音雄．兽名．亦作能．如字．一音奴来反．三足鳖也．解者云．兽非入水之物．故是鳖也．一曰既为神．何妨是兽．案《说文》及《字林》皆云．能．熊属．足似鹿．然则能既熊属．入为鳖类．今本作能者．胜也．东海人祭禹庙．不用熊白及鳖为膳．斯岂鲧化为二物乎．殛．纪力反．诛也．本又作极．音义同．鲧．古本反．下注同．
传疏“今梦”至“寝门”
正义曰：诸本皆作熊字．贾逵云：“熊．兽也．”《说文》云：“熊．兽．似豕．山居．冬蛰．”《释兽》云：“罴如熊．黄白文．”孙炎引《书》云：“如熊如罴”．则熊似罴似豕之兽．即今之所谓熊是也．《释兽》又云：“熊虎丑．其子狗．”李巡曰：“熊虎之类．其子名狗．”则熊兽似虎．非熊也．又《释鱼》云：“鳖．三足能．”樊光曰：“鳖皆四足．今三足．故记之．”彼是鳖之异状．张衡《东京赋》云：“能鳖三趾．”梁王云：“鲧之所化．是能鳖也．若是熊兽．何以能入羽渊．但以神之所化．不可以常而言之．若是能鳖．何以得入寝门．先儒既以为兽．今亦以为熊兽．”是也．汲冢书《琐语》云：晋平公梦见赤熊窥屏．恶之．而有疾．使问子产．言窥屏墙．必是兽也．张叔《皮论》云：“宾爵下革．田鼠上腾．牛哀虎变．鲧化为熊．久血为磷．积灰生蝇．”傅玄《潜通赋》云：“声伯忌琼瑰而弗占兮．昼言诸而暮终．嬴正沈璧以祈福兮．鬼告凶而命穷．黄母化而鼋兮．鲧变而成熊．”二者所韵不同．或疑张叔为“能”．著作郎王劭云：“古人读雄与熊者．皆于陵反．张叔用旧音．傅玄用新音．张叔亦作‘熊’也．”案《诗·无羊》与《正月》及襄十年卫卜御寇之繇．皆以“雄”韵“陵”．劭言是也
其神化为黄熊．以入于羽渊．实为夏郊．三代祀之．鲧．禹父．夏家郊祭之．历殷．周二代．又通在群神之数．并见祀．〇夏．户雅反．注夏下同．
注疏“鲧禹”至“见祀”
正义曰：《祭法》云：“夏后氏禘黄帝而郊鲧．”言郊祭天．而以鲧配．是“夏家郊祭之”也．殷．周二代．自以其祖配天．虽复不以鲧配郊．鲧有治水之功．又通在群神之数．并亦见祀．通夏世为“三代祀之”也．《祭法》又曰：“夫圣王之制祀也”．“能御大菑则祀之．能捍大患则祀之”．“鲧鄣鸿水而殛死．禹能脩鲧之功”．“非此族也．不在祀典”．是言鲧有大功．而历代祀之也．《祭法》又云：“有虞氏禘黄帝而郊喾．祖颛顼而宗尧．夏后氏亦禘黄帝而郊鲧．祖颛顼而宗禹．殷人禘喾而郊冥．祖契而宗汤．周人禘喾而郊稷．祖文王而宗武王．”《家语》：子羔问曰：“周人祖文王而宗武王”．虞夏祖宗异代者．孔子曰：“殷周祖宗．其庙可以不毁．则其他所祖宗者．功德不殊．虽在异代．亦可以无疑矣．”周人爱召公．犹敬其树．“况祖宗其功德．而可以不尊奉其庙哉．”
晋为盟主．其或者未之祀也乎．”言周衰．晋为盟主．得佐天子祀群神．
注疏“言周”至“群神”
正义曰：《祭法》曰：“有天下者祭百神．诸侯在其地则祭之．亡其地则不祭．”然则鲧非晋地之神．晋人不合祭之也．但周室既衰．晋为盟主．得佐助天子祭祀群神．故不祀鲧而鲧为宗也．《晋语》说此事云：“昔者鲧违帝命．殛之于羽山．化为黄熊．以入于羽渊．实为夏郊．三代举之．夫鬼神之所及．非其族类．则绍其同位”．“今周室少卑．晋实继之．其或者未举夏郊邪．宣子以告．祀夏郊．董伯为尸．五日．晋侯疾间”．是言晋当继周．得佐天子祀群神也．僖三十一年传云：“相之不享于此久矣．非卫之罪也．”“杞．鄫何事．”然则杞是夏后．自当祀相．卫不祀相．而晋祀鲧者．相无功．唯子孙当祀．鲧则列在祀典．天子祀之．故晋继周祀鲧也
韩子祀夏郊．祀鲧．
传疏“祀夏郊”
正义曰：言祀夏家所郊者．故注云“祀鲧”
晋侯有间．间．差也．〇差．初卖反．赐子产莒之二方鼎．方鼎．莒所贡．
传疏“方鼎”
正义曰：服虔云：“鼎三足则圆．四足则方．”
子产为丰施归州田于韩宣子．丰施．郑公孙段之子．三年．晋以州田赐段．〇为．于伪反．下为初言同．曰：“日君以夫公孙段为能任其事．而赐之州田．今无禄早世．不获久享君德．其子弗敢有．不敢以闻于君．私致诸子．”此年正月．公孙段卒．〇夫音扶．任音壬．下同．宣子辞．子产曰：“古人有言曰：‘其父析薪．其子弗克负荷．’荷．担也．以微薄喻贵重．〇析．星历反．荷．本亦作何．河可反．又音荷．担．丁甘反．施将惧不能任其先人之禄．其况能任大囯之赐．纵吾子为政而可．后之人若属有疆埸之言．敝邑获戾．恐后代宣子者．将以郑取晋邑罪郑．〇若属音烛．疆．居良反．埸音亦．而丰氏受其大讨．吾子取州．是免敝邑于戾．而建置丰氏也．敢以为请．”传言子产贞而不谅．
注疏“传言”至“不谅”
正义曰：“贞而不谅”．《论语》文也．贞．正也．谅．信也．段受晋邑．卒而归之．正也．知宣子欲之．而言畏惧后祸．是不信也
宣子受之．以告晋侯．晋侯以与宣子．宣子为初言．病有之．初言．谓与赵文子争州田．以易原县于乐大心．乐大心．宋大夫．原．晋邑．以赐乐大心也．
郑人相惊以伯有．曰“伯有至矣”．则皆走．不知所往．襄三十年．郑人杀伯有．言其鬼至．铸刑书之岁二月．在前年．或梦伯有介而行．介．甲也．介音界．曰：“壬子．余将杀带也．驷带助子晳杀伯有．壬子．六年三月三日．明年壬寅．余又将杀段也．”公孙段．丰氏党．壬寅．此年正月二十八日．
注疏“公孙段．丰氏党”
正义曰：刘炫云：“段即丰氏．当言驷氏党．字之误．”以规杜氏．今知非者．段为丰氏．传有明文．杜既注传．无容不委．盖后人转写之误．刘君虽规．未必是杜之失
及壬子．驷带卒．囯人益惧．齐．燕平之月．此年正月．壬寅．公孙段卒．囯人愈惧．其明月．子产立公孙泄及良止以抚之．乃止．公孙泄．子孔之子也．襄十九年．郑杀子孔．良止．伯有子也．立以为大夫．使有宗庙．〇泄．息列反．子大叔问其故．子产曰：“鬼有所归．乃不为厉．吾为之归也．”大叔曰：“公孙泄何为．”子孔不为厉．问何为复立泄．〇复．扶又反．子产曰：“说也．为身无义而图说．伯有无义．以妖鬼故立之．恐惑民．并立泄．使若自以大义存诛绝之后者．以解说民心．〇说如字．下及注同．徐始锐反．
传疏“子产”至“图说”
正义曰：言立公孙泄者．所以解说民心也．伯有作乱而死．不应立其后祀．今立良止．民必怪之．为伯有之身无义立后．而图谋自解说于民也．解说者．以子孔．良霄俱被诛杀．今并立二人．言若囯家自以大义存诛绝之后．不为妖鬼立良止也．以此解说民心
从政有所反之．以取媚也．民不可使知之．故治政或当反道以求媚于民．〇治．直吏反．
传疏“从政”至“媚也”
正义曰：反之．谓反正道也．媚．爱也．从其政事治囯家者．有所反于正道．以取民爱也．反正道者．子孔诛绝．于道理不合立公孙泄．今既立良止．恐民以鬼神为惑．故反违正道．兼立公孙泄．以取媚于民．令民不惑也．段与带之卒．自当命尽而终耳．未必良霄所能杀也．但良霄为厉．因此恐民．民心不安．义须止遏．故立祀止厉．所以安下民也．何休《膏肓》难此．言孔子不语怪力乱神．以鬼神为政．必惑众．故不言也．今左氏以此令后世信其然．废仁义而祈福于鬼神．此大乱之道也．子产虽立良止．以讬继绝．此以鬼赏罚．要不免于惑众．岂当述之以示季末．郑玄答之曰：伯有．恶人也．其死为厉鬼．厉者．阴阳之气相乘不和之名．《尚书·五行传》六厉是也．人死体魄则降．知气在上．有尚德者．附和气而兴利．孟夏之月．令雩祀百辟卿士有益于民者．由此也．为厉者．因害气而施灾．故谓之厉鬼．《月令》“民多厉疾”．《五行传》有御六厉之礼．礼．天子立七祀．有大厉．诸侯立五祀．有囯厉．欲以安鬼神．弭其害也．子产立良止．使祀伯有以弭害．乃礼与洪范之事也．子所不语．怪力乱神．谓虚陈灵象．于今无验也．伯有为厉鬼．着明若此．而何不语乎．子产固为众愚将惑．故并立公孙泄．云“从政有所反之．以取媚也．”孔子曰：“民可使由之．不可使知之．”子产达于此也
不媚不信．说而后信之．〇说音悦．不信．民不从也．”及子产适晋．赵景子问焉．景子．晋中军佐赵成．曰：“伯有犹能为鬼乎．”子产曰：“能．人生始化曰：“魄．魄．形也．〇魄．普白反．既生魄．阳曰魂．阳．神气也．
传疏“人生”至“曰魂”
正义曰：人禀五常以生．感阴阳以灵．有身体之质．名之曰形．有嘘吸之动．谓之为气．形气合而为用．知力以此而彊．故得成为人也．此将说淫厉．故远本其初．人之生也．始变化为形．形之灵者名之曰魄也．既生魄矣．魄内自有阳气．气之神者．名之曰魂也．魂魄神灵之名．本从形气而有．形气既殊．魂魄亦异．附形之灵为魄．附气之神为魂也．附形之灵者．谓初生之时．耳目心识．手足运动．啼呼为声．此则魄之灵也．附气之神者．谓精神性识．渐有所知．此则附气之神也．是魄在于前．而魂在于后．故云“既生魄．阳曰魂”．魂魄虽俱是性灵．但魄识少而魂识多．《孝经说》曰：魄．白也．魂．芸也．白．明白也．芸．芸动也．形有体质．取明白为名．气唯嘘吸．取芸动为义．郑玄《祭义》注云：“气谓嘘吸出入者也．耳目之丘明为魄．”是言魄附形而魂附气也．人之生也．魄盛魂强．及其死也．形消气灭．《郊特牲》曰：“魂气归于天．形魄归于地．”以魂本附气．气必上浮．故言“魂气归于天”．魄本归形．形既入土．故言“形魄归于地”．圣王缘生事死．制其祭祀．存亡既异．别为作名．改生之魂曰神．改生之魄曰鬼．《祭义》曰：“气也者．神之盛也．魄也者．鬼之盛也．合鬼与神．教之至也．”“死必归土．此之谓鬼．”“其气发扬于上”．“神之著也”．是故魂魄之名为鬼神也．《檀弓》记延陵季子之哭其子云：“骨肉归复于土．命也．若魂气则无不之也．”《尔雅·释训》云：“鬼之为言归也．”《易·系辞》曰：“阴阳不测之谓神．”以骨肉必归于土．故以“归”言之．魂气无所不通．故以“不测”名之．其实鬼神之本．则魂魄是也．刘炫云：“人之受生．形必有气．气形相合．义无先后．而此云‘始化曰魄’．‘阳曰魂’．是则先形而后气．先魄而后魂．”魂魄之生．有先后者．以形有质而气无质．寻形以知气．故先魄而后魂．其实并生．无先后也
注疏“阳．神气也”
正义曰：以形有质．故为阴．魂无形．故为阳．既以“化”表形．故以“阳”见气．气为阳．知形为阴．互相见也
用物精多．则魂魄强．物．权势．
传疏“用物”至“魄强”
正义曰：魂既附气．气又附形．形彊则气彊．形弱则气弱．魂以气彊．魄以形强．若其居高官而任权势．奉养厚．则魂气强．故用物精而多．则魂魄强也
注疏“物．权势”
正义曰：物非权势之名．而以物为权势者．言有权势则物备．物谓奉养之物．衣食所资之总名也
是以有精爽．至于神明．爽．明也．
传疏“是以”至“神明”
正义曰：此言从微而至著耳．精亦神也．爽亦明也．精是神之未著．爽是明之未昭．言权势重．用物多．养此精爽．至于神明也
匹夫匹妇强死．其魂魄犹能冯依于人．以为淫厉．强死．不病也．人谓匹夫匹妇贱身．〇强．其丈反．况良霄．我先君穆公之胄．子良之孙．子耳之子．敝邑之卿．从政三世矣．郑虽无腆．腆．厚也．〇胄．直又反．从政三世矣．子良公子去疾生子耳公孙辄．辄生伯有良霄．三世为郑卿．腆．他典反．
传疏“从政三世”
正义曰：子良．子耳．良霄．三世皆为卿
抑谚曰．蕞尔囯．蕞．小貌．〇蕞．在最反．而三世执其政柄．其用物也弘矣．其取精也多矣．其族又大．所冯厚矣．良霄魂魄所冯者贵重．〇柄．彼命反．而强死．能为鬼．不亦宜乎．”传言子产之博敏．
子皮之族饮酒无度．相尚以奢．相困以酒．
注疏“相尚”至“以酒”
正义曰：相尚以奢．食无度也．相困以酒．饮无度也
故马师氏与子皮氏有恶．马师氏．公孙鉏之子罕朔也．襄三十年．马师颉出奔．公孙鉏代之为马师．与子皮俱同一族．〇鉏．仕居反．颉．咖结反．齐师还自燕之月．在此年二月．罕朔杀罕魋．魋．子皮弟．〇魋．徒回反．
传疏“罕朔杀罕魋”
正义曰：公孙鉏．子展之弟．展生子皮．鉏生罕朔．朔是子罕之孙．礼谓之从父昆弟
罕朔奔晋．韩宣子问其位于子产．问朔可使在何位．子产曰：“君之羁臣．苟得容以逃死．何位之敢择．卿违．从大夫之位．谓以礼去者．降位一等．罪人以其罪缺．罪重则缺多．古之制也．朔于敝邑．亚大夫也．其官．马师也．大夫位．马师职．获戾而逃．唯执政所寘之．得免其死．为惠大矣．又敢求位．”宣子为子产之敏也．使从嬖大夫．为子产故．使降等．不以罪降．〇为子．于伪反．注同．嬖．必计反．
传疏“使从嬖大夫”
正义曰：子产数游楚云：“子晳．上大夫．女．嬖大夫．不尊贵也．”则晋之嬖大夫．亦是下大夫．子产云：朔．亚大夫也．今晋侯使朔为下大夫．故杜云：“为子产故．使降一等．不以罪降．”
秋．八月．卫襄公卒．晋大夫言于范献子曰：“卫事晋为睦．睦．和也．晋不礼焉．庇其贼人．而取其地．贼人．孙林父．其地．戚也．〇庇．必利反．又音珌．故诸侯贰．《诗》曰：‘䳭鸰在原．兄弟急难．’《诗·小雅》．䳭鸰．𪄉渠也．飞则呜．行则摇．喻兄弟相救于急难．不可自舍．〇䳭．本又作即．精亦反．鸰．本又作令．力丁反．难．如字．又乃旦反．注同．摇音遥．又以照反．
传疏“诗曰”至“急难”
正义曰：《小雅·棠棣》之篇也．以䳭鸰之在原．喻兄弟之急难也．䳭鸰．水鸟也．今而在原．失其常处．飞则鸣．行则摇．不能自舍也．喻人当居平安之世．今有兄弟在急难．相救之情．亦不能自舍也．但鸟有飞行可言．人之不能自舍．无状可言耳
注疏“䳭鸰．𪄉渠”
正义曰：《释鸟》文．郭璞曰：“雀属．”
又曰：‘死丧之威．兄弟孔怀．’威．畏也．言有死丧．则兄弟宜相怀思．兄弟之不睦．于是乎不吊．不相吊恤．况远人．谁敢归之．今又不礼于卫之嗣．嗣．新君也．卫必叛我．是绝诸侯也．”献子以告韩宣子．宣子说．使献子如卫吊．且反戚田．传言戚田所由还卫．〇说音悦．还音环．卫齐恶告丧于周．且请命．王使臣简公如卫吊．简公．王卿士也．且追命襄公曰：“叔父陟恪．在我先王之左右．以佐事上帝．陟．登也．恪．敬也．帝．天也．叔父谓襄公．命如今之哀策．〇恪．苦各反．
注疏“陟登”至“哀策”
正义曰：“陟．登”．“恪．敬”．《释诂》文也．《周礼》所云．上帝皆是天也．“如今之哀策”者．汉魏以来．贤臣既卒．或赠以本官印绶．近世或更赠以高官．褒德叙哀．载之于策．将葬．赐其家以告柩．“如今之哀策”谓此也
余敢忘高圉．亚圉．”二圉．周之先也．为殷诸侯．亦受殷王追命者．〇圉．鱼吕反．
注疏“二圉”至“命者”
正义曰：案《周本纪》．高圉是公刘玄孙之孙．高圉生亚圉．亚圉．大王亶父之祖也．并为殷之诸侯．今王追命襄公．而云不忘二圉．知其亦是受殷王追命．此杜以意言耳．二圉之受追命无文也
九月．公至自楚．孟僖子病不能相礼．不能相仪答郊劳．以此为己病．〇“病不能相礼”．本或作“病不能礼”．相．息亮反．注相仪同．劳．力报反．乃讲学之．讲习也．苟能礼者从之．及其将死也．二十四年孟僖子卒．传终言之．召其大夫．僖子属大夫．曰：“礼．人之干也．无礼．无以立．吾闻将有达者．曰孔丘．僖子卒时．孔丘年三十五．
注疏“孔丘年三十五”
正义曰：当言三十四．而云“五”．盖相传误耳
圣人之后也．圣人．殷汤．而灭于宋．孔子六代祖孔父嘉．为宋督所杀．其子奔鲁．
注疏“孔子六代祖”
正义曰：《家语·本姓篇》云：宋泯公熙生弗父何．何生宋父周．周生世子胜．胜生正考父．考父生孔父嘉．其后以孔为氏也．孔父生木金父．金父生皋夷父．夷父生防叔．防叔辟华氏之逼而奔鲁．生伯夏．伯夏即生梁纥．梁纥即生孔子
其祖弗父何．以有宋而授厉公．弗父何．孔父嘉之高祖．宋闵公之子．厉公之兄．何适嗣当立．以让厉公．〇适．丁历反．及正考父弗父何之曾孙．佐戴．武．宣．三人皆宋君．三命兹益共．三命．上卿也．言位高益共．故其鼎铭云：考父庙之鼎．‘一命而偻．再命而伛．三命而俯．俯共于伛．伛共于偻．〇偻．力主反．伛．纡甫反．循墙而走．言不敢安行．亦莫余敢侮．其共如是．亦不敢侮慢之．〇侮．亡甫反．𫗴于是．鬻于是．以餬余口．’于是鼎中为𫗴鬻．𫗴鬻．餬属．言至俭．〇𫗴．之然反．《尔雅》：“餬．𫗴也”．鬻．之六反．孙炎云．淖麋也．
传疏“𫗴于”至“余口”
正义曰：《释言》云：“餬．𫗴也．”郭璞云：“糜也”．又云：“鬻．糜也．”孙炎曰：“淖糜也．”然则餬．𫗴．鬻．糜．相类之物．稠者曰糜．淖者曰鬻．餬．𫗴是其别名．将糜向口．故曰“以餬余口”．犹今人以粥向帛粘．使相著．谓之餬帛
其共也如是．臧孙纥有言纥．武仲也．曰：‘圣人有明德者．若不当世．其后必有达人．’圣人之后．有明德而不当大位．谓正考父．
注疏“圣人”至“考父”
正义曰：圣人．谓殷汤也．不当世．谓不得在位为囯君也．上文具言考父之德．知此圣人之后有明德而不得在世当大位者．止谓正考父也．既是圣人之后．而又有明德．身无贵位．必庆隆子孙．故言其后必有达人．谓知能通达之人．于夫子身为大夫．乃称夫子．此时仲尼未仕．不得称为夫子．以未仕之时为仕后之语．是丘明竟尊之．而失事实．陈恒未死言谥．亦此类也
今其将在孔丘乎．我若获没．得以寿终．必属说与何忌于夫子．使事之说．南宫敬叔．何忌．孟懿子．皆僖子之子．〇属音烛．说音悦．而学礼焉．以定其位．”知礼则位安．
注疏“南宫”至“敬叔”
正义曰：说南宫氏也．敬．谥也．叔．字也．又字容也．字括也．名说．一名縚
故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼．仲尼曰：“能补过者．君子也．《诗》曰：‘君子是则是效．’《诗·小雅》．孟僖子可则效已矣．”
单献公弃亲用羁．献公．周卿士．单靖公之子．顷公之孙．羁．寄客也．〇单音善．
冬．十月．辛酉．襄．顷之族杀献公而立成公．襄公．顷公之父．成公．献公弟．〇顷音倾．十一月．季武子卒．晋侯谓伯瑕伯瑕．士文伯．曰：“吾所问日食．从矣．可常乎．”卫侯．武子皆卒故．对曰：“不可．六物不同．各异时．民心不壹．政教殊．事序不类．有变易．官职不则．治官居职非一法．同始异终．胡可常也．《诗》曰：‘或燕燕居息．或憔悴事囯．’《诗·小雅》．言不同．〇憔．在遥反．《诗》作“尽”．瘁．在醉反．
传疏“诗曰”至“事囯”
正义曰：《小雅·北山》．“大夫刺幽王也．役使不均．已劳于从事．而不得养其父母焉”．“或燕燕居息”．燕燕．安息貌．“或尽瘁事囯”．尽力劳病以从囯事．此作“憔悴”．盖师读不同
其异终也如是．”公曰：“何谓六物．”对曰：“岁．时．日．月．星．辰是谓也”．公曰：“多语寡人辰．而莫同．何谓辰．”对曰：“日月之会是谓辰．一岁日月十二会．所会谓之辰．〇语．鱼据反．
传疏“岁时日月星辰”
正义曰：《释天》云：“载．岁也．夏曰岁”．“周曰年”．李巡曰：“载．一岁莫不覆载也．”孙炎曰：“四时一终曰岁．取岁星行一次也．年取年谷一熟．”是言岁即年也．时谓四时．春夏秋冬也．日谓十日．从甲至癸也．月从正月至十二月也．星．二十八宿也．辰谓日月所会．一岁十二会．从子至亥也．《周礼·冯相氏》：“掌十有二岁．十有二月．十有二辰．十日．二十有八星之位．”谓此六物也．大岁所在．十二年始匝．故为十二岁
传疏“辰．而莫同”
正义曰：东南隅有辰也．大火谓之辰也．又有日月之会辰也．又北方有辰星也．日月会谓之辰者．辰时也．言日月聚会有时也
故以配日．”谓以子丑配甲乙．
传疏“故以配日”
正义曰：言辰无常所．分在十二以十干配之．明非一所也
卫襄公夫人姜氏无子．姜氏．宣姜．嬖人婤姶生孟絷．孔成子梦康叔谓己：“立元．成子．卫卿．孔达之孙烝鉏也．元．孟絷弟．梦时元未生．〇婤音周．又直周反．徐敕周反．姶．乌答反．絷．张立反．烝．之承反．
注疏“梦时元未生”
正义曰：知者．传曰“婤姶生孟絷”．即云“成子梦”．若已生讫．当云“婤姶生孟絷及元”．然云“孔成子梦”．且说梦已下．乃云晋韩宣子聘岁生元．明未生也
余使羁之孙圉与史苟相之．”羁．烝鉏子．苟．史朝子．〇羁．居宜反．相．息亮反．下同．朝如字．史朝亦梦康叔谓己：“余将命而子苟．与孔烝鉏之曾孙圉．相元．”史朝见成子．告之梦．梦协．协．合也．晋韩宣子为政．聘于诸侯之岁．在二年．婤姶生子．名之曰元．孟絷之足不良．能行．跛也．〇跛．波我反．
传疏“之足不良”
正义曰：当断不良为句．“能行”向下读之．知者．案二十年杜注云：“絷足不良．故以官邑还豹”．是也
孔成子以《周易》筮之曰：“元尚享卫囯．主其社稷．”令蓍辞．遇《屯》 ．《震》下《坎》上．《屯》．〇屯．张伦反．又曰：“余尚立絷．尚克嘉之．”嘉．善也．遇《屯》 之《比》 ．《坤》下《坎》上．《比》．《屯》初九爻变．〇比．毗志反．注同．
传疏“之比”
正义曰：所以上《屯》无变者．皆遇少爻故也
以示史朝．史朝曰：“元亨．又何疑焉．”《周易》曰：“《屯》．元亨．”〇亨．许庚反．注元亨皆同．成子曰：“非长之谓乎．言《屯》之元亨．谓年长．非谓名元．〇长．丁丈反．注同．对曰：“康叔名之．可谓长矣．善之长也．〇名．如字．徐武政反．孟非人也．将不列于宗．不可谓长．足跛非全人．不可列为宗主．且其繇曰‘利建侯’．繇．卦辞．〇繇．直又反．嗣吉何建．建非嗣也．嗣子有常位．故无所卜．又无所建．今以位不定．卜嗣得吉．则当从吉而建之也．〇言何建．本或作可建．二卦皆云．谓再得《屯》卦．皆有建侯之文．
传疏“二卦皆云”
正义曰：谓前卜元之二卦．非谓后卜絷之卦也
子其建之．康叔命之．二卦告之．筮袭于梦．武王所用也．弗从何为．《外传》云：“《大誓》曰：‘朕梦协朕卜．袭于休祥．戎商必克．’”此武王辞．
注疏“外传云”
正义曰：《外传》云者．《囯语》引《大誓》也．《古文尚书·大誓》具有此文．此传之意．取《大誓》也．杜不见古文．故引《外传》解之
弱足者居．跛则偏弱．居其家．不能行．侯主社稷．临祭祀．奉民人．事鬼神．从会朝．又焉得居．各以所利．不亦可乎．”孟跛利居．元吉利建．〇焉．于虔反．故孔成子立灵公．十二月．癸亥．葬卫襄公．灵公．元也．