2020-9-8 23:52
經疏『暨與』至『可知』
正義曰：『暨．與』．【釋詁】文也．此直言『暨齊平』．不知誰與齊平．【穀梁傳】云：『以外及內曰暨．』謂此爲魯與齊平．賈逵．何休亦以爲魯與齊平．許惠卿以爲燕與齊平．服虔云：襄二十四年「仲孫羯侵齊」．二十五年「崔杼伐我」．自爾以來．齊．魯不相侵伐．且齊是大囯．無爲求與魯平．此六年冬．「齊侯伐北燕．將納簡公」．齊侯貪賄．而與之平．故傳言「齊求之也」．「齊次於虢．燕人行成」．其文相比．許君近之．』案經例．即燕與齊平．當書『燕』．魯與諸侯平．皆言『暨』．下『三月公如楚．叔孫婼如齊蒞盟』．公不在囯．故齊無來者．據經言之．賈君爲得．杜則從許說也．故兩載其說．意從賈解．其所疑云：『前年冬．齊伐燕』．文接此春．『間無異事．故不雲燕』．省文也．又此年稱齊暨燕平之月．傳所舉經文．知此是燕與齊平也．【釋例】曰：『昭六年冬「齊侯伐北燕」．七年春而「平」．冬春相接．間無異事．省文．故不重言燕．猶桓五年冬「州公如曹」．六年春因書「寔來」也．傳以其不分明．故起見齊燕平之月以正之也．』
註疏『公將』至『舊好』
正義曰：魯與齊鄰．公遠適楚．慮其或來侵伐．遣使與之盟．尋舊好也．案經．婼之如齊．在『公如楚』下．杜言『將適楚』者．叔孫婼非公命則不得書經．明是公未發時命之．公發後始去．杜言『將』．見此意
經疏『衛侯惡卒』
正義曰：【穀梁傳】曰：『鄉曰衛齊惡．今曰衛侯惡．此何爲君臣同名也．君子不奪人名．不奪親之所名．重其所以來也．王父名子也．』注云：『不奪人名．明臣雖欲改．君不當聽也．君不聽臣易名者．欲使人重父命也．父受名於王父．王父卒．則稱王父之命名之．』【曲禮】云：『卒哭乃諱．』鄭玄云：『敬鬼神之名也．生者不相辟名．衛侯名惡．大夫有石惡．君臣同名．【春秋】不非．』謂此事也．然則此君卒哭之後．臣當辟其諱．【曲禮】云：『君子已孤不更名』．當舍名而稱字
註疏『元年大夫盟於虢』
正義曰：虢會不盟．而言盟者．令尹圍請讀舊書加於牲上．雖不爲戰書．亦以名告神．與盟同也
七年．春．王正月．暨齊平．齊求之也．齊伐燕．燕人賂之．反從求平．如晏子言．
傳疏『齊求之也』
正義曰：傳云：『齊求之』．自言其平之意．下云『盟於濡上』．是其平之事也．下言『齊侯次於虢．燕人行成』．則是燕先發意．而言『齊求之』者．齊若志在伐燕．不當在竟久次．久次而不行．即是求之之狀也．燕必知其音意．乃成耳
癸巳．齊侯次於虢．虢．燕竟．〇虢．瓜百反．竟音境．燕人行成．曰：『敝邑知罪．敢不聽命．先君之敝器．請以謝罪．』敝器．瑤瓮．玉櫝之屬．〇瑤音遙．瓮．烏送反．徐於容反．櫝．徒木反．公孫晳曰：『受服而退．俟釁而動．可也．』晳．齊大夫．〇晳．星曆反．徐思益反．釁．許覲反．二月．戊午．盟於濡上．濡水出高陽縣東北．至河間鄚縣入易水．〇濡．徐音須．【說文】女於反．一音而又反．又而於反．鄚音莫．本又作莫．
註疏『濡水』至『易水』
正義曰：今案高陽無此水也．水源皆出於山．其出平地．皆是山中平地．燕趙之界無泉出者．未知杜言何所案據
燕人歸燕姬．嫁女與齊侯．賂以瑤瓮．玉櫝．斝耳．不克而還．瑤．玉也．櫝．匱也．斝耳．玉爵．〇斝．古雅反．一音嫁．【禮記】：夏曰盞．殷曰斝．周曰爵．【說文】斝從斗．匱．其位反．
註疏『瑤玉』至『玉爵』
正義曰：孔安囯【尚書傳】云：『瑤．美石．』此雲瑤瓮．玉櫝．與玉別文．亦似非玉．杜以瑤爲玉者．【詩毛傳】云：『瓊瑤．美玉．』則瑤之爲物．在玉石之間．與玉小別．故或以爲石．或以爲玉．瓊是玉之美名．【詩】以瓊瑤爲玉．故毛言『美玉』耳．【周禮·醢人】：『王舉則共醢六十瓮．以齊醢菹臡實之．』則瓮是小器．當以瓦爲之．以瑤爲瓮．故爲寶也．【論語】云：『龜玉毀於櫝中』．是櫝爲盛物之匱也．【明堂位】云：『爵．夏后氏以盞．殷以斝．周以爵．』鄭玄云：『斝．畫禾稼也．』斝是爵名．文承玉櫝之下．明亦以玉爲之．言耳者．蓋此器旁有耳．若今之杯．故名耳
楚子之爲令尹也．爲王旌以田．析羽爲旌．王旌游至於軫．〇旌音旌．析．星曆反．游音留．軫．之忍反．
註疏『析羽』至『於軫』
正義曰：『析羽爲旌』．【周禮·司常】文也．鄭玄云：『析羽皆五采．系之於旞旌之上．所謂注旌於干首也．凡九旗之帛皆用絳．』然則干首有羽．羽爲旌名．遂以旌爲旗．稱其垂至軫者．謂游至軫．非羽至軫也．【禮緯·稽命征】云：『禮．天子旗九刃．曳地．諸侯七刃．齊軫．大夫五刃．齊較．士三刃．齊首．』【周禮·節服氏】：『袞冕六人．維王之大常．』鄭玄云：『王旌十二旒．兩兩以縷綴連旁．三人持之．禮．天子旌曳地．』杜以楚雖僣號稱王．未必即如天子．不應建大常旌曳地．故以諸侯解之．言『王旌游至於軫』．謂楚王旌也．蓋建交龍之旗而游至軫耳．然諸侯之旌．短於王旌二刃．大夫之旌．亦短於諸侯之旌二刃．案【周禮】軫去地四尺．較去軫並五尺五寸．而【禮緯】云諸侯齊軫．大夫齊較．於事爲疑．不可知也
芋尹無宇斷之曰：『一囯兩君．其誰堪之．』及即位．爲章華之宮．納亡人以實之．章華．南郡華容縣．〇芋．於付反．斷音短．
傳疏『芋尹』
正義曰：芋是草名．哀十七年陳有芋尹．蓋皆以草名官．不知其故
無宇之閽入焉．有罪．亡入章華宮．無宇執之．有司弗與．王有司也．曰：『執人於王宮．其罪大矣．』執而謁諸王．執無宇也．王將飲酒．遇其歡也．無宇辭曰：『天子經略．經營天下．略有四海．故曰經略．諸侯正封．封疆有定分．〇疆．居良反．下同．分．扶問反．
傳疏『天子』至『正封』
正義曰：莊二十一年注云：『略．界也．』則此『略』亦爲『界』也．經營天下．以四海爲界．界內皆爲己有．故言『略有四海』．謂有四海之內也．天子界內．天子自經營之．故言『經略』也．諸侯封內．受之天子．非己自營．故言『正封』．謂不侵人．不與人．正之使有定分
古之制也．封略之內．何非君土．食土之毛．誰非君臣．毛．草也．故【詩】曰：「普天之下．莫非王土．率土之濱．莫非王臣．」【詩·小雅】．濱．涯也．〇普．本或作溥．音同．【毛傳】云：『大也．』濱音賓．涯．五隹反．
傳疏『詩曰』至『王臣』
正義曰：『【北山】．大夫剌幽王也．役使不均』．云：『溥天之下』云云．鄭【箋】云：『此言王之土地廣矣．王之臣又眾矣．何求而不得．何使而不行．』率土之濱者．地之形勢．水多於土．民居水畔．故云循土之涯也
天有十日．甲至癸．人有十等．王至台．下所以事上．上所以共神也．故王臣公．公臣大夫．大夫臣士．士臣皂．皂臣輿．輿臣隸．隸臣僚．僚臣僕．仆臣台．馬有圉．牛有牧．養馬曰圉．養牛曰牧．〇共音恭．圉．魚呂反．
傳疏『王臣』至『臣台』
正義曰：文十八年傳云『舜臣堯』者．謂舜爲臣以事堯也．此云『王臣公』者．謂上以下爲臣．文同而意異也．公者．五等諸侯之總名．【環齊要略】云：『自營爲厶．八厶爲公．言正無私也．大夫者．夫之言扶也．大能扶成人也．士者事也．言能理庶事也．』服虔云：『皂．造也．造成事也．輿．眾也．佐皂舉眾事也．隸．隸屬於吏也．僚．勞也．共勞事也．仆．仆豎．主藏者也．台．給台下．微名也．』此皆以意言之．循名求義．不必得本．故杜皆略而不說
以待百事．今有司曰．女胡執人於王宮．將焉執之．周文王之法曰．有亡荒閱．荒．大也．閱．蒐也．有亡人當大蒐其眾．〇女音汝．焉．於虔反．閱音悅．蒐．所由反．所以得天下也．吾先君文王．楚文王．作【仆區】之法．【仆區】．刑書名．〇仆區．烏侯反．徐如字．服云：仆．隱也．區．匿也．爲隱匿亡人之法也．
註疏『仆區．刑書名』
正義曰：引其言戒刑法．知是刑書名也．名曰『仆區』．未知其義．服虔云：『仆．隱也．區．匿也．爲隱亡人之法也．』
曰．「盜所隱器．隱盜所得器．與盜同罪」．所以封汝也．行善法．故能啟疆北至汝水．
註疏『行善』至『汝水』
正義曰：文王之法．所以得天下．言行善法．所以得爲天子也．仆區之法．所以封汝．言去盜賊．所以大啟封疆也．哀十七年傳曰：『彭仲爽．申俘也．文王以爲令尹．實縣申息．朝陳蔡．封畛於汝．』是文王啟疆至汝水
若從有司．是無所執逃臣也．逃而舍之．是無陪台也．言皆將逃．王事無乃闕乎．昔武王數紂之罪．以告諸侯曰：「紂爲天下逋逃主．萃淵藪．」萃．集也．天下通逃．悉以紂爲淵藪澤而歸之．〇數．色具反．又色主反．逋．布吳反．萃．在醉反．藪．素口反．
傳疏『昔武』至『淵藪』
正義曰：此在【尚書·武成】篇也．武王既克殷．歸至於豐．乃陳伐紂之事．告於諸侯．言將伐之時．以商之罪．告於皇天后土．所過名山大川曰：『今商王受無道．暴殄天物．害虐烝民．爲天下逋逃主．萃淵藪．』是言天下罪人逋逃者．以紂爲主．集而歸之．如魚入深淵．獸奔藪澤也
故夫致死焉．人慾致死討紂．〇夫音扶．又方於反．君王始求諸侯而則紂．無乃不可乎．若以二文之法取之．盜有所在矣．』言王亦爲盜．王曰：『取而臣以往．往．去之．盜有寵．未可得也．』盜有寵．王自謂．爲葬靈王張本．遂赦之．赦無宇．
楚子成章華之台．原以諸侯落之．宮室始成．祭之爲落．台今在華容城內．
註疏『宮室』至『城內』
正義曰：【雜記】云：成廟則釁之．『路寢成則考之而不釁．釁屋者．交神明之道也．』鄭玄云：『言露寢．生人所居．不釁者．不神之也．考之者．設盛食以落之爾．【檀弓】曰：「晉獻文子成室．諸大夫發焉」．是也．』然則不釁．似無祭．而杜言『宮室始成．祭之爲落』者．以其言落．必是以酒澆落之．雖不如廟以血塗其上．當祭中霤之神以安之
大宰薳啟彊曰：『臣能得魯侯．』薳啟彊來召公．辭曰：『昔先君成公．命我先大夫嬰齊曰：「吾不忘先君之好．將使衡父照臨楚囯．鎮撫其社稷．以輯寧爾民．」嬰齊受命於蜀．蜀盟在成二年．衡父．公衡．〇好．呼報反．輯音集．又七入反．奉承以來．弗敢失隕．而致諸宗祧．言奉成公此語以告宗廟．〇隕．于敏反．祧．他雕反．日我先君共王．引領北望．日月以 兾． 兾魯朝．〇共音恭．
傳疏『日我』至『北望』
正義曰：日謂往日也．嬰齊與魯盟於蜀．事在成二年．共王之初．共王即望魯朝．故言往耳我先君共王引領北望也．董遇注無日字．諡法『既過能改日共』
傳序相授．於今四王矣．四王．共．康．郟．敖及靈王．〇傳．直專反．郟．古洽反．嘉惠未至．唯襄公之辱臨我喪．襄公二十八年．如楚臨康王喪．孤與其二三臣．悼心失圖．在哀喪故．社稷之不皇．況能懷思君德．皇．暇也．言有大喪．多不暇．今君若步玉趾．辱見寡君．趾．足也．寵靈楚囯．以信蜀之役．致君之嘉惠．是寡君既受貺矣．何蜀之敢望．言但欲使君來．不敢望如蜀復有質子．〇復．扶又反．質音致．又如字．
傳疏『寵靈』至『貺矣』
正義曰：言開其恩寵．賜以威靈．以及楚囯．以明受命於蜀之事．不虛致令君之嘉惠於楚．即是寡君受貺矣
其先君鬼神．實嘉賴之．豈唯寡君．君若不來．使臣請問行期．問魯見伐之期．〇使．所吏反．寡君將承質幣而見於蜀．以請先君之貺．』請．問也．〇質音致．徐之二反．又如字．見．賢遍反．公將往．夢襄公祖．祖．祭道神．
註疏『祖祭道神』
正義曰：【詩】云：『韓侯出祖』．『仲山甫出祖』．是出行必爲祖也．【曾子問】曰：『諸侯適天子』與『諸侯相見』．皆云『道而出』．是祖與道爲一．知祖是祭道神也．【周禮·大馭】：『掌馭玉路以祀．及犯軷．王自左馭．馭下祝．登受轡．犯軷．遂驅之．』鄭玄云：『行山曰軷．犯之者．封土爲山象．以菩芻棘柏爲神主．既祭．以車轢之而去．喻無險難也．』又【聘禮】記云：『出祖．釋軷祭酒脯．乃飲酒於其側．』鄭玄云：『祖．始也．』『行出囯門．止陳車騎．釋酒脯之奠於軷．爲行始也．【詩傳】曰：「軷．道祭也．」謂祭道路之神．【春秋傳】曰：「軷涉山川．」然則軷．山行之名也．道路以險阻爲難．是以委土爲山．或伏牲其上．使者爲軷祭酒脯祈告也．卿大夫處者於是餞之．飲酒於其側．禮畢．乘車轢之而遂行．』是說祖軷之事也．【詩】云：『取羝以軷』．謂諸侯也．天子則以犬．故【犬人】云『伏瘞亦如之』．鄭司農云：『伏謂伏犬．以王車轢之』．是也．大夫同酒脯
梓慎曰：『君不果行．襄公之適楚也．夢周公祖而行．今襄公實祖．君其不行．』子服惠伯曰：『行．先君未嘗適楚．故周公祖以道之．襄公適楚矣．而祖以道．君不行．何之．』三月．公如楚．鄭伯勞於師之梁．鄭城門．〇道之音導．下同．勞．力報反．下同．孟僖子爲介．不能相儀．僖子．仲孫玃．〇介音界．相．息亮反．玃．俱縛反．又俱碧反．及楚．不能答郊勞．爲下僖子病不能相禮張本．
夏．四月．甲辰．朔．日有食之．晉侯問於士文伯曰：『誰將當日食．』對曰：『魯．衛惡之．受其兇惡．〇惡之．如字．或烏路反．非也．衛大魯小．』公曰：『何故．』對曰：『去衛地．如魯地．衛地．豕韋也．魯地．降婁也．日食於豕韋之末．及降婁之始乃息．故禍在衛大．在魯小也．周四月．今二月．故日在降婁．〇降．戶江反．下同．
註疏『衛地』至『降婁』
正義曰：【周禮·保章氏】：『以星土辨九州之地所封．封域皆有分星．』是在地封域．必當天星之分．但古書亡失．鄭注【保章氏】引【堪輿】云：寅．析木．燕也．卯．大火．宋也．辰．壽星．鄭也．巳．鶉尾．楚也．午．鶉火．周也．未．鶉首．秦也．申．實沈．晉也．酉．大梁．趙也．戌．降婁．魯也．亥．娵訾．衛也．子．玄枵．齊也．丑．星紀．吳越也．秦漢以來．地分天次．娵訾．衛也．降婁．魯也．娵訾之次．一名豕韋．故云『衛地．豕韋也』．【三統曆】：娵訾初日在危十六度．立春節在營室十四度．雨水中終於奎四度也．降婁初日在奎五度．驚蟄節在婁四度．春分中終於胃六度也．此時周四月．今二月．故日在降婁．但閏有前卻．不知日在何度而食也．言『去衛地．如魯地』．蓋始入降婁之初耳
於是有災．魯實受之．災發於衛．而魯受其餘禍．其大咎．其衛君乎．魯將上卿．』八月衛侯卒．十一月季孫宿卒．〇咎．其九反．公曰：『【詩】所謂「彼日而食．於何不臧」者．何也．』感日食而問【詩】．
傳疏『詩所』至『不臧』
正義曰：『【十月之交】．大夫刺幽王也．』『十月之交．朔月辛卯．日有食之．亦孔之丑．』注云：『日爲君．辰爲臣．辛．金也．卯．木也．又以卯侵辛．故甚惡也．』又云：『彼月而食．則爲其常．此日而食．於何不臧．』【詩】作『此』．此云『彼』者．師讀不同也
對曰：『不善政之謂也．囯無政．不用善．則自取謫於日月之災．謫．譴也．〇謫．直革反．譴．遣戰反．
傳疏『對曰』至『之災』
正義曰：士文伯緣公之問．設勸戒之辭．言人君爲政不善．可以感動上天．則自取譴責於日月之災．以日食之災．由君行之所致也．【昏義】云：『天子聽男教．後聽女順．天子治陽道．後治陰德．』是故男教不修．陽事不得．適見於天．日爲之食．婦順不脩．陰教不得．適見於天．月爲之食．』此傳彼記皆是勸戒辭耳．日月之會．自有常數．每於一百七十三日有餘．則日月之道一交．交則日月必食．雖千歲之日食．豫筭而盡知．寧復由教不脩而政不善也．此時周室微弱．王政不行．非復能動天也．設有天變．當與天下爲災．何獨衛君．魯卿當其名也．若日食在其分次．其囯即當有咎．則每於日食必有君死．豈日食之歲．常有一君死乎．足明士文伯言衛君．魯卿之死．不由日食而知矣．人君者．位貴居尊．志移心溢．或淫恣情慾．壞亂天下．聖人假之神靈．作爲鑑戒．夫以昭昭大明．照臨下土．忽爾殲亡．俾晝作夜．其爲怪異．莫斯之甚．故鳴之以鼓柝射之以弓矢．庶人奔走以相從．嗇夫馳騁以告眾．降物辟寢以哀之．祝幣史辭以禮之．立貶食去樂之數．制入門廢朝之典．示之以罪己之宜．教之脩德之法．所以重天變．警人君也．天道深遠．有時而驗．或亦人之禍釁．偶相逢．故聖人得因其變常．假爲勸戒．知達之士．識先聖之幽情．中下之主．信妖祥以自懼．但神道可以助教．不可專以爲教．神之則惑眾．去之則害宜．故其言若有若無．其事若信若不信．期於大通而已．世之學者．宜知其趣焉
故政不可不慎也．務三而已．一曰擇人．擇賢人．二曰因民．因民所利而利之．三曰從時．』順四時之所務．
晉人來治杞田．前汝叔侯不盡歸．今公適楚．晉人恨．故復來治杞田．〇復．扶又反．下復伐同．
註疏『前汝』至『杞田』
正義曰：下云『君之在楚．於晉罪也』．知晉人以此故．復來治杞田也．宋之盟雲．晉楚之從交相見．今復恨者．於時不免楚意爲此盟耳．私心不欲諸侯向楚．又無辭可以禁之．故內懷恨而治其田
季孫將以成與之．成．孟氏邑．本杞田．謝息爲孟孫守．不可．謝息．僖子家臣．〇爲．於偽反．注及下爲杞同．守．手又反．下守臣同．曰：『人有言曰．雖有挈瓶之知．守不假器．禮也．挈瓶．汲者．喻小知．爲人守器．猶知不以借人．〇挈．若結反．瓶．蒲丁反．之知音智．注小知同．汲音急．借．子夜反．夫子從君．而守臣喪邑．夫子．謂孟僖子．從公如楚．〇喪．息浪反．雖吾子亦有猜焉．』言季孫亦將疑我不忠．〇猜．七才反．季孫曰：『君之在楚．於晉罪也．言晉罪君之至楚．又不聽晉．魯罪重矣．晉師必至．吾無以待之．不如與之．間晉而取諸杞．侯晉間隙．可復伐杞取之．〇間如字．注同．吾與子桃．魯囯卞縣東南有桃虛．〇虛．起居反．成反．誰敢有之．是得二成也．魯無憂．而孟孫益邑．子何病焉．』辭以無山．與之萊．柞．萊．柞．二山．〇萊音來．柞．子洛反．又音昨．乃遷於桃．謝息遷也．晉人爲杞取成．不書．非公命．
楚子享公於新台．章華台也．使長鬛者相．鬛．須也．欲光夸魯侯．〇鬛．力輒反．相．息亮反．須音須．夸．苦華反．
傳疏『使長鬛者相』
正義曰：吳楚之人少須．故選長鬛者相禮也
好以大屈．宴好之賜．大屈．弓名．〇好．呼報反．注同．屈．居勿反．大屈．弓名．服同．又雲大曲也．賈雲寶金．可以爲劍．出大屈也．
註疏『大屈．弓名』
正義曰：賈逵云：大屈．寶金．可以爲劍．大屈．金所生地名．服虔云：一曰大屈．弓名．【魯連書】曰：楚子享魯侯於章華之台．與大曲之弓．既而悔之．蒍啟彊見魯侯．魯侯歸之大屈．即大曲也
既而悔之．薳啟彊聞之．見公．公語之．拜賀．公曰：『何賀．』對曰：『齊與晉．越欲此久矣．寡君無適與也．而傳諸君．君其備御三鄰．言齊．晉．越將伐魯而取之．〇見．賢遍反．語．魚據反．適．丁歷反．傳．直專反．慎守寶矣．敢不賀乎．』公懼．乃反之．傳言楚靈不信．所以不終．
鄭子產聘於晉．晉侯疾．韓宣子逆客．私焉．私語．曰：『寡君寢疾．於今三月矣．並走群望．晉所望祀山川．皆走往祈禱．〇禱．丁老反．又於報反．有加而無瘳．今夢黃熊入於寢門．其何厲鬼也．對曰：『以君之明．子爲大政．其何厲之有．昔堯殛鯀於羽山．羽山在東海祝其縣西南．〇瘳．救留反．黃熊音雄．獸名．亦作能．如字．一音奴來反．三足鱉也．解者雲．獸非入水之物．故是鱉也．一曰既爲神．何妨是獸．案【說文】及【字林】皆雲．能．熊屬．足似鹿．然則能既熊屬．入爲鱉類．今本作能者．勝也．東海人祭禹廟．不用熊白及鱉爲膳．斯豈鯀化爲二物乎．殛．紀力反．誅也．本又作極．音義同．鯀．古本反．下注同．
傳疏『今夢』至『寢門』
正義曰：諸本皆作熊字．賈逵云：『熊．獸也．』【說文】云：『熊．獸．似豕．山居．冬蟄．』【釋獸】云：『羆如熊．黃白文．』孫炎引【書】云：『如熊如羆』．則熊似羆似豕之獸．即今之所謂熊是也．【釋獸】又云：『熊虎丑．其子狗．』李巡曰：『熊虎之類．其子名狗．』則熊獸似虎．非熊也．又【釋魚】云：『鱉．三足能．』樊光曰：『鱉皆四足．今三足．故記之．』彼是鱉之異狀．張衡【東京賦】云：『能鱉三趾．』梁王云：『鯀之所化．是能鱉也．若是熊獸．何以能入羽淵．但以神之所化．不可以常而言之．若是能鱉．何以得入寢門．先儒既以爲獸．今亦以爲熊獸．』是也．汲冢書【瑣語】云：晉平公夢見赤熊窺屏．惡之．而有疾．使問子產．言窺屏牆．必是獸也．張叔【皮論】云：『賓爵下革．田鼠上騰．牛哀虎變．鯀化爲熊．久血爲磷．積灰生蠅．』傅玄【潛通賦】云：『聲伯忌瓊瑰而弗占兮．晝言諸而暮終．嬴正沈璧以祈福兮．鬼告凶而命窮．黃母化而黿兮．鯀變而成熊．』二者所韻不同．或疑張叔爲『能』．著作郎王劭云：『古人讀雄與熊者．皆於陵反．張叔用舊音．傅玄用新音．張叔亦作「熊」也．』案【詩·無羊】與【正月】及襄十年衛卜禦寇之繇．皆以『雄』韻『陵』．劭言是也
其神化爲黃熊．以入於羽淵．實爲夏郊．三代祀之．鯀．禹父．夏家郊祭之．歷殷．周二代．又通在群神之數．並見祀．〇夏．戶雅反．注夏下同．
註疏『鯀禹』至『見祀』
正義曰：【祭法】云：『夏后氏禘黃帝而郊鯀．』言郊祭天．而以鯀配．是『夏家郊祭之』也．殷．周二代．自以其祖配天．雖復不以鯀配郊．鯀有治水之功．又通在群神之數．並亦見祀．通夏世爲『三代祀之』也．【祭法】又曰：『夫聖王之制祀也』．『能御大菑則祀之．能捍大患則祀之』．『鯀鄣鴻水而殛死．禹能脩鯀之功』．『非此族也．不在祀典』．是言鯀有大功．而歷代祀之也．【祭法】又云：『有虞氏禘黃帝而郊嚳．祖顓頊而宗堯．夏后氏亦禘黃帝而郊鯀．祖顓頊而宗禹．殷人禘嚳而郊冥．祖契而宗湯．周人禘嚳而郊稷．祖文王而宗武王．』【家語】：子羔問曰：『周人祖文王而宗武王』．虞夏祖宗異代者．孔子曰：『殷周祖宗．其廟可以不毀．則其他所祖宗者．功德不殊．雖在異代．亦可以無疑矣．』周人愛召公．猶敬其樹．『況祖宗其功德．而可以不尊奉其廟哉．』
晉爲盟主．其或者未之祀也乎．』言周衰．晉爲盟主．得佐天子祀群神．
註疏『言周』至『群神』
正義曰：【祭法】曰：『有天下者祭百神．諸侯在其地則祭之．亡其地則不祭．』然則鯀非晉地之神．晉人不合祭之也．但周室既衰．晉爲盟主．得佐助天子祭祀群神．故不祀鯀而鯀爲宗也．【晉語】說此事云：『昔者鯀違帝命．殛之於羽山．化爲黃熊．以入於羽淵．實爲夏郊．三代舉之．夫鬼神之所及．非其族類．則紹其同位』．『今周室少卑．晉實繼之．其或者未舉夏郊邪．宣子以告．祀夏郊．董伯爲屍．五日．晉侯疾間』．是言晉當繼周．得佐天子祀群神也．僖三十一年傳云：『相之不享於此久矣．非衛之罪也．』『杞．鄫何事．』然則杞是夏後．自當祀相．衛不祀相．而晉祀鯀者．相無功．唯子孫當祀．鯀則列在祀典．天子祀之．故晉繼周祀鯀也
韓子祀夏郊．祀鯀．
傳疏『祀夏郊』
正義曰：言祀夏家所郊者．故注云『祀鯀』
晉侯有間．間．差也．〇差．初賣反．賜子產莒之二方鼎．方鼎．莒所貢．
傳疏『方鼎』
正義曰：服虔云：『鼎三足則圓．四足則方．』
子產爲豐施歸州田於韓宣子．豐施．鄭公孫段之子．三年．晉以州田賜段．〇爲．於偽反．下爲初言同．曰：『日君以夫公孫段爲能任其事．而賜之州田．今無祿早世．不獲久享君德．其子弗敢有．不敢以聞於君．私致諸子．』此年正月．公孫段卒．〇夫音扶．任音壬．下同．宣子辭．子產曰：『古人有言曰：「其父析薪．其子弗克負荷．」荷．擔也．以微薄喻貴重．〇析．星曆反．荷．本亦作何．河可反．又音荷．擔．丁甘反．施將懼不能任其先人之祿．其況能任大囯之賜．縱吾子爲政而可．後之人若屬有疆埸之言．敝邑獲戾．恐後代宣子者．將以鄭取晉邑罪鄭．〇若屬音燭．疆．居良反．埸音亦．而豐氏受其大討．吾子取州．是免敝邑於戾．而建置豐氏也．敢以爲請．』傳言子產貞而不諒．
註疏『傳言』至『不諒』
正義曰：『貞而不諒』．【論語】文也．貞．正也．諒．信也．段受晉邑．卒而歸之．正也．知宣子欲之．而言畏懼後禍．是不信也
宣子受之．以告晉侯．晉侯以與宣子．宣子爲初言．病有之．初言．謂與趙文子爭州田．以易原縣於樂大心．樂大心．宋大夫．原．晉邑．以賜樂大心也．
鄭人相驚以伯有．曰『伯有至矣』．則皆走．不知所往．襄三十年．鄭人殺伯有．言其鬼至．鑄刑書之歲二月．在前年．或夢伯有介而行．介．甲也．介音界．曰：『壬子．余將殺帶也．駟帶助子晳殺伯有．壬子．六年三月三日．明年壬寅．余又將殺段也．』公孫段．豐氏黨．壬寅．此年正月二十八日．
註疏『公孫段．豐氏黨』
正義曰：劉炫云：『段即豐氏．當言駟氏黨．字之誤．』以規杜氏．今知非者．段爲豐氏．傳有明文．杜既注傳．無容不委．蓋後人轉寫之誤．劉君雖規．未必是杜之失
及壬子．駟帶卒．囯人益懼．齊．燕平之月．此年正月．壬寅．公孫段卒．囯人愈懼．其明月．子產立公孫泄及良止以撫之．乃止．公孫泄．子孔之子也．襄十九年．鄭殺子孔．良止．伯有子也．立以爲大夫．使有宗廟．〇泄．息列反．子大叔問其故．子產曰：『鬼有所歸．乃不爲厲．吾爲之歸也．』大叔曰：『公孫泄何爲．』子孔不爲厲．問何爲復立泄．〇復．扶又反．子產曰：『說也．爲身無義而圖說．伯有無義．以妖鬼故立之．恐惑民．並立泄．使若自以大義存誅絕之後者．以解說民心．〇說如字．下及注同．徐始銳反．
傳疏『子產』至『圖說』
正義曰：言立公孫泄者．所以解說民心也．伯有作亂而死．不應立其後祀．今立良止．民必怪之．爲伯有之身無義立後．而圖謀自解說於民也．解說者．以子孔．良霄俱被誅殺．今並立二人．言若囯家自以大義存誅絕之後．不爲妖鬼立良止也．以此解說民心
從政有所反之．以取媚也．民不可使知之．故治政或當反道以求媚於民．〇治．直吏反．
傳疏『從政』至『媚也』
正義曰：反之．謂反正道也．媚．愛也．從其政事治囯家者．有所反於正道．以取民愛也．反正道者．子孔誅絕．於道理不合立公孫泄．今既立良止．恐民以鬼神爲惑．故反違正道．兼立公孫泄．以取媚於民．令民不惑也．段與帶之卒．自當命盡而終耳．未必良霄所能殺也．但良霄爲厲．因此恐民．民心不安．義須止遏．故立祀止厲．所以安下民也．何休【膏肓】難此．言孔子不語怪力亂神．以鬼神爲政．必惑眾．故不言也．今左氏以此令後世信其然．廢仁義而祈福於鬼神．此大亂之道也．子產雖立良止．以託繼絕．此以鬼賞罰．要不免於惑眾．豈當述之以示季末．鄭玄答之曰：伯有．惡人也．其死爲厲鬼．厲者．陰陽之氣相乘不和之名．【尚書·五行傳】六厲是也．人死體魄則降．知氣在上．有尚德者．附和氣而興利．孟夏之月．令雩祀百辟卿士有益於民者．由此也．爲厲者．因害氣而施災．故謂之厲鬼．【月令】『民多厲疾』．【五行傳】有御六厲之禮．禮．天子立七祀．有大厲．諸侯立五祀．有囯厲．欲以安鬼神．弭其害也．子產立良止．使祀伯有以弭害．乃禮與洪範之事也．子所不語．怪力亂神．謂虛陳靈象．於今無驗也．伯有爲厲鬼．著明若此．而何不語乎．子產固爲眾愚將惑．故並立公孫泄．云『從政有所反之．以取媚也．』孔子曰：『民可使由之．不可使知之．』子產達於此也
不媚不信．說而後信之．〇說音悅．不信．民不從也．』及子產適晉．趙景子問焉．景子．晉中軍佐趙成．曰：『伯有猶能爲鬼乎．』子產曰：『能．人生始化曰：『魄．魄．形也．〇魄．普白反．既生魄．陽曰魂．陽．神氣也．
傳疏『人生』至『曰魂』
正義曰：人稟五常以生．感陰陽以靈．有身體之質．名之曰形．有噓吸之動．謂之爲氣．形氣合而爲用．知力以此而彊．故得成爲人也．此將說淫厲．故遠本其初．人之生也．始變化爲形．形之靈者名之曰魄也．既生魄矣．魄內自有陽氣．氣之神者．名之曰魂也．魂魄神靈之名．本從形氣而有．形氣既殊．魂魄亦異．附形之靈爲魄．附氣之神爲魂也．附形之靈者．謂初生之時．耳目心識．手足運動．啼呼爲聲．此則魄之靈也．附氣之神者．謂精神性識．漸有所知．此則附氣之神也．是魄在於前．而魂在於後．故云『既生魄．陽曰魂』．魂魄雖俱是性靈．但魄識少而魂識多．【孝經說】曰：魄．白也．魂．芸也．白．明白也．芸．芸動也．形有體質．取明白爲名．氣唯噓吸．取芸動爲義．鄭玄【祭義】注云：『氣謂噓吸出入者也．耳目之丘明爲魄．』是言魄附形而魂附氣也．人之生也．魄盛魂強．及其死也．形消氣滅．【郊特牲】曰：『魂氣歸於天．形魄歸於地．』以魂本附氣．氣必上浮．故言『魂氣歸於天』．魄本歸形．形既入土．故言『形魄歸於地』．聖王緣生事死．制其祭祀．存亡既異．別爲作名．改生之魂曰神．改生之魄曰鬼．【祭義】曰：『氣也者．神之盛也．魄也者．鬼之盛也．合鬼與神．教之至也．』『死必歸土．此之謂鬼．』『其氣發揚於上』．『神之著也』．是故魂魄之名爲鬼神也．【檀弓】記延陵季子之哭其子云：『骨肉歸復於土．命也．若魂氣則無不之也．』【爾雅·釋訓】云：『鬼之爲言歸也．』【易·繫辭】曰：『陰陽不測之謂神．』以骨肉必歸於土．故以『歸』言之．魂氣無所不通．故以『不測』名之．其實鬼神之本．則魂魄是也．劉炫云：『人之受生．形必有氣．氣形相合．義無先後．而此云「始化曰魄」．「陽曰魂」．是則先形而後氣．先魄而後魂．』魂魄之生．有先後者．以形有質而氣無質．尋形以知氣．故先魄而後魂．其實並生．無先後也
註疏『陽．神氣也』
正義曰：以形有質．故爲陰．魂無形．故爲陽．既以『化』表形．故以『陽』見氣．氣爲陽．知形爲陰．互相見也
用物精多．則魂魄強．物．權勢．
傳疏『用物』至『魄強』
正義曰：魂既附氣．氣又附形．形彊則氣彊．形弱則氣弱．魂以氣彊．魄以形強．若其居高官而任權勢．奉養厚．則魂氣強．故用物精而多．則魂魄強也
註疏『物．權勢』
正義曰：物非權勢之名．而以物爲權勢者．言有權勢則物備．物謂奉養之物．衣食所資之總名也
是以有精爽．至於神明．爽．明也．
傳疏『是以』至『神明』
正義曰：此言從微而至著耳．精亦神也．爽亦明也．精是神之未著．爽是明之未昭．言權勢重．用物多．養此精爽．至於神明也
匹夫匹婦強死．其魂魄猶能馮依於人．以爲淫厲．強死．不病也．人謂匹夫匹婦賤身．〇強．其丈反．況良霄．我先君穆公之胄．子良之孫．子耳之子．敝邑之卿．從政三世矣．鄭雖無腆．腆．厚也．〇胄．直又反．從政三世矣．子良公子去疾生子耳公孫輒．輒生伯有良霄．三世爲鄭卿．腆．他典反．
傳疏『從政三世』
正義曰：子良．子耳．良霄．三世皆爲卿
抑諺曰．蕞爾囯．蕞．小貌．〇蕞．在最反．而三世執其政柄．其用物也弘矣．其取精也多矣．其族又大．所馮厚矣．良霄魂魄所馮者貴重．〇柄．彼命反．而強死．能爲鬼．不亦宜乎．』傳言子產之博敏．
子皮之族飲酒無度．相尚以奢．相困以酒．
註疏『相尚』至『以酒』
正義曰：相尚以奢．食無度也．相困以酒．飲無度也
故馬師氏與子皮氏有惡．馬師氏．公孫鉏之子罕朔也．襄三十年．馬師頡出奔．公孫鉏代之爲馬師．與子皮俱同一族．〇鉏．仕居反．頡．咖結反．齊師還自燕之月．在此年二月．罕朔殺罕魋．魋．子皮弟．〇魋．徒回反．
傳疏『罕朔殺罕魋』
正義曰：公孫鉏．子展之弟．展生子皮．鉏生罕朔．朔是子罕之孫．禮謂之從父昆弟
罕朔奔晉．韓宣子問其位於子產．問朔可使在何位．子產曰：『君之羈臣．苟得容以逃死．何位之敢擇．卿違．從大夫之位．謂以禮去者．降位一等．罪人以其罪缺．罪重則缺多．古之制也．朔於敝邑．亞大夫也．其官．馬師也．大夫位．馬師職．獲戾而逃．唯執政所寘之．得免其死．爲惠大矣．又敢求位．』宣子爲子產之敏也．使從嬖大夫．爲子產故．使降等．不以罪降．〇爲子．於偽反．注同．嬖．必計反．
傳疏『使從嬖大夫』
正義曰：子產數游楚云：『子晳．上大夫．女．嬖大夫．不尊貴也．』則晉之嬖大夫．亦是下大夫．子產云：朔．亞大夫也．今晉侯使朔爲下大夫．故杜云：『爲子產故．使降一等．不以罪降．』
秋．八月．衛襄公卒．晉大夫言於范獻子曰：『衛事晉爲睦．睦．和也．晉不禮焉．庇其賊人．而取其地．賊人．孫林父．其地．戚也．〇庇．必利反．又音珌．故諸侯貳．【詩】曰：「䳭鴒在原．兄弟急難．」【詩·小雅】．䳭鴒．𪄉渠也．飛則嗚．行則搖．喻兄弟相救於急難．不可自舍．〇䳭．本又作即．精亦反．鴒．本又作令．力丁反．難．如字．又乃旦反．注同．搖音遙．又以照反．
傳疏『詩曰』至『急難』
正義曰：【小雅·棠棣】之篇也．以䳭鴒之在原．喻兄弟之急難也．䳭鴒．水鳥也．今而在原．失其常處．飛則鳴．行則搖．不能自舍也．喻人當居平安之世．今有兄弟在急難．相救之情．亦不能自舍也．但鳥有飛行可言．人之不能自舍．無狀可言耳
註疏『䳭鴒．𪄉渠』
正義曰：【釋鳥】文．郭璞曰：『雀屬．』
又曰：「死喪之威．兄弟孔懷．」威．畏也．言有死喪．則兄弟宜相懷思．兄弟之不睦．於是乎不吊．不相弔恤．況遠人．誰敢歸之．今又不禮於衛之嗣．嗣．新君也．衛必叛我．是絕諸侯也．』獻子以告韓宣子．宣子說．使獻子如衛吊．且反戚田．傳言戚田所由還衛．〇說音悅．還音環．衛齊惡告喪於周．且請命．王使臣簡公如衛吊．簡公．王卿士也．且追命襄公曰：『叔父陟恪．在我先王之左右．以佐事上帝．陟．登也．恪．敬也．帝．天也．叔父謂襄公．命如今之哀策．〇恪．苦各反．
註疏『陟登』至『哀策』
正義曰：『陟．登』．『恪．敬』．【釋詁】文也．【周禮】所云．上帝皆是天也．『如今之哀策』者．漢魏以來．賢臣既卒．或贈以本官印綬．近世或更贈以高官．褒德敘哀．載之於策．將葬．賜其家以告柩．『如今之哀策』謂此也
余敢忘高圉．亞圉．』二圉．周之先也．爲殷諸侯．亦受殷王追命者．〇圉．魚呂反．
註疏『二圉』至『命者』
正義曰：案【周本紀】．高圉是公劉玄孫之孫．高圉生亞圉．亞圉．大王亶父之祖也．並爲殷之諸侯．今王追命襄公．而雲不忘二圉．知其亦是受殷王追命．此杜以意言耳．二圉之受追命無文也
九月．公至自楚．孟僖子病不能相禮．不能相儀答郊勞．以此爲己病．〇『病不能相禮』．本或作『病不能禮』．相．息亮反．注相儀同．勞．力報反．乃講學之．講習也．苟能禮者從之．及其將死也．二十四年孟僖子卒．傳終言之．召其大夫．僖子屬大夫．曰：『禮．人之干也．無禮．無以立．吾聞將有達者．曰孔丘．僖子卒時．孔丘年三十五．
註疏『孔丘年三十五』
正義曰：當言三十四．而云『五』．蓋相傳誤耳
聖人之後也．聖人．殷湯．而滅於宋．孔子六代祖孔父嘉．爲宋督所殺．其子奔魯．
註疏『孔子六代祖』
正義曰：【家語·本姓篇】云：宋泯公熙生弗父何．何生宋父周．周生世子勝．勝生正考父．考父生孔父嘉．其後以孔爲氏也．孔父生木金父．金父生皋夷父．夷父生防叔．防叔辟華氏之逼而奔魯．生伯夏．伯夏即生梁紇．梁紇即生孔子
其祖弗父何．以有宋而授厲公．弗父何．孔父嘉之高祖．宋閔公之子．厲公之兄．何適嗣當立．以讓厲公．〇適．丁歷反．及正考父弗父何之曾孫．佐戴．武．宣．三人皆宋君．三命茲益共．三命．上卿也．言位高益共．故其鼎銘云：考父廟之鼎．「一命而僂．再命而傴．三命而俯．俯共於傴．傴共於僂．〇僂．力主反．傴．紆甫反．循牆而走．言不敢安行．亦莫余敢侮．其共如是．亦不敢侮慢之．〇侮．亡甫反．饘於是．鬻於是．以餬余口．」於是鼎中爲饘鬻．饘鬻．餬屬．言至儉．〇饘．之然反．【爾雅】：『餬．饘也』．鬻．之六反．孫炎雲．淖麋也．
傳疏『饘於』至『余口』
正義曰：【釋言】云：『餬．饘也．』郭璞云：『糜也』．又云：『鬻．糜也．』孫炎曰：『淖糜也．』然則餬．饘．鬻．糜．相類之物．稠者曰糜．淖者曰鬻．餬．饘是其別名．將糜向口．故曰『以餬余口』．猶今人以粥向帛粘．使相著．謂之餬帛
其共也如是．臧孫紇有言紇．武仲也．曰：「聖人有明德者．若不當世．其後必有達人．」聖人之後．有明德而不當大位．謂正考父．
註疏『聖人』至『考父』
正義曰：聖人．謂殷湯也．不當世．謂不得在位爲囯君也．上文具言考父之德．知此聖人之後有明德而不得在世當大位者．止謂正考父也．既是聖人之後．而又有明德．身無貴位．必慶隆子孫．故言其後必有達人．謂知能通達之人．於夫子身爲大夫．乃稱夫子．此時仲尼未仕．不得稱爲夫子．以未仕之時爲仕後之語．是丘明竟尊之．而失事實．陳恆未死言諡．亦此類也
今其將在孔丘乎．我若獲沒．得以壽終．必屬說與何忌於夫子．使事之說．南宮敬叔．何忌．孟懿子．皆僖子之子．〇屬音燭．說音悅．而學禮焉．以定其位．』知禮則位安．
註疏『南宮』至『敬叔』
正義曰：說南宮氏也．敬．諡也．叔．字也．又字容也．字括也．名說．一名縚
故孟懿子與南宮敬叔師事仲尼．仲尼曰：『能補過者．君子也．【詩】曰：「君子是則是效．」【詩·小雅】．孟僖子可則效已矣．』
單獻公棄親用羈．獻公．周卿士．單靖公之子．頃公之孫．羈．寄客也．〇單音善．
冬．十月．辛酉．襄．頃之族殺獻公而立成公．襄公．頃公之父．成公．獻公弟．〇頃音傾．十一月．季武子卒．晉侯謂伯瑕伯瑕．士文伯．曰：『吾所問日食．從矣．可常乎．』衛侯．武子皆卒故．對曰：『不可．六物不同．各異時．民心不壹．政教殊．事序不類．有變易．官職不則．治官居職非一法．同始異終．胡可常也．【詩】曰：「或燕燕居息．或憔悴事囯．」【詩·小雅】．言不同．〇憔．在遙反．【詩】作『盡』．瘁．在醉反．
傳疏『詩曰』至『事囯』
正義曰：【小雅·北山】．『大夫刺幽王也．役使不均．已勞於從事．而不得養其父母焉』．『或燕燕居息』．燕燕．安息貌．『或盡瘁事囯』．盡力勞病以從囯事．此作『憔悴』．蓋師讀不同
其異終也如是．』公曰：『何謂六物．』對曰：『歲．時．日．月．星．辰是謂也』．公曰：『多語寡人辰．而莫同．何謂辰．』對曰：『日月之會是謂辰．一歲日月十二會．所會謂之辰．〇語．魚據反．
傳疏『歲時日月星辰』
正義曰：【釋天】云：『載．歲也．夏曰歲』．『周曰年』．李巡曰：『載．一歲莫不覆載也．』孫炎曰：『四時一終曰歲．取歲星行一次也．年取年穀一熟．』是言歲即年也．時謂四時．春夏秋冬也．日謂十日．從甲至癸也．月從正月至十二月也．星．二十八宿也．辰謂日月所會．一歲十二會．從子至亥也．【周禮·馮相氏】：『掌十有二歲．十有二月．十有二辰．十日．二十有八星之位．』謂此六物也．大歲所在．十二年始匝．故爲十二歲
傳疏『辰．而莫同』
正義曰：東南隅有辰也．大火謂之辰也．又有日月之會辰也．又北方有辰星也．日月會謂之辰者．辰時也．言日月聚會有時也
故以配日．』謂以子丑配甲乙．
傳疏『故以配日』
正義曰：言辰無常所．分在十二以十干配之．明非一所也
衛襄公夫人姜氏無子．姜氏．宣姜．嬖人婤姶生孟縶．孔成子夢康叔謂己：『立元．成子．衛卿．孔達之孫烝鉏也．元．孟縶弟．夢時元未生．〇婤音周．又直周反．徐敕周反．姶．烏答反．縶．張立反．烝．之承反．
註疏『夢時元未生』
正義曰：知者．傳曰『婤姶生孟縶』．即云『成子夢』．若已生訖．當云『婤姶生孟縶及元』．然云『孔成子夢』．且說夢已下．乃雲晉韓宣子聘歲生元．明未生也
余使羈之孫圉與史苟相之．』羈．烝鉏子．苟．史朝子．〇羈．居宜反．相．息亮反．下同．朝如字．史朝亦夢康叔謂己：『余將命而子苟．與孔烝鉏之曾孫圉．相元．』史朝見成子．告之夢．夢協．協．合也．晉韓宣子爲政．聘於諸侯之歲．在二年．婤姶生子．名之曰元．孟縶之足不良．能行．跛也．〇跛．波我反．
傳疏『之足不良』
正義曰：當斷不良爲句．『能行』向下讀之．知者．案二十年杜注云：『縶足不良．故以官邑還豹』．是也
孔成子以【周易】筮之曰：『元尚享衛囯．主其社稷．』令蓍辭．遇【屯】 ．【震】下【坎】上．【屯】．〇屯．張倫反．又曰：『余尚立縶．尚克嘉之．』嘉．善也．遇【屯】 之【比】 ．【坤】下【坎】上．【比】．【屯】初九爻變．〇比．毗志反．注同．
傳疏『之比』
正義曰：所以上【屯】無變者．皆遇少爻故也
以示史朝．史朝曰：『元亨．又何疑焉．』【周易】曰：『【屯】．元亨．』〇亨．許庚反．注元亨皆同．成子曰：『非長之謂乎．言【屯】之元亨．謂年長．非謂名元．〇長．丁丈反．注同．對曰：『康叔名之．可謂長矣．善之長也．〇名．如字．徐武政反．孟非人也．將不列於宗．不可謂長．足跛非全人．不可列爲宗主．且其繇曰「利建侯」．繇．卦辭．〇繇．直又反．嗣吉何建．建非嗣也．嗣子有常位．故無所卜．又無所建．今以位不定．卜嗣得吉．則當從吉而建之也．〇言何建．本或作可建．二卦皆雲．謂再得【屯】卦．皆有建侯之文．
傳疏『二卦皆雲』
正義曰：謂前卜元之二卦．非謂後卜縶之卦也
子其建之．康叔命之．二卦告之．筮襲於夢．武王所用也．弗從何爲．【外傳】云：『【大誓】曰：「朕夢協朕卜．襲於休祥．戎商必克．」』此武王辭．
註疏『外傳雲』
正義曰：【外傳】云者．【囯語】引【大誓】也．【古文尚書·大誓】具有此文．此傳之意．取【大誓】也．杜不見古文．故引【外傳】解之
弱足者居．跛則偏弱．居其家．不能行．侯主社稷．臨祭祀．奉民人．事鬼神．從會朝．又焉得居．各以所利．不亦可乎．』孟跛利居．元吉利建．〇焉．於虔反．故孔成子立靈公．十二月．癸亥．葬衛襄公．靈公．元也．