2020-9-19 21:06
彖上彖：《系辞》：“彖者，材也。”材通裁，有裁断义。裁断一卦之义的文辞叫彖辞
大哉“乾元”，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天此释《乾》卦“元亨”之义。大：阳为大，干六爻纯阳故曰大。元：《乾》卦卦辞，当训为始。施：布。品：《说文》：“品，众庶也。”大明终始：指《乾》卦初爻到上爻皆为阳，始终有日普照。终，谓上爻。始，谓初爻。六位：指六个爻位。时成：指每一爻皆有时。如位于初则“潜”，位于五则“飞”，位于上则“亢”等。六龙，指六个阳爻。以龙喻阳。《乾》为六阳，故称六龙。御：驾御。乾道变化，各正性命，保合太和，乃“利贞”。
白话文
伟大呵，乾元！万物就是因为有了它才开始，故而本于天。云气流行，雨水布施，众物周流而各自成形，阳光运行于乾卦终始，六爻得时而形成，时乘《乾》卦六爻的六龙，以驾御天道。本于天的乾道在变化，万物各自正定其本性与命理，保全住太和之气，才能“利贞”。
首出庶物，万国咸宁此释《乾》卦“利贞”之义。各正性命：指各守性命之正。正，是释“贞”。性命，指本性。保：常存。和：和合，中和。首：始。庶：众。咸：都，至哉“坤元”，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸“亨”此释《坤》卦卦辞“元亨”。至：极。承：受。疆：一本作“壃”。指边际。含弘光大：此言坤动静之性。弘，大。光，广。“牝马”地类，行地无疆，柔顺“利贞”。君子攸行，“先迷”失道，后顺得常。“西南得朋”，乃与类行。“东北丧朋”，乃终有庆。“安贞”之吉，应地无疆此释《坤》卦卦辞：“利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”牝马地类：指牝马属坤阴类。牝马，母马。马本为阳性，坤言牝马则属阴性，故称“地类”。坤为地：地类即坤类也。失道：失去坤道。乃与类行：是对“西南得朋”的解释。乃终有庆“是对东北丧朋”的解释。东北虽然丧朋，应：合。
白话文
始出众物，万国皆得安宁。至极呵坤元，万物依赖它而生成，故顺承天道。坤用厚德载养万物，德性与天相合而无边无际，坤道能包含宽厚而广大，众物全得“亨通”。“牝马”属于地类，奔行于地而无边，它柔顺而宜于守正，君子有所往，“先迷”而失其道，“后”柔顺而得其道。“西南得到朋友”，则是与朋友同行，“东北丧失朋友”，最终将有吉庆。“安于守正”之吉，是因为天道应合地道而无边。
屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁此释《屯》卦卦名与卦辞之义。刚柔始交而难生：《序卦》：“屯者，物之始生也。”故曰“刚柔始交”。“屯”字象草木初生，勾而未舒，故有“难”之义。从卦象看，《屯》卦下震上坎，下震为乾坤所生，“乾刚坤柔”，故为“刚柔始交”。上坎为险，故曰“难生”。动乎险中：《屯》卦下震为动，上坎为险。雷雨之动：《屯》卦震为雷，坎为雨。满盈：《序卦》“屯者，盈也”。造：生。草昧：指万物萌芽状态。
白话文
屯，刚柔始相交而难以生成，动于险难之中。盛大“亨通而守正”，雷雨震动充满天地之间，天始造化，万物萌发，此时适宜于封建诸侯，但将不安宁。
蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨。以亨行，时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也此释《蒙》卦卦名与卦辞之义。山下有险：《蒙》卦下坎上艮。艮为山，坎为险。险而止：《蒙》卦下坎为险，上艮为止。时中：于其时而适中。时，指卦爻之时。匪：非。 童蒙：幼稚蒙昧之人。志应：二五其志相应。《蒙》九二为阳，六五为阴，故二五之志相应。初筮告：第一次占筮则告诉吉凶。初，第一次。筮，占筮。刚中：《蒙》九二为阳刚居中，以示告而有节。再三渎，渎则不告：再三来占问是渎慢占筮，渎慢则不告诉吉凶。渎，亵渎。圣功：圣人之功。
白话文
蒙，山下有险难，知有险难而终止，故为蒙，蒙，亨通。以亨道行动，随时而得中。“不是我求童蒙，而是童蒙求我”。志向同而相应。“初次占筮则告诉其吉凶”，是因得刚中之道。“再三占筮是对占筮的亵渎则不告其吉凶”。这种亵渎怠慢，是蒙昧的表现。将蒙昧培养入正道，这正是圣人的功绩。
需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需，“有孚，光亨贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也此释《需》卦卦名与卦辞之义。须：待。险在前：《需》卦下乾上坎，坎为险在上，故“险在前”。刚健而不陷：《需》卦下干为刚健，上坎为陷。虽然前有险，但因乾刚健，遇险而能通，故“不陷”。孚：诚信。天位：五为天位。此指《需》卦九五之刚居天位。正中：九五以阳居阳为“正”，为外卦中爻故曰“中”。往有功：五多功，故前往必有功。
白话文
需，等待。危险在前方，有刚健而不会陷入，其义为不困穷。需，“有诚信广大亨通，而占问吉利”，九五爻位于天子之位，故居正而得中道。“宜于涉越大河”，前往可以建功立业。
讼，上刚下险，险而健，讼。讼，“有孚，窒惕，中去”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也此释《讼》卦卦名与卦辞之义。上刚下险：《讼》卦下坎上干，干为刚在上，坎为险而在上。险而健：《讼》下坎为险，上干为健。窒惕：后悔害怕。窒，通“咥”，训为觉悔。惕，恐惧。终凶：最终有凶。讼不可成：指在争讼中不能取胜。中正：九五居中而得位，而有中正之德。入于渊：阳来居坎中，坎在下，故为“渊”。
白话文
讼，上有天之阳刚下有坎之陷险，有险难而得刚健，故为讼。讼，“有诚信，后悔害怕，在争讼中得吉”。阳刚来而得中位。“最终有凶”，争讼没有取胜。“适合见有权势的人”，这是崇尚中正之德。“不宜涉越大河”，此指将入于深渊。