2020-9-19 23:51
山上有澤，咸。君子以虛受人。『咸其拇』，志在外也。雖『凶居吉』，順不害也。『咸其股』，亦不處也。志在『隨』人，所『執』下也。『貞吉悔亡』，未感害也。『憧憧往來』，未光大也。『咸其晦』，志末也。『咸其輔頰舌』，滕口說也此釋【咸】卦卦爻象。山上有澤：【咸】下艮上兌，兌為澤，艮為山，山高而在下，澤卑而在上。澤下潤，山土受潤，有山澤二氣相通感應之象。故為咸。以虛受人：以謙虛之心受納於人。此取澤水下潤，山虛以受。咸其拇：腳趾感應。拇，腳趾。咸其股：大腿感應。股，大腿。貞吉悔亡：守正則吉，悔事消失。憧憧往來：往來心意不定。憧憧，心意不定之貌。未光大：九四失正，故其感不能廣大。咸其脢：脊背感應而動。脢，背。咸其輔頰舌：因感而牙床面頰舌頭一齊動。輔，牙床。頰，面頰。滕口說：眾口說。滕，一本作『媵』。或作『騰』。古『騰』、『滕』通。滕，當讀為『騰』，今文『媵』皆作『騰』，『媵』為古文『騰』，故『滕』、『騰』、『媵』三者通，先儒『滕』字多解：〔一〕訓『滕』為送。【燕禮】『媵觚於賓』，鄭註：『媵，送也。』〔二〕【爾雅·釋詁】『滕，虛也。』亦可訓為虛言相感。〔三〕訓『滕』為傳。【後漢書·隗囂傳】『帝數騰書隴蜀』。高誘皆訓騰為傳。〔四〕【釋文】引九家作眾。〔五〕【正義】訓『騰』為『競與也』，云云。若案【象】文以『滕口說』而釋感其『輔頰舌』之義，似以訓滕為眾於義更勝。
白話文
山上有澤水，【咸】卦之象。君子效此當以謙虛之心受納於人。『腳趾感應』，其志向在外卦九四。雖有『兇險安其居則吉』，謹慎不會有害。『大腿感應』，亦不能安靜居處。志在於『隨從』別人，九三所『操執』為下六二之陰。『守正吉、悔事消亡』，九四與初六無感應之害。『往來心意不定』，未能廣大。『脊背感應』，志向是與上六之末感應。『牙床、兩頰及舌頭皆受感動』，乃眾口說。
雷風，恆。君子以立不能久中也。『不恆其德』，無所容也。久非其位。安得『禽』也。『婦人貞吉』。從一而終也。『夫子』制義，從婦『凶』也。『振恆』在上，大無功也此釋【恆】卦卦爻之象。雷風：【恆】下巽上震，震為雷，巽為風。立不易之方：確立不變的道理。方，猶道。浚恆：始求太久。浚，求。不恆其德：不能恆守其德。從一而終：六五應九二，五在外，二在內，以六五陰從九二陽，故六五從一夫九二終其身而不孜。此可證戰國時代已有了婦女從一而終的思想。一夫，指九二。夫子制義：夫子制事適宜，制，裁製，義指夫子在外處世的原則。振恆在上：『振恆』之辭在卦之上爻。振恆，恆久而求。大無功：上六處【恆】上體震動之極，不能守恆，故『大無功』。
白話文
雷風長相交，【恆】卦之象。君子效此當以確立不變的道理。『始求』之『凶』，在於開始其求太深。『九二悔事消亡』，能久行中道。『不能恆守其德』，無所容身。九四久居不當之位，怎麼能獵取『禽獸』。『婦人占問有吉』，婦終身跟從一夫。若『夫了』處理適宜，一味盲目從婦人則有兇險。『恆久而求』發生上位，會大無功效。
天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。『遁尾』之『厲』，不往何災也。『執用黃牛』，固志也。『系遁』之『厲』，有疾憊也。『畜臣妾吉』，不可大事也。『君子好遁，小人否』也。『嘉遁貞吉』，以正志也。『肥遁無不利』，無所疑也此釋【遁】卦卦爻之象。天下有山：【遁】卦下艮上干，干天在上，艮山在下，故『天下有山』。遠，疏遠。不惡而嚴：不憎惡而有威嚴。執用黃牛：用黃牛皮捆縛。有疾憊：九三居下艮之上，為陰所系而不能去，故必有疾病而陷入困境。憊，困。畜臣妾吉：畜養臣妾則有吉。畜，養。不可大事：不可做大事。君子好遁，小人否：九四陽剛處上下體之間，失位在外，開始消退，以示君子決然而退去在外，而小人則不知退。嘉遁：經文本指小豬受到讚美。而此是指受到讚美而退去，以正志：九五居中得正，退而得正位，故曰『以正志』。此釋『貞吉』。肥遁：經文是指小豬被養肥。而此指縱容退去。無所疑：上九處外卦之極，退避在外，心無所疑慮。
白話文
天下有山，【遁】卦之象。君子效此當以遠避小人時，不予憎惡而有威嚴。『尾隨而退』有『危厲』，不前往能有何災。『用黃牛皮繩捆縛』。固守其志。『一味追求而不知及時退去』而有『危厲』，有疾病而陷入困境。『畜養臣妾有吉』，不可以作大事。『君子知好及時退去，小人不知道』。『在讚美中退去，占問有吉』，以中正守志。『從容中退去，沒有什麼不利的』，心中無所疑慮。
雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。『壯於趾』，其『孚』窮也。『九二貞吉』，以中也。『小人用壯，君子用罔』也。『藩決不羸』，尚往也。『喪羊於易』，位不當也。『不能退，不通遂』，不詳也。『艱則吉』，咎不長也此釋【大壯】卦卦爻之象。雷在天上：【大壯】十乾上震，震為雷在上，乾為天在下，故曰『雷在天上』。非禮弗履：非禮事而不行。即孔子所謂：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』【論語·顏淵】履，踐行。壯於趾：傷了腳趾。壯，傷。其孚窮：初九居下，上進而無應，其誠信必窮困。以中：用中。以，用。九二居中，故『以中』。小人用壯，君子用罔也：九三處下體乾之極，以陽居陽，過剛不中，小人用之以強壯驕人，君子則以無為處世。罔，無。藩決不蠃：藩籬被羊觸裂掙脫了繩索。尚往：上往。九四處震動之下，有上升之勢，故曰『尚往』。喪羊於易：喪失羊於場。易，場。位不當：六五以陰居陽，其位不正當。不能遂：不能進。遂，進。不詳，通『祥』，艱則吉：艱難中守正，則吉。咎不長：上六處【大壯】之終，終則有變，能艱難守正，妄動之咎不會長久。
白話文
雷在天上，【大壯】卦之象。君子效此不履行非禮之事。『傷了腳趾』，其『誠信』困窮。『九二守正則吉』，因用中道。『小人用壯驕人，君子用無處世』。『藩籬被公羊觸裂，掙脫繩索』，往上而去。『喪失羊於場中』，六五位不正當。『既不能退又不能進』，此舉不祥。『艱難中守正吉』，咎害不會長久。
明出地上，晉。君子以自昭明德。『晉如摧如』，獨行正也。『裕無咎』，未受命也。『受茲介福』，以中正也。『眾允』之，志上行也。『鼫鼠貞厲』，位不當也。『失得勿恤』，往有慶也。『維用伐邑』，道未光也此釋【晉】卦卦爻之象。明出地上：【晉】卦下坤上離，離為明在上，坤為地在下。故『明出地上』。自昭明德：自我照着完善德性。如，樣子，狀態。受茲介福：承受此大福。茲，此。介，大。眾允：眾人信任。允，信。上行：六三居坤與上九相應，故『上行』。鼫鼠：大老鼠。失得勿恤：失得皆勿憂慮。恤，憂慮。往有慶：六五居尊，處離明之中，以大明之德得天下之附，前往必有福慶。維用伐邑：只用來討伐邑國。維，唯。
白話文
光明出現地上，【晉】卦之象。君子效此當以自我昭示光明之德。『前進受阻』，當獨行正道。『寬裕處這無咎』，未受到爵命。『承此大福』，用中正之道。『眾人信任』，其志上行以應上九。『大的老鼠，占問有危厲』，其位不正當。『失而復得不要憂慮』，前往則有福慶。『只宜征伐邑國』，其道未能光大。
明入地中，明夷。君子以蒞從用晦而明。『君子於行』。義『不食』也。『六二』之『吉』，順以則也。『南狩』之志，乃大得也。『入於左腹』，獲心意也。『箕子』之『貞』，『明』不可息也。『初登於天』，照四國也。『後入於地』，失則也此釋【明夷】卦卦爻之象。明入地中，【明夷】下離上坤，離為明在下，坤為地在上，故『明入地中』。明入地中，以示光明被遮而受傷。故為明夷。夷：傷。蒞眾：蒞臨眾人。於行：有所行。南狩：到南方放火燒草以狩獵。入於左腹：進入明夷左腹。獲心意：六四以陰得位，上比六五，故曰『獲心意』。此是釋『獲明夷之心』。箕子：商末紂王伯父。明不可息：六五雖處昏暗之中，但光明中德不可熄滅。【明夷】上坤為昏暗。初登於天：日開始登上天。照四國：上六居卦之上，當光照四國。後入於地：【明夷】日進入地中。失則：【晉】變【明夷】，【晉】上九變成【明夷】上六，陽被陰代替，而失去法則。
白話文
光明進入地中，【明夷】之象。君子效此當蒞臨群眾，用藏晦而更光明。『君子有所行』，其辭義當『不吃飯』。『六二』有『吉祥』，柔順而又有法則。『南方燒草狩獵』之志，在於大有所得。『進入左腹』，而獲其心源。『箕子的守正』，說明光明之德不可熄滅。『初之光明升天』，以照四方眾國。『後沒入地中』，失則而無光。
風自火出，家人。君子言有物，而行有恆。『閒有家』，志未變也。『六二』之『吉』，順以巽也。『家人嗃嗃』，未失也。『婦子嘻嘻』，失家節也。『富家大吉』，順地位也。『王假有家』，交相愛也。『威如』之『吉』，反身之謂也此釋【家人】卦卦爻之象。風自火出：【家人】下離上巽，巽為風在外卦，離為火在內卦，故『風自火出』。言有物：說話有事實根據。行有恆：行動有常度法則。恆，常度法則。閒有家：家中有防閒。閒，防。順以巽：六二之陰居中得正故順以殿。巽，踐履之義。家人嗃嗃：家人經常受到嗃嗃嚴叱。嗃嗃，嚴厲叱責聲。未失：九三得位，剛嚴治家而得正，故未失家道。嘻嘻：驕佚喜笑之貌。富家：使家庭裕富。王假有家：大王有家。假，至，也有釋為寬大者。交相愛：九五居尊位下應六二，五二夫婦交相愛。威如：威嚴的樣子。反身之謂：【家人】卦諸爻皆正，獨上九不正，君子於此，當反身求正。
白話文
風從火出，【家人】卦之象。君子效此說話有事實根據，而行動則恆守其德。『家中有防閒』，說明家人之志未變。『六二』之『吉』，順從而又履行。『家人到嗃嗃的嚴叱』治家未失其道。『婦人和孩子驕佚喜笑』，則失去家節。『家庭富裕是大的吉利』，以柔順居守正位。『大王到家中』，夫婦交相愛慕。『家道威嚴』之『吉』，是說反身求正。
上火下澤，睽。君子以同而異。『見惡人』，以辟『咎』也。『遇主於巷』，未失道也。『見輿曳』，位不當也。『無初有終』，遇剛也。『交孚無咎』，志行也。『厥宗噬膚』，『往』，有慶也。『遇雨』之『吉』，群疑亡也此釋【睽】卦卦爻之象。上火下澤：【睽】下說上離，離為火，兌為澤。火性炎上，水性潤下，二者相違悖。故為【睽】象。同而異：道同而事異。即『天下同歸而殊途』。見惡人：遇見惡人。以辟咎：可以避免咎災。遇主於巷：在巷道中遇見主人。巷，道。未失道：九二以陽居陰而失正，然而上應六五而得援，故『未失道』。見輿曳：見車被牽引。輿，車。曳，拉。遇剛：六三與九四相比，與上九相應，故曰『遇剛』。交孚：以誠信相交。志行：九四之陽處坎中，坎為通，故『行』。厥宗噬膚：其與宗族人一起吃肉。厥，其。噬，吃。膚，柔軟的肉。群疑亡：指所謂爻辭中『見豕負塗，載鬼一車』及『先張之弧，後說之弧』。
白話文
上為火，下為澤，【睽】卦之象。君子效此當取道同而存事異。『遇見惡人』，以避免咎災。『在巷道中遇見主人』，尚未失道。『見大車被牽引』，六三位不正當。『初不利而有好的結果』，六三陰柔遇到陽剛。『誠信相交無咎』，志在行施。『其與家一起吃肉』，『前往』有福慶。『遇到雨』有『吉利』，眾多疑惑消失。