第廿三卦 剥

第廿三卦䷖_{坤下艮上．}剥：不利有攸往．

文疏正义曰：『剥』者．剥落也．今阴长变刚．刚阳剥落．故称『剥』也．小人既长．故『不利有攸往』也

【彖】曰：剥．剥也．柔变刚也．『不利有攸往』．小人长也．顺而止之．观象也．君子尚消息盈虚．天行也．_{『坤』顺而『艮』止也．所以『顺而止之』．不敢以刚止者．以观其形象也．强亢激拂．触忤以陨身．身既倾焉．功又不就．非君子之所尚也．}

文疏『彖曰』至『天行也』
正义曰：『剥．剥也』者．释剥卦名为『剥』．不知何以称『剥』．故释云『剥』者解『剥』之义．是阴长解剥於阳也．
『柔变刚』者．释所以此卦名剥之意也．
『不利有攸往．小人道长』者．此释『不利有攸往』之义．小人道长．世既闇乱．何由可进．往则遇灾．故『不利有攸往』也．
『顺而止之观象』者．明在剥之时．世既无道．君子行之．不敢显其刚直．但以柔顺止约其上．唯望君上形象．量其颜色而止也．
『君子尚消息盈虚天行』者．解所以在剥之时．顺而止之．观其颜色形象者．须量时制变．随物而动．君子通达物理．贵尚消息盈虚．道消之时．行消道也．道息之时．行息道也．在盈之时．行盈道也．在虚之时．行虚道也．若值消虚之时．存身避害．『危行言逊』也．若值盈息之时．极言正谏．建事立功也．『天行』谓逐时消息盈虚．乃天道之所行也．春夏始生之时．天气盛大．秋冬严杀之时．天气消灭．故云『天行』也

注疏『坤顺而艮止也』至『君子之所尚也』
正义曰：『非君子之所尚』者．不逐时消息盈虚．於无道之时．刚亢激拂．触忤以陨身．身既倾陨．功又不就．『非君子之所尚也』

【象】曰：山附於地．剥．上以厚下安宅．_{『厚下』者．无不见剥也．
『安宅』者．物不失处也．『厚下安宅』．治『剥』之道也．}

文疏正义曰：『山附於地剥』者．山本高峻．今附於地．即是剥落之象．故云『山附於地剥』也．
『上以厚下安宅』者．剥之为义．从下而起．故在上之人．当须丰厚於下．安物之居．以防於剥也

初六：剥床以足．蔑贞凶．_{床者．人之所以安也．『剥床以足』．犹云剥床之足也．『蔑』犹削也．剥床之足．灭下之道也．下道始灭．刚陨柔长．则正削而凶来也．}

文疏正义曰：『剥床以足』者．床者人之所以安处也．在剥之初．剥道从下而起．剥床之足．言床足已『剥』也．下道始灭也．
『蔑贞凶』者．蔑．削也．贞．正也．下道既蔑．则以侵削其贞正．所以『凶』也

【象】曰：『剥床以足』．以灭下也．

文疏正义曰：『释剥床以足』之义．床在人下．足又在床下．今剥床之足．是尽灭於下也

六二．剥床以辨．蔑贞凶．_{『蔑』犹甚极之辞也．辨者．足之上也．剥道浸长．故『剥』其辨也．稍近於『床』．转欲灭物之所处．长柔而削正．以斯为德．物所弃也．}

文疏『六二』至『蔑贞凶』
正义曰：『剥床以辨』者．辨．谓床身之下．无足之上．足与床身分辨之处也．今剥落侵上．乃至於『辨』．是渐近人身．故云『剥床以辨』也．
『蔑贞凶』者．蔑．削也．削除中正之道．故『凶』也．初六『蔑贞』．但小削而已．六二『蔑贞』．是削之甚极．故更云『蔑贞凶』也．长此阴柔．削其正道．以此为德．则物之所弃．故【象】云『未有与』也．言无人与助之也

注疏『蔑犹甚极』至『物所弃也』
正义曰：『蔑犹甚极之辞』者．初既称『蔑』．二又称『蔑』．『蔑』上复『蔑』．此为蔑甚极．故云『蔑犹甚极之辞』也．『蔑』谓微蔑．物之见削．则微蔑也．故以『蔑』为『削』．
『稍近於床转欲蔑物之处』者．物之所处谓床也．今剥道既至於辨．在床体下畔之间．是将欲灭床．故云『转欲灭物之所处』也

【象】曰：『剥床以辨』．未有与也．

六三：剥之．无咎．_{与上为应．群阴剥阳．我独协焉．虽处於剥．可以『无咎』．}

文疏正义曰：六三与上九为应．虽在剥阳之时．独能与阳相应．虽失位处剥而『无咎』也

【象】曰：『剥之．无咎』．失上下也．_{三上下各有二阴．而二独应於阳．则『失上下』也．}

文疏正义曰：释所以无咎之义．上下群阴皆悉剥阳也．己独能违失上下之情而往应之．所以『无咎』也

六四：剥床以肤．凶．_{初二剥床．民所以安．未剥其身也．至四剥道浸长．床既剥尽．以及人身．小人遂盛．物将失身．岂唯削正．靡所不凶．}

文疏正义曰：四道浸长．剥床已尽．乃至人之肤体．物皆失身．所以凶也

【象】曰：『剥床以肤』．切近灾也．

文疏正义曰：『切近灾』者．其灾已至．故云『切近灾』也

六五：贯鱼．以宫人宠．无不利．_{处剥之时．居得尊位．为『剥』之主者也．『剥』之为害．小人得宠．以消君子者也．若能施宠小人．於宫人而己．不害於正．则所宠虽众．终无尤也．『贯鱼』谓此众阴也．骈头相次．似『贯鱼』也．}

文疏正义曰：『贯鱼以宫人宠』者．处得尊位．『为剥之主』．剥之为害．小人得宠以消君子．
『贯鱼』者．谓众阴也．骈头相次．似若贯穿之鱼．此六五若能处待众阴．但以宫人之宠相似．宫人被宠．不害正事．则终无尤过．无所不利．故云『无不利』．故【象】云『终无尤也』

【象】曰：『以宫人宠』．终无尤也．

上九：硕果不食．君子得舆．小人剥庐．_{处卦之终．独全不落．故果至于硕而不见食也．君子居之．则为民覆荫．小人用之．则剥下所庇也．}

文疏正义曰：『硕果不食』者．处卦之终．独得完全．不被剥落．犹如硕大之果．不为人食也．
『君子得舆』者．若君子而居此位．能覆荫於下．使得全安．是君子居之．则得车舆也．若小人居之．下无庇荫．在下之人．被剥彻庐舍也

【象】曰：『君子得舆』．民所载也．『小人剥庐』．终不可用也．

文疏正义曰：『君子得舆民所载』者．释『得舆』之义．若君．剥彻民之庐舍．此小人终不可用为君也