第卅三卦 遁

第卅三卦䷠_{艮下乾上．}遁：亨．小利贞．

文疏正义曰：“遁”亨者．遁者．隐退逃避之名．阴长之卦．小人方用．君子日消．君子当此之时．若不隐遁避世．即受其害．须遁而后得通．故曰“遁亨”．
“小利贞”者．阴道初始浸长．正道亦未全灭．故曰“小利贞”

《彖》曰：“遁亨”．遁而亨也．_{遁之为义．遁乃通也．}

文疏正义曰：“遁而亨”者．此释遁之所以得亨通之义．小人之道方长．君子非遁不通．故曰：“遁而亨也”

刚当位而应．与时行也．_{谓五也．“刚当位而应”．非否亢也．遁不否亢．能“与时行也”．}

文疏正义曰：举九五之爻．释所以能遁而致亨之由．良由九五以刚而当其位．有应于二．非为否亢．遁不否亢．即是相时而动．所以遁而得亨．故云“刚当位而应．与时行也”

“小利贞”．浸而长也．_{阴道欲浸而长．正道亦未全灭．故“小利贞”也．}

文疏正义曰：释“小利贞”之义．浸者渐进之名．若阴德暴进．即消正道．良由二阴渐长而正道亦未即全灭．故云“小利贞”也

遁之时义大矣哉．

文疏正义曰：叹美遁德．相时度宜．避世而遁．自非大人照几不能如此．其义甚大．故云“大矣哉”

《象》曰：天下有山．遁．_{天下有山．阴长之象．}

文疏“《象》曰：天下有山．遁”
正义曰：“天下有山．遁”者．山者阴类．进在天下．即是山势欲上逼于天．天性高远．不受于逼．是遁避之象．故曰“天下有山．遁”

注疏“天下有山”至“之象”
正义曰：积阳为天．积阴为地．山者．地之高峻．今上逼于天．是阴长之象

君子以远小人．不恶而严．君子当此遁避之时．小人进长．理须远避．力不能讨．故不可为恶．复不可与之亵渎．故曰“不恶而严”．

初六：遁尾．厉．勿用有攸往．_{“遁”之为义．辟内而之外者也．“尾”之为物．最在体后者也．处遁之时．不往何灾．而为“遁尾”．祸所及也．危至而后行．难可免乎．厉则“勿用有攸往”也．}

文疏正义曰：“遁尾厉”者．为遁之尾．最在后遁者也．小人长于内．应出外以避之．而最在卦内．是遁之为后也．逃遁之世．宜速远而居先．而为“遁尾”．祸所及也．故曰“遁尾厉”也．
“勿用有攸往”者．危厉既至．则当“固穷”．“危行言逊”．勿用更有所往．故曰“勿用有攸往”

《象》曰：“遁尾”之厉．不往何灾也．

文疏正义曰：“不往何灾”者．《象》释当遁之时．宜须出避．而“勿用有攸往”者．既为“遁尾”．出必见执．不如不往．不往即无灾害．
“何灾”者．犹言无灾也．与何伤．何咎之义同也

六二：执之用黄牛之革．莫之胜说．_{居内处中．为遁之主．物皆遁巳．何以固之．若能执乎理中厚顺之道以固之也．则莫之胜解．}

文疏正义曰：“执之用黄牛之革莫之胜说”者．逃遁之世．避内出外．二既处中居内．即非遁之人也．既非遁之人．便为所遁之主．物皆弃巳而遁．何以执固留之．惟有中和厚顺之道可以固而安之也．能用此道．则不能胜巳解脱而去也．黄中之色．以譬中和．牛性顺从．皮体坚厚．牛革以譬厚顺也．六三居中得位．亦是能用中和厚顺之道．故曰“执之用黄牛之革莫之胜说”也

《象》曰：执用黄牛．固志也．

文疏正义曰：“固志”者．坚固遁者之志．使不去已也

九三：系遁．有疾厉．畜臣妾．吉．_{在内近二．以阳附阴．宜遁而系．故曰“系遁”．“遁”之为义．宜远小人．以阳附阴．系于所在．不能远害．亦巳惫矣．宜其屈辱而危厉也．系于所在．“畜臣妾”可也．施于大事．凶之道也．}

文疏正义曰：“系遁”者．九三无应于上．与二相比．以阳附阴．系意在二．处遁之世．而意有所系．故曰“系遁”．
“有疾厉”者．“遁”之为义．宜远小人．既系于阴．即是“有疾惫”而致危厉．故曰“有疾厉”也．
“畜臣妾吉”者．亲于所近．系在于下．施之于人．畜养臣妾则可矣．大事则凶．故曰：“畜臣妾吉．”

《象》曰：“系遁”之厉．有疾惫也．“畜臣妾．吉”．不可大事也．

文疏正义曰：“不可大事”者．释此“系遁”之人．以“畜臣妾吉”．明其不可为大事也

九四：好遁．君子吉．小人否．_{处于外而有应于内．君子“好遁”．故能舍之．小人系恋．是以“否”也．}

文疏正义曰：九四处在于外．而有应于内．处外即意欲远遁．应内则未能弃舍．若好遁君子．超然不顾．所以得吉．小人有所系恋．即不能遁．故曰“小人否”也

《象》曰：君子“好遁”．“小人否”也．_{音臧否之否．}

文疏正义曰：嫌读为“圯”．故音之也

九五：嘉遁．贞吉．_{遁而得正．反制于内．小人应命．率正其志．“不恶而严”．得正之吉．遁之嘉也．}

文疏正义曰：“嘉遁贞吉”者．嘉．美也．五居于外．得位居中．是“遁而得正”．二为已应．不敢违拒．从五之命．率正其志．“遁而得正．反制于内”．“不恶而严．得正之吉”．为遁之美．故曰“嘉遁贞吉”也

《象》曰：“嘉遁．贞吉”．以正志也．

文疏正义曰：“以正志”者．小人应命．不敢为邪．是五能正二之志．故成遁之美也

上九：肥遁．无不利．_{最处外极．无应于内．超然绝志．心无疑顾．忧患不能累．矰缴不能及．是以“肥遁无不利”也．}

文疏“上九．肥遁无不利”
正义曰：《子夏传》曰：“肥．饶裕也．”四．五虽在于外．皆在内有应．犹有反顾之心．惟上九最在外极．无应于内．心无疑顾．是遁之最优．故曰“肥遁”．遁而得肥．无所不利．故云“无不利”也

注疏“最处外极”至“无不利也”
正义曰：矰．矢名也．郑注《周礼》“”结缴于矢谓之矰．”缴．《字林》及《说文》云：“缴．生丝缕也．”

《象》曰：“肥遁．无不利”．无所疑也．