第卅四卦 大壯

第卅四卦䷡_{乾下震上．}大壯：利貞．

文疏正義曰：大壯．卦名也．壯者．強盛之名．以陽稱大．陽長既多．是大者盛壯．故曰『大壯』．
『利貞』者．卦德也．群陽盛大．小道將滅．大者獲正．故曰『利貞』也

【彖】曰：『大壯』．大者壯也．_{大者謂陽爻．小道將滅．大者獲正．故『利貞』也．}

文疏『【彖】曰』至『壯也』
正義曰：『大者壯也』者．就爻釋卦名．陽爻浸長．巳至於四．是大者盛壯．故曰『大者壯也』

註疏『大者謂陽爻』至『利貞也』
正義曰：釋名之下．剩解利貞．成『大者』之義也

剛以動．故壯．『【大壯】．利貞』．大者正也．正大而天地之情可見矣．_{天地之情．正大而巳矣．弘正極大．則天地之情可見矣．}

文疏正義曰：『剛以動故壯』者．就二體釋卦名．乾剛而震動．柔弱而動．即有退弱．剛強以動．所以成壯．
『大壯利貞大者正也』者．就爻釋卦德．大者獲正．故得『利貞』．
『正大而天地之情可見矣』者．因大獲正．遂廣美正人之義．天地之道．弘正極大．故正大則見天地之情．不言萬物者．壯大之名．義歸天極．故不與咸．恆同也

【象】曰：雷在天上．大壯．_{剛以動也．}

文疏正義曰：震雷為威動．干天主剛健．雷在天上．是『剛以動』．所以為『大壯』

君子以非禮弗履．_{壯而違禮則凶．凶則失壯也．故君子以『大壯』而順體也．}

文疏正義曰：盛極之時．好生驕溢．故於『大壯』誠以非禮勿履也

初九：壯於趾．征凶有孚．_{夫得『大壯』者．必能自終成也．未有陵犯於物而得終其壯者．在下而壯．故曰『壯於趾』也．居下而用剛壯．以斯而進．窮凶可必也．故曰『征凶有孚』．}

文疏正義曰：『壯於趾征凶有孚』者．趾．足也．初在體下．有如趾足之象．故曰『壯於趾』也．施之於人．即是在下而用壯也．在下用壯．陵犯於物．以斯而行．凶其信矣．故曰『征凶有孚』

【象】曰：『壯於趾』．其孚窮也．_{言其信窮．}

文疏正義曰：『其孚窮』者．釋『壯於趾』者．其人信其窮凶也

九二：貞吉．_{居得中位．以陽居陰．履謙不亢．是以『貞吉』．}

【象】曰：『九二貞吉』．以中也．

文疏正義曰：以其居中履謙．行不違禮．故得正而吉也

九三：小人用壯．君子用罔．貞厲．羝羊觸藩．羸其角．_{處健之極．以陽處陽．用其壯者也．故小人用之以為壯．君子用之以為羅己者也．貞厲以壯．雖復羝羊．以之觸藩．能無羸乎．}

文疏『九三小人用』至『羸其角』
正義曰：罔．羅罔也．羝羊．羖羊也．藩．藩籬也．羸．拘累纏繞也．九三處【乾】之上．是『健之極』也．又『以陽居陽』．是健而不謙也．健而不謙．必用其壯也．小人當此．不知恐懼．即用以為壯盛．故曰『小人用壯』．君子當此即慮危難．用之以為羅罔於巳．故曰『君子用罔』．以壯為正．其正必危．故云『貞厲』也．以此為正．狀似『羝羊觸藩』也．必拘羸其角矣

【象】曰：『小人用壯』．君子罔也．

文疏正義曰：言小人用以為壯者．即是君子所以為羅罔也

九四：貞吉．悔亡．藩決不羸．壯於大輿之輹．_{下剛而進．將有憂虞．而以陽處陰．行不違謙．不失其壯．故得『貞吉』而『悔亡』也．巳得其壯．而上陰不罔巳路．故『藩決不決』也．『壯於大輿之輹』．無有能說其輹者．可以『往』也．}

文疏正義曰：『大輿』者．大車也．『下剛而進．將有憂虞』．而九四『以陽處陰．行不違謙』．居謙即『不失其壯』．故得正吉．而『悔亡』也．故云『貞吉悔亡』．九三以壯健不謙．即被『羸其角』．九四以謙而進．謂之上行．陰爻『不罔巳路．故藩決不羸也』．
『壯於大輿之輹』者．言四乘車而進．其輹壯大無有能脫之者．故曰『藩決不羸．壯於大輿之輹』也

【象】曰：『藩決不羸』．尚往也．

文疏正義曰：『尚往』者．尚．庶幾也．言已不失其壯．庶幾可以往也

六五：喪羊於易．無悔．_{居於大壯．以陽處陽．猶不免咎．而況以陰處陽．以柔乘剛者乎．羊．壯也．必喪其羊．失其所居也．能喪壯於易．不於險難．故得『無悔』．二履貞吉．能幹其任．而已委焉．則得『無悔』．委之則難不至．居之則敵寇來．故曰『喪羊於易』．}

文疏『六五．喪羊於易．無悔』
正義曰：『喪羊於易無悔』者．羊．壯也．居大壯之時．『以陽處陽．猶不免咎．而況以陰處陽．以柔乘剛者乎』．違謙越禮．必喪其壯．群陽方進．勢不可止．若於平易之時．逆舍其壯．委身任二．不為違拒．亦剛所不害．不害即無悔矣．故曰『喪羊於易無悔』也

註疏『居於大壯』至『喪羊於易』
正義曰：羊．剛狠之物．故以譬壯．
雲『必喪其羊失其所居』者．言違謙越禮．理勢必然．
雲『能喪壯於易不於險難』者．二雖應已．剛長則侵．陰為已寇難．必喪其壯．當在於平易寇難未來之時．勿於險難敵寇既來之日．良由居之有必喪之理．故戒其預防．而莊氏云：『【經】止一言喪羊．而【注】為兩處分用．初云「必喪其羊．失其所居」．是自然應失．後云「能喪壯於易．不於險難」．故得無咎．自能喪其羊．二理自為矛盾．』竊謂莊氏此言．全不識【注】意

【象】曰：『喪羊於易』．位不當也．

文疏正義曰：『位不當』者．正由處不當位．故須舍其壯也

上六：羝羊觸藩．不能退．不能遂．無攸利．艱則吉．_{有應於三．故『不能退』．懼於剛長．故『不能遂』．持疑猶豫．志無所定．以斯決事．未見所利．雖處剛長．剛不害正．苟定其分．固志在一．以斯自處．則憂患消亡．故曰『艱則吉』也．}

文疏『上六羝羊觸藩』至『艱則吉』
正義曰：『退』謂退避．『遂』謂進往．有應於三．疑之不巳．故不能退避．然懼於剛長．故不能遂往．故云『羝羊觸藩不能退不能遂』也．
『無攸利』者．持疑猶豫．不能自決．以此處事．未見其利．故曰『無攸利』也．
『艱則吉』者．雖處剛長．剛不害正．但艱固其志．不舍於三．即得吉．故曰『艱則吉』也

【象】曰：『不能退．不能遂』．不詳也．『艱則吉』．咎不長也．

文疏正義曰：『不詳也』者．祥者善也．進退不定．非為善也．故云『不祥也』．
『咎不長也』者．能艱固其志．即憂患消亡．其咎不長．釋所以得吉也