第卅五卦 晉

第卅五卦䷢_{坤下離上．}晉：康侯用錫馬蕃庶．晝日三接．

文疏正義曰：『晉』者．卦名也．『晉』之為義．進長之名．此卦明臣之昇進．故謂之『晉』．
『康』者．美之名也．『侯』謂昇進之臣也．臣既柔進．天子美之．賜以車馬．蕃多而眾庶．故曰『康侯用錫馬蕃庶』也．
『晝日三接』者．言非惟蒙賜蕃多．又被親寵頻數．一晝之間．三度接見也

【彖】曰：晉．進也．明出地上．順而麗乎大明．柔進而上行．_{凡言『上行』者．所以在貴也．}

文疏『【彖】曰晉進也』至『進而上行』
正義曰：『晉．進也』者．以今釋古．古之『晉』字．即以進長為義．恐後世不曉．故以『進』釋之．
『明出地上』者．此就二體釋得『晉』名．離上坤下．故言『明出地上』．明既出地．漸就進長．所以為『晉』．
『順而麗乎大明柔進而上行』者．此就二體之義及六五之爻．釋『康侯用錫馬』巳下也．『坤』．順也．『離』．麗也．又為明坤能順從而麗著於大明．六五以柔而進．上行貴位．順而着明臣之美道也．『柔進而上行』．君上所與也．故得厚賜而被親寵也

是以『康侯用錫馬蕃庶．晝日三接』也．_{康．美之名也．順以着明．臣之道也．『柔進而上行』．物所與也．故得錫馬而蕃庶．以『訟受服』．則『終朝三褫』．柔進受寵．則『一晝三接』也．}

文疏『是以康侯』至『三接也』
正義曰：釋訖舉【經】以結君寵之意也

註疏『康美之名也』至『一晝三接也』
正義曰：舉此對釋者．蓋訟言終朝．晉言一晝．俱不盡一日．明黜陟之速．所以示懲勸也

【象】曰：『明出地上』．晉．君子以自昭明德．_{以順着明．自顯之道．}

文疏『【象】曰』至『以昭明德』
正義曰：『自昭明德』者．昭亦明也．謂自顯明其德也．周氏等為『照』以為自照己身．【老子】曰：『自知者明．』用明以自照為明德．案：王【注】此云：『以順着明自顯之道．』又此卦與明夷正反．【明夷·象】云：『君子以蒞眾用晦而明．』王注彼云：『蒞眾顯明．蔽偽百姓．』『藏明於內．乃得明也．』准此二注．明王之【注】意以此為自顯明德．昭字宜為昭．_之遙反．周氏等為照．_之召反．非【注】旨也

初六：晉如．摧如．貞吉．罔孚．裕．無咎．_{處順之初．應明之始．明順之德．於斯將隆．進明退順．不失其正．故曰『晉如．摧如．貞吉』也．處卦之始．功業未著．物未之信．故曰『罔孚』．方踐卦始．未至履位．以此為足．自喪其長者也．故必『裕』之．然後『無咎』．}

文疏『初六晉如摧如』至『無咎』
正義曰：『晉如摧如貞吉』者．何氏云：『摧．退也．裕．寬也．如．辭也．』初六處順之初．『應明之始．明順之德．於斯將隆』．進則之明．退則居順．進之與退．不失其正．故曰『晉如摧如貞吉』也．
『罔孚』者．處卦之始．功業未著．未為人所信服．故曰『罔孚』．
『裕無咎』者．裕．寬也．『方踐卦始．未至履位』．不可自以為足也．若以此為足．是『自喪其長』也．故必宜寬裕其德．使功業弘廣．然後『無咎』．故曰『裕無咎』也

【象】曰：『晉如摧如』．獨行正也．『裕無咎』．未受命也．_{未得履位．『未受命也』．}

文疏『【象】曰『至』未受命也』
正義曰：『獨行正』者．獨猶專也．言進與退．專行其正也．
『裕無咎未受命也』者．進之初．未得履位．未受錫命．故宜寬裕進德．乃得『無咎』

六二：晉如．愁如．貞吉．受茲介福．於其王母．_{進而無應．其德不昭．故曰『晉如愁如』．居中得位．履順而正．不以無應而回其志．處晦能致其誠者也．脩德以斯．聞乎幽昧．得正之吉也．故曰『貞吉』．
『母』者．處內而成德者也．『鳴鶴在陰』．則『其子和』．之立誠於暗．暗亦應之．故其初『愁如』．履貞不回．則乃受茲大福於其王母也．}

文疏『六二晉如愁如』至『於其王母』
正義曰：『晉如愁如』者．六二進而無應於上．其德不見昭明．故曰『進如愁如』．憂其不昭也．
『貞吉』者．然履順居於中正．不以無應而不脩其德．正而獲吉．故曰『貞吉』也．
『受茲介福於其王母』者．介者．大也．母者．處內而成德者也．初雖『愁如』．但守正不改．終能受此大福於其所脩．故曰『受茲介福於其王母』

註疏『進而無應』至『於其王母也』
正義曰：『鳴鶴在陰』．則『其子和之』者．此王用【中孚】九二爻辭也

【象】曰：『受茲介福』．以中正也．

六三：眾允．悔亡．_{處非其位．悔也．志在上行．與眾同信．順而麗明．故得『悔亡』也．}

文疏正義曰：六三處非其位．有悔也．『志在上行．與眾同信．順而麗明．故得其悔亡』

【象】曰：『眾允』之．志上行也．

文疏正義曰：居晉之時．眾皆欲進．巳應於上．志在上行．故能與眾同信也

九四：晉如鼫鼠．貞厲．_{履非其位．上承於五．下據三陰．履非其位．又負且乘．無業可安．志無所據．以斯為進．正之危也．進如鼫鼠．無所守也．}

文疏『九四晉如鼫鼠．貞厲』
正義曰：『晉如鼫鼠』者．鼫鼠有五能而不成伎之蟲也．九四履非其位．上承於五．下據三陰．上不許其承．下不許其據．以斯為進．無業可安．無據可守．事同鼫鼠．無所成功也．以斯為進．正之危也．故曰『晉如鼫鼠．貞厲』也

註疏『履非其位』至『無所守也』
正義曰：『晉如鼫鼠無所守也』者．蔡邕【勸學篇】云：『鼫鼠五能不成一伎術．』【注】曰：『能飛不能過屋．能綠不能窮木．能游不能度谷．能穴不能掩身．能走不能先人．』【本草經】云：『螻蛄一名鼫鼠』．謂此也．鄭引【詩】云：『碩鼠碩鼠．無食我黍．』謂大鼠也．陸機以為『雀鼠』．案：王以為『無所守』．蓋五伎者當之

【象】曰：『鼫鼠貞厲』．位不當也．

六五：悔亡．失得勿恤．往．吉．無不利．_{柔得尊位．陰為明主．能不用察．不代下任也．故雖不當位．能消其悔．『失得勿恤』．各有其司．術斯以往．『無不利』也．}

文疏『【象】曰鼫鼠』至『無不利』
正義曰：『悔亡失得勿恤往吉無不利』者．居不當位．悔也．『柔得尊位．陰為明主』．能不自用其明．以事委任於下．故得『悔亡』．既以事任下．委物責成．失之與得．不須憂恤．故曰『失得勿恤』也．能用此道．所往皆吉而無不利．故曰『往吉無不利』也

【象】曰『失得勿恤』．往有慶也．

文疏正義曰：『有慶』者．委任得人．非惟自得無憂．亦將人所慶說．故曰『有慶』也

上九：晉其角．維用伐邑．厲吉無咎．貞吝．_{處進之極．過明之中．明將夷焉．巳在乎角．在猶進之．非亢如何．失夫道化無為之事．必須攻伐．然後服邑．危乃得吉．吉乃無咎．用斯為正．亦以賤矣．}

文疏『上九．晉其角』至『貞吝』
正義曰：『晉其角』者．西南隅也．上九處晉之極．過明之中．其猶日過於中．巳在於角而猶進之．故曰『進其角』也．
『維用伐邑』者．在角猶進．過亢不巳．不能端拱無為．使物自服．必須攻伐其邑．然後服之．故云『維用伐邑』也．
『厲吉無咎貞吝』者．兵者兇器．伐而服之．是危乃得吉．吉乃無咎．故曰『厲吉無咎』．以此為正．亦以賤矣．故曰『貞吝』也

【象】曰：『維用伐邑』．道未光也．

文疏正義曰：『道未光也』者．用伐乃服．雖得之．其道未光大也