第五三卦 渐

第五三卦䷴_{艮下巽上．}渐：女归吉．利贞．_{渐者．渐进之卦也．“止而巽”．以斯适进．渐进者也．以止巽为进．故“女归吉”也．进而用正．故“利贞”也．}

文疏正义曰：“渐”者．不速之名也．凡物有变移．徐而不速．谓之渐也．
“女归吉”者．归嫁也．女人生有外成之义．以夫为家．故谓嫁曰“归”也．妇人之嫁．备礼乃动．故渐之所施．吉在女嫁．故曰“女归吉”也．
“利贞”者．女归有渐．得礼之正．故曰“利贞”也

《彖》曰：渐．之进也．_{之于进也．}

文疏正义曰：释卦名也．渐是徐动之名．不当进退．但卦所名“渐”．是“之于进”也

“女归吉”也．进得位．往有功也．进以正．可以正邦也．其位．刚得中也．_{以渐进得位也．}

文疏“女归吉也”至“得中也”
正义曰：“女归吉也”者．渐渐而进之．施于人事．是女归之吉也．
“进得位．往有功也．进以正．可以正邦也”者．此就九五得位刚中释“利贞”也．言进而得于贵位．是“往而有功”也．以六二适九五．是进而以正．身既得正．“可以正邦”也．
“其位刚得中”者．此卦爻皆得位．上言进得位．嫌是兼二．三．四等．故特言“刚得中”．以明得位言．言唯是九五也

止而巽．动不穷也．

文疏正义曰：此就二体广明渐进之美也．止不为暴．巽能用谦．以斯适进．物无违拒．故能渐而动．进不有困穷也

《象》曰：山上有木．渐．君子以居贤德善俗．_{贤德以止巽则居．风俗以止巽乃善．}

文疏正义曰：“山上有木．渐”者．木生山上．因山而高．非是从下忽高．故是渐义也．
“君子以居贤德善俗”者．夫止而巽者．渐之美也．君子求贤得使居位．化风俗使清善．皆须文德谦下．渐以进之．若以卒暴威刑．物不从矣

初六：鸿渐于干．小子厉．有言．无咎．_{鸿．水鸟也．适进之义．始于下而升者也．故以鸿为喻之．又皆以进而履之为义焉．始进而位乎穷下．又无其应．若履于干．危不可以安也．始进而未得其位．则困于小子．穷于谤言．故曰“小子厉有言”也．困于小子谗谀之言．未伤君子之义．故曰“无咎”也．}

文疏“初六鸿渐”至“无咎”
正义曰：“鸿渐于干”者．鸿．水鸟也．干．水涯也．渐进之道．自下升高．故取譬．鸿飞．自下而上也．初之始进．未得禄位．上无应援．体又穷下．若鸿之进于河之干．不得安宁也．故曰“鸿渐于干”也．
“小子厉有言．无咎”者．始进末得显位．易致陵辱．则是危于小子．而被毁于谤言．故曰“小子厉有言”．小人之言．“未伤君子之义”．故曰“无咎”也

《象》曰：“小子”之厉．义无咎也．

文疏正义曰：“义无咎”者．备如《经》释

六二：鸿渐于磐．饮食衎衎．吉．_{磐．山石之安者少．进而得位．居中而应．本无禄养．进而得之．其为欢乐．愿莫先焉．}

文疏“六二鸿渐”至“衎衎吉”
正义曰：磐．山石之安者也．衎衎．乐也．六二“进而得位．居中而应”．得河安之地．故曰“鸿渐于磐”．既得可安之地．所以“饮食衎衎”然．乐而获吉福也．故曰“鸿渐于磐．饮食衎衎吉”也

注疏“磐．山石之安者也”
正义曰：马季良云：“山中石磐纡．故称磐也”．鸿是水鸟．非是集于山石陵陆之禽．而爻辞以此言“鸿渐”者．盖渐之为义．渐渐之于高．故取山石陵陆．以应渐高之义．不复系水鸟也

《象》曰：“饮食衎衎”．不素饱也．

文疏正义曰：“不素饱”者．素．故也．故无禄养．今日得之．故“愿莫先焉”

九三：鸿渐于陆．夫征不复．妇孕不育．凶．利御寇．_{陆．高之顶也．进而之陆．与四相得．不能复反者也．“夫征不复”．乐于邪配．则妇亦不能执贞矣．非夫而孕故不育也．三本艮体而弃乎．．丑．与四相得遂乃不反至使妇孕不育见利忘义贪进忘旧．凶之道也．异体合好．顺而相保．物莫能间．故“利御寇”也．}

文疏“九三鸿渐于陆”至“利御寇”
正义曰：“鸿渐于陆．夫征不复．妇孕不育．凶”者．陆．高之顶也．九三居下体之上．是进而得高之象．故曰“鸿渐于陆”也．进而之陆．无应于上．与四相比．四亦无应．近而相得．三本是艮体．与初二相同一家．弃其群类．而与四合．好即是夫征而不反复也．夫既乐于邪配．妻亦不能保其贞．非夫而孕．故“不育”也．“见利忘义．贪进忘旧．凶之道也”．故曰“夫征不复．妇孕不育．凶”也．
“利御寇”者．异体合好．恐有寇难离间之者．然和比相顺．其相保安．物莫能间．故曰“利用御寇”也

注疏“陆．高之顶也”
正义曰：“陆．高之顶也”者．《尔雅》云“高平曰陆”．故曰“高之顶”也

《象》曰：“夫征不复”．离群丑也．“妇孕不育”．失其道也．“利用御寇”．顺相保也．

文疏正义曰：“离群丑”者．丑．类也．言三与初二．虽有阴阳之殊．同体《艮卦》．故谓之“群丑”也．
“失其道也”者．非夫而孕．孕而不育．失道故也．
“顺相保也”者．谓四以阴乘阳．嫌其非顺．然好合相得．和比相安．故曰“顺相保也”

六四：鸿渐于木．或得其桷．无咎．_{鸟而之木．得其宜也．“或得其桷”．遇安栖也．虽乘于刚．志相得也．}

文疏正义曰：“鸿渐于木”者．“鸟而之木．得其宜也”．六四进而得位．故曰“鸿渐于木”也．
“或得其桷无咎”者．桷．榱也．之木而遇堪为桷之枝．取其易直可安也．六四与二相得．顺而相保．故曰“或得其桷”．既与相得．无乘刚之咎．故曰“无咎”

《象》曰：“或得其桷”．顺以巽也．

文疏正义曰：“顺以巽也”者．言四虽乘三体．巽而附下．三虽被乘．上顺而相保．所以六四得其安栖．犹“顺以巽也”

九五：鸿渐于陵．妇三岁不孕．终莫之胜．吉．_{陵．次陆者也．进得中位．而膈乎三四．不得与其应合．故“妇三岁不孕”也．各履正而居中．三四不能久塞其涂者也．不过三岁．必得所愿矣．进以正邦．三年有成．成则道济．故不过三岁也．}

文疏“九五鸿渐于陵”至“终莫之胜吉”
正义曰：“鸿渐于陵”者．陵．次陆者也．九五进于中位．处于尊高．故曰“鸿渐于陵”．
“妇三岁不孕”者．有应在二而隔乎三．四．不得与其应合．是二．五情意．徒相感说．而隔碍不交．故曰“妇三岁不孕”也．
“终莫之胜．吉”者．然二与五合．各履正而居中．三．四不能久塞其路．终得遂其所怀．故曰“终莫之胜．吉”也

注疏“进以正邦”至“不过三岁”
正义曰：“进以正邦．三年有成”者．九五居尊得位．故曰“进以正邦”也．三年有成．则三．四不敢塞其路．故曰“不过三岁”也

《象》曰：“终莫之胜．吉”．得所愿也．

文疏正义曰：“得所愿也”者．所愿在于与三合好．既各履中正．无能胜之．故终得其所愿也

上九：鸿渐于陆．其羽可用为仪．吉．_{进处高絜．不累于位．无物可以屈其心而乱其志．峨峨清远．仪可贵也．故曰“其羽可用为仪．吉”．}

文疏正义曰：“鸿渐于陆”者．上九与三皆处卦上．故并称“陆”．上九最居上极．是“进处高洁”．故曰“鸿渐于陆”也．
“其羽可用为仪．吉”者．然居无位之地．是“不累于位”者也．处高而能不以位自累．则其羽可用为物之仪表．可贵可法也．故曰“其羽可用为仪．吉也”．必言“羽”者．既以鸿明渐．故用羽表仪也

《象》曰：“其羽可用为仪．吉”．不可乱也．

文疏正义曰：“不可乱也”者．“进处高洁．不累于位”．无物可以乱其志也