第五三卦 漸

第五三卦䷴_{艮下巽上．}漸：女歸吉．利貞．_{漸者．漸進之卦也．『止而巽』．以斯適進．漸進者也．以止巽為進．故『女歸吉』也．進而用正．故『利貞』也．}

文疏正義曰：『漸』者．不速之名也．凡物有變移．徐而不速．謂之漸也．
『女歸吉』者．歸嫁也．女人生有外成之義．以夫為家．故謂嫁曰『歸』也．婦人之嫁．備禮乃動．故漸之所施．吉在女嫁．故曰『女歸吉』也．
『利貞』者．女歸有漸．得禮之正．故曰『利貞』也

【彖】曰：漸．之進也．_{之於進也．}

文疏正義曰：釋卦名也．漸是徐動之名．不當進退．但卦所名『漸』．是『之於進』也

『女歸吉』也．進得位．往有功也．進以正．可以正邦也．其位．剛得中也．_{以漸進得位也．}

文疏『女歸吉也』至『得中也』
正義曰：『女歸吉也』者．漸漸而進之．施於人事．是女歸之吉也．
『進得位．往有功也．進以正．可以正邦也』者．此就九五得位剛中釋『利貞』也．言進而得於貴位．是『往而有功』也．以六二適九五．是進而以正．身既得正．『可以正邦』也．
『其位剛得中』者．此卦爻皆得位．上言進得位．嫌是兼二．三．四等．故特言『剛得中』．以明得位言．言唯是九五也

止而巽．動不窮也．

文疏正義曰：此就二體廣明漸進之美也．止不為暴．巽能用謙．以斯適進．物無違拒．故能漸而動．進不有困窮也

【象】曰：山上有木．漸．君子以居賢德善俗．_{賢德以止巽則居．風俗以止巽乃善．}

文疏正義曰：『山上有木．漸』者．木生山上．因山而高．非是從下忽高．故是漸義也．
『君子以居賢德善俗』者．夫止而巽者．漸之美也．君子求賢得使居位．化風俗使清善．皆須文德謙下．漸以進之．若以卒暴威刑．物不從矣

初六：鴻漸於干．小子厲．有言．無咎．_{鴻．水鳥也．適進之義．始於下而升者也．故以鴻為喻之．又皆以進而履之為義焉．始進而位乎窮下．又無其應．若履於干．危不可以安也．始進而未得其位．則困於小子．窮於謗言．故曰『小子厲有言』也．困於小子讒諛之言．未傷君子之義．故曰『無咎』也．}

文疏『初六鴻漸』至『無咎』
正義曰：『鴻漸於干』者．鴻．水鳥也．干．水涯也．漸進之道．自下升高．故取譬．鴻飛．自下而上也．初之始進．未得祿位．上無應援．體又窮下．若鴻之進於河之干．不得安寧也．故曰『鴻漸於干』也．
『小子厲有言．無咎』者．始進末得顯位．易致陵辱．則是危於小子．而被毀於謗言．故曰『小子厲有言』．小人之言．『未傷君子之義』．故曰『無咎』也

【象】曰：『小子』之厲．義無咎也．

文疏正義曰：『義無咎』者．備如【經】釋

六二：鴻漸於磐．飲食衎衎．吉．_{磐．山石之安者少．進而得位．居中而應．本無祿養．進而得之．其為歡樂．願莫先焉．}

文疏『六二鴻漸』至『衎衎吉』
正義曰：磐．山石之安者也．衎衎．樂也．六二『進而得位．居中而應』．得河安之地．故曰『鴻漸於磐』．既得可安之地．所以『飲食衎衎』然．樂而獲吉福也．故曰『鴻漸於磐．飲食衎衎吉』也

註疏『磐．山石之安者也』
正義曰：馬季良云：『山中石磐紆．故稱磐也』．鴻是水鳥．非是集於山石陵陸之禽．而爻辭以此言『鴻漸』者．蓋漸之為義．漸漸之於高．故取山石陵陸．以應漸高之義．不復系水鳥也

【象】曰：『飲食衎衎』．不素飽也．

文疏正義曰：『不素飽』者．素．故也．故無祿養．今日得之．故『願莫先焉』

九三：鴻漸於陸．夫征不復．婦孕不育．凶．利禦寇．_{陸．高之頂也．進而之陸．與四相得．不能復反者也．『夫征不復』．樂於邪配．則婦亦不能執貞矣．非夫而孕故不育也．三本艮體而棄乎．．丑．與四相得遂乃不反至使婦孕不育見利忘義貪進忘舊．凶之道也．異體合好．順而相保．物莫能間．故『利禦寇』也．}

文疏『九三鴻漸於陸』至『利禦寇』
正義曰：『鴻漸於陸．夫征不復．婦孕不育．凶』者．陸．高之頂也．九三居下體之上．是進而得高之象．故曰『鴻漸於陸』也．進而之陸．無應於上．與四相比．四亦無應．近而相得．三本是艮體．與初二相同一家．棄其群類．而與四合．好即是夫征而不反覆也．夫既樂於邪配．妻亦不能保其貞．非夫而孕．故『不育』也．『見利忘義．貪進忘舊．凶之道也』．故曰『夫征不復．婦孕不育．凶』也．
『利禦寇』者．異體合好．恐有寇難離間之者．然和比相順．其相保安．物莫能間．故曰『利用禦寇』也

註疏『陸．高之頂也』
正義曰：『陸．高之頂也』者．【爾雅】云『高平曰陸』．故曰『高之頂』也

【象】曰：『夫征不復』．離群醜也．『婦孕不育』．失其道也．『利用禦寇』．順相保也．

文疏正義曰：『離群醜』者．丑．類也．言三與初二．雖有陰陽之殊．同體【艮卦】．故謂之『群醜』也．
『失其道也』者．非夫而孕．孕而不育．失道故也．
『順相保也』者．謂四以陰乘陽．嫌其非順．然好合相得．和比相安．故曰『順相保也』

六四：鴻漸於木．或得其桷．無咎．_{鳥而之木．得其宜也．『或得其桷』．遇安棲也．雖乘於剛．志相得也．}

文疏正義曰：『鴻漸於木』者．『鳥而之木．得其宜也』．六四進而得位．故曰『鴻漸於木』也．
『或得其桷無咎』者．桷．榱也．之木而遇堪為桷之枝．取其易直可安也．六四與二相得．順而相保．故曰『或得其桷』．既與相得．無乘剛之咎．故曰『無咎』

【象】曰：『或得其桷』．順以巽也．

文疏正義曰：『順以巽也』者．言四雖乘三體．巽而附下．三雖被乘．上順而相保．所以六四得其安棲．猶『順以巽也』

九五：鴻漸於陵．婦三歲不孕．終莫之勝．吉．_{陵．次陸者也．進得中位．而膈乎三四．不得與其應合．故『婦三歲不孕』也．各履正而居中．三四不能久塞其塗者也．不過三歲．必得所願矣．進以正邦．三年有成．成則道濟．故不過三歲也．}

文疏『九五鴻漸於陵』至『終莫之勝吉』
正義曰：『鴻漸於陵』者．陵．次陸者也．九五進於中位．處於尊高．故曰『鴻漸於陵』．
『婦三歲不孕』者．有應在二而隔乎三．四．不得與其應合．是二．五情意．徒相感說．而隔礙不交．故曰『婦三歲不孕』也．
『終莫之勝．吉』者．然二與五合．各履正而居中．三．四不能久塞其路．終得遂其所懷．故曰『終莫之勝．吉』也

註疏『進以正邦』至『不過三歲』
正義曰：『進以正邦．三年有成』者．九五居尊得位．故曰『進以正邦』也．三年有成．則三．四不敢塞其路．故曰『不過三歲』也

【象】曰：『終莫之勝．吉』．得所願也．

文疏正義曰：『得所願也』者．所願在於與三合好．既各履中正．無能勝之．故終得其所願也

上九：鴻漸於陸．其羽可用為儀．吉．_{進處高絜．不累於位．無物可以屈其心而亂其志．峨峨清遠．儀可貴也．故曰『其羽可用為儀．吉』．}

文疏正義曰：『鴻漸於陸』者．上九與三皆處卦上．故並稱『陸』．上九最居上極．是『進處高潔』．故曰『鴻漸於陸』也．
『其羽可用為儀．吉』者．然居無位之地．是『不累於位』者也．處高而能不以位自累．則其羽可用為物之儀表．可貴可法也．故曰『其羽可用為儀．吉也』．必言『羽』者．既以鴻明漸．故用羽表儀也

【象】曰：『其羽可用為儀．吉』．不可亂也．

文疏正義曰：『不可亂也』者．『進處高潔．不累於位』．無物可以亂其志也