第五六卦 旅

第五六卦䷷_{艮下離上．}旅：小亨．旅貞吉．_{不足全夫貞吉之道．唯足以爲旅之貞吉．故特重曰『旅．貞吉』也．}

文疏正義曰：旅者．客寄之名．羈旅之稱．失其本居．而寄他方．謂之爲旅．既爲羈旅．苟求僅存．雖得自通．非甚光大．故【旅】之爲義．小亨而巳．故曰『旅．小亨』．羈旅而獲小亨．是旅之正吉．故曰『旅．貞吉』也

【彖】曰：『旅．小亨』．柔得中乎外．而順乎剛．止而麗乎明．是以『小亨．旅貞吉』也．_{夫物失其主則散．柔乘於剛則乖．既乖且散．物皆羈旅．何由得小亨而吉乎．夫陽爲物長．而陰皆順陽．唯六五乘剛．而復得中乎外．以承於上．陰凶順陽．不爲乖逆．止而麗明．動不履妄．雖不及剛得尊位．恢弘大通．是以小亨．令附旅者．不失其正．得其所安也．}

文疏『【彖】曰』至『貞吉也』
正義曰：『旅．小亨』者．舉【經】文也．柔得中乎外而順乎剛．止而麗乎明．是以『小亨』．
『旅貞吉』者．此就六五及二體．釋旅得亨貞之義．柔處於外．弱而爲客之象．若所託不得其主．得主而不能順從．則乖逆而離散．何由得自通而貞吉乎．今柔雖處外而得中順陽．則是得其所託．而順從於主．又止而麗明．動不履妄．故能於寄旅之時．得通而正．不失所安也

旅之時義大矣哉．_{旅者大散．物皆失其所居之時也．咸失其居．物願所附．豈非知者有爲之時．}

文疏正義曰：此嘆美寄旅之時．物皆失其所居．若能與物爲附．使旅者獲安．非小才可濟．惟大智能然．故曰『旅之時義大矣哉』

【象】曰：山上有火．旅．君子以明．慎用刑而不留獄．_{止以明之．刑戮詳也．}

文疏正義曰：火在山上．逐草而行．勢不久留．故爲旅象．又上下二體．艮止離明．故君子象此．以靜止明察．審慎用刑．而不稽留獄訟

初六：旅瑣瑣．斯其所取災．_{最處下極．寄旅不得所安．而爲斯賤之役．所取致災．志窮且困．}

文疏正義曰：『旅瑣瑣．斯其所取災』者．瑣瑣者．細小卑賤之貌也．初六當旅之時．最處下極．是寄旅不得所安．而爲斯卑賤之役．然則爲斯卑賤勞役．由其處於窮下．故致此災．故曰『旅瑣瑣斯其所取災』也

【象】曰：『旅瑣瑣』．志窮災也．

文疏正義曰：『志窮災』．志意窮困．自取此災也

六二：旅即次．懷其資．得童僕貞．_{次者．可以安行旅之地也．懷．來也．得位居中．體柔奉上．以此寄旅．必獲次舍．懷來資貨．得童僕之所正也．旅不可以處盛．故其美盡於童僕之正也．過斯以往．則見害矣．童僕之正．義足而巳．}

文疏正義曰：『旅即次．懷其資．得童僕貞』者．得位居中．體柔承上．以此而爲寄旅．必爲主君所安．旅得次舍．懷來資貨．又得童僕之正．不同初六賤役．故曰『旅即次．懷其資．得童僕貞』

【象】曰：『得童僕貞』．終無尤也．

文疏正義曰：『終無尤』者．旅不可以處盛．盛則爲物所害．今惟正於童僕．則終保無咎也

九三：旅焚其次．喪其童僕．貞厲．_{居下體之上．與二相得．以寄旅之身而爲施下之道．與萌侵權．主之所疑也．故次焚仆喪．而身危也．}

文疏『九三旅焚其次』至『貞厲』
正義曰：『旅焚其次．喪其童僕．貞厲』者．九三居下體之上．下據於二．上無其應．與二相得．是欲自尊而惠施於下也．以羈旅之身而爲惠下之道．是與萌侵權．爲主君之所疑也．爲君主所疑．則被黜而見害．故焚其次舍．喪其童僕之正而身危也

註疏『與萌』至『所疑也』
正義曰：『與萌侵權』者．言與得政事之萌．漸侵奪主君之權勢．若齊之田氏．故爲主所疑也

【象】曰：『旅焚其次』．亦以傷矣．以旅與下．其義喪也．

文疏正義曰：『亦以傷矣』者．言失其所安．亦可悲傷也．
『其義喪』者．言以旅與下．理是喪亡也

九四：旅於處．得其資斧．我心不快．_{斧所以斫除荊棘．以安其舍者也．雖處上體之下．不先於物．然而不得其位．不獲平坦之地．客於所處．不得其次．而得其資斧之地．故其心不快也．}

文疏正義曰：『旅於處．得其資斧．我心不快』者．九四處上體之下．不同九三之自尊．然不得其位．猶寄旅之人．求其次舍．不獲平坦之所．而得用斧之地．言用斧除荊棘．然後乃處．故曰『旅於處．得其資斧』也．求安處而得資斧之地．所以其心不快也

【象】曰：『旅於處』．未得位也．『得其資斧』．心未快也．

六五：射雉一矢．亡．終以譽命．_{射雉以一矢．而復亡之．明雖有雉．終不可得矣．寄旅而進．雖處於文明之中．居於貴位．此位終不可有也．以其能知禍福之萌．不安其處以乘其下．而上承於上．故終以譽而見命也．}

文疏『六五射雉』至『以譽命』
正義曰：『射雉一矢亡．終以譽命』者．羈旅不可以處盛位．六五以羈旅之身．進居貴位．其位終不可保．譬之射雉．惟有一矢．射之而復亡失其矢．其雉終不可得．故曰『射雉一矢亡』也．然處文明之內．能照禍福之幾．不乘下以侵權．而承上以自保．故得終以美譽而見爵命．故曰『終以譽命』也

【象】曰：『終以譽命』．上逮也．

文疏正義曰：『上逮』者．逮．及也．以能承及於上．故得『終以譽命』也

上九：鳥焚其巢．旅人先笑後號咷．喪牛於易．凶．_{居高危而以爲宅．巢之謂也．客旅得上位．故先笑也．以旅而處於上極．眾之所嫉也．以不親之身而當被害之地．必凶之道也．故曰『後號咷』．牛者．稼穡之資．以旅處上．無所同嫉．故『喪牛於易』．不在於難．物莫之與．危而不扶．喪牛於易．終莫之聞．莫之聞．則傷之者至矣．}

文疏正義曰：『鳥焚其巢．旅人先笑後號咷．喪牛於易．凶』者．最居於上．如鳥之巢．以旅處上．必見傾奪．如鳥巢之被焚．故曰『鳥焚其巢』也．客得上位．所以『先笑』．凶害必至．故『後號咷』．無所同嫉．喪其稼穡之資．理在不難．故曰『喪牛於易』．物莫之與．則傷之者至矣．故曰『凶』也

【象】曰：以旅在上．其義焚也．『喪牛於易』．終莫之聞也．

文疏正義曰：『終莫之聞也』者．眾所同疾．危而不扶．至於喪牛於易．終無以一言告之．使聞而悟也