第六十卦 節

第六十卦䷻_{兌下坎上．}節：亨．苦節不可貞．

文疏正義曰：『節』．卦名也．【彖】曰：『節以制度．』【雜卦】云：『節．止也．』然則節者制度之名．節．止之義．制事有節．其道乃亨．故曰『節．亨』．節須得中．爲節過苦．傷於刻薄．物所不堪．不可復正．故曰『苦節不可貞』也

【彖】曰：『節．亨』．剛柔分而剛得中．_{坎陽而兌陰也．陽上而陰下．剛柔分也．剛柔分而不亂．剛得中而爲制主．節之義也．節之大者．莫若剛柔分．男女別也．}

文疏正義曰：此就上下二體居二．五剛中．釋所以爲節得亨之義也．坎剛居上．兌柔處下．是剛柔分也．剛柔分．男女別．節之大義也．二．五以剛居中．爲制之主．所以得節．節不違中．所以得亨．故曰『節．亨．剛柔分而剛得中』也

『苦節不可貞』．其道窮也．_{爲節過苦．則物所不能堪也．物不能堪．則不可復正也．}

文疏正義曰：爲節過苦．不可爲正．若以苦節爲正．則其道困窮．故曰『苦節不可貞．其道窮』也

說以行險．當位以節．中正以通．_{然後及亨也．無說而行險．過中而爲節．則道窮也．}

文疏正義曰：上言『苦節不可貞．其道窮』者．正由爲節不中．則物所不說．不可復正．其道困窮．故更就二體及四．五當位．重釋行節得亨之義．以明苦節之窮也．『行險以說』．則爲節得中．『當位以節』．則可以爲正．良由中而能正．所以得通．故曰：『中正以通』．此其所以爲亨也

天地節而四時成．節以制度．不傷財．不害民．

文疏正義曰：『天地節而四時成』者．此下就天地與人廣明節義．天地以氣序爲節．使寒暑往來．各以其序．則四時功成之也．王者以制度爲節．使用之有道．役之有時．則不傷財．不害民也

【象】曰：澤上有水．節．君子以制數度．議德行．

文疏正義曰：『澤上有水．節』者．水在澤中．乃得其節．故曰『澤上有水．節』也．
『君子以制數度．議德行』者．數度．謂尊卑禮命之多少．德行．謂人才堪任之優劣．君子象節以制其禮數等差．皆使有度．議人之德行任用．皆使得宜

初九：不出戶庭．無咎．_{爲節之初．將整離散而立制度者也．故明於通塞．慮於險爲．不出戶庭．慎密不失．然後事濟而無咎也．}

文疏『初九』至『無咎』
正義曰：初九處節之初．將立制度．宜其慎密．不出戶庭．若不慎而泄．則民情奸險．應之以偽．故慎密不失．然後事濟而無咎．故曰『不出戶庭．無咎』

註疏『將整離散而立制度者也』
正義曰：【序卦】云：『物不可以終離．故受之以節．』此卦承【渙】之後．初九居節之初．故曰『將整離散而立法度』也

【象】曰：『不出戶庭』．知通塞也．

文疏正義曰：『知通塞』者．識時通塞．所以不出也

九二：不出門庭．凶．_{初已造之．至二宜宣其制矣．而故匿之．失時之極．則遂廢矣．故不出門庭．則凶也．}

文疏正義曰：初巳製法．至二宜宣．若猶匿之．則失時之極．可施之事．則遂廢矣．不出門庭．所以致凶．故曰『不出門庭．凶』

【象】曰：『不出門庭．凶』．失時極也．

文疏正義曰：『失時極』者．極．中也．應出不出．失時之中．所以爲凶

六三：不節若．則嗟若．無咎．_{若．辭也．以陰處陽．以柔乘剛．違節之道．以至哀嗟．自巳所致．無所怨咎．故曰『無咎』也．}

文疏正義曰：節者．制度之卦．處節之時．位不可失．六三以陰處陽．以柔乘剛．失位驕逆．違節之道．禍將及己．以至哀嗟．故曰『不節苦．則嗟若』也．禍自已致．無所怨咎．故曰『無咎』

【象】曰：『不節』之『嗟』．又誰『咎』也．

文疏正義曰：『又誰咎』者．由己不節．自致禍災．又欲怨咎誰乎

六四：安節．亨．_{得位而順．不改其節．而能亨者也．承上以斯．得其道也．}

文疏正義曰：六四得位．而上順於五．是得節之道．但能安行此節而不改變．則何往不通．故曰『安節亨』．明六三以失位乘剛．則失節而招咎．六四以得位承陽．故安節而致亨

【象】曰：『安節』之『亨』．承上道也．

文疏正義曰：承上道者．以能承於上．故不失其道也

九五：甘節．吉．往有尚．_{當位居中．爲節之主不失其中．不傷財．不害民之謂也．爲節之不苦．非甘而何．術斯以往．往有尚也．}

文疏正義曰：『甘』者．不苦之名也．九五居於尊位．得正履中．能以中正爲節之主．則當【彖】曰：『節以制度．不傷財．不害民』之謂也．爲節而無傷害．則是不苦而甘．所以得吉．故曰『甘節．吉』．以此而行．所往皆有嘉尚．故曰『往有尚』也

象曰：『甘節』之『吉』．居位中也．

文疏正義曰：『居位中』者．以居尊位而得中．故致甘節之吉也

上六：苦節．貞凶．悔亡．_{過節之中．以致亢極．苦節者也．以斯施人．物所不堪．正之凶也．以斯脩身．行在無妄．故得悔亡．}

文疏正義曰：上六處節之極．過節之中．節不能甘．以至於苦．故曰『苦節』也．爲節過苦．物所不堪．不可復正．正之凶也．故曰『貞凶』．若以苦節施人．則是正道之凶．若以苦節脩身．則儉約無妄．可得亡悔．故曰『悔亡』也

【象】曰：『苦節．貞凶』．其道窮也．