說卦(二)

坤也者．地也．萬物皆致養焉．故曰致役乎坤．兌．正秋也．萬物之所說也．故曰說言乎兌．戰乎乾．干．西北之卦也．言陰陽相薄也．坎者．水也．正北方之卦也．勞卦也．萬物之所歸也．故曰勞乎坎．艮．東北之卦也．萬物之所成終而所成始也．故曰成言乎艮．

文疏『坤也者』至『乎艮』
正義曰：『坤也者．地也萬物皆致養焉．故曰致役乎坤』者．解上『致役乎坤』．以坤是象地之卦．地能生養萬物．是有其勞役．故云『致役乎坤』．鄭云：『坤不言方者．所言地之養物不專一也．』『兌．正秋也．萬物之所說也．故曰說言乎兌』者．解上『說言乎兌』．以兌是象澤之卦．說萬物者．莫說乎澤．又位是西方之卦．斗柄指西．是正秋八月也．立秋而萬物皆說成也．
『戰乎乾．干．西北之卦也．言陰陽相薄也』者．解上』戰乎乾』．以干是西北方之卦．西北是陰地．干是純陽而居之．是陰陽相薄之象也．故曰『戰乎乾』．
『坎者．水也．正北方之卦也．勞卦也．萬物之所歸也．故曰勞乎坎』者．解上『勞乎坎』．以坎是象水之卦．水行不舍晝夜．所以為勞卦．又是正北方之卦．斗柄指北．於時為冬．冬時萬物閉藏．納受為勞．是坎為勞卦也．
『艮．東北之卦也．萬物之所成終而所成始也．故曰成言乎艮』者．解上『成言乎艮』也．以艮是東北方之卦也．東北在寅丑之間．丑為前歲之末．寅為後歲之初．則是萬物之所成終而所成始也

神也者．妙萬物而為言者也．_{於此言神者．明八卦運動．變化．推移．莫有使之然者．神則無物妙萬物而為言者．明雷疾風行．火炎水潤．莫不自然相與為變化．故能萬物既成也．}

文疏正義曰：『神也者』至『成萬物也』．此一節別明八卦生成之用．八卦運動．萬物變化．應時不失．無所不成．莫有使之然者．而求其真宰．無有遠近．了無晦跡．不知所以然而然．況之曰神也．然則神也者．非物妙萬物而為言者．神既範圍天地．故此之下不復別言乾坤．直舉六子以明神之功用

動萬物者．莫疾乎雷．橈萬物者．莫疾乎風．燥萬物者．莫熯乎火．說萬物者．莫說乎澤．潤萬物者．莫潤乎水．終萬物始萬物者．莫盛乎艮．故水火相逮．雷風不相悖．山澤通氣．然後能變化．既成萬物也．

文疏正義曰：鼓動萬物者．莫疾乎震．震象雷也．橈散萬物者．莫疾乎巽．巽象風也．乾燥萬物者．莫熯乎離．離象火也．光說萬物者．莫說乎兌．兌象澤也．潤濕萬物者．莫潤乎坎．坎象水也．終萬物始萬物者．莫盛乎艮．艮東北方之卦也．故水火雖不相入而相逮．及雷風雖相薄而不相悖逆．山澤雖相懸而能通氣．然後能行變化而盡成萬物也．艮不言山．獨舉卦名者．動橈燥潤之功．是雷風水火．至於終始萬物．於山義為微．故言艮而不言山也．上章言『水火不相入』．此言『水火相逮』者．既不相入．又不相及．則無成物之功．明性雖不相入而氣相逮及也．上言『雷風相薄』．此言『不相悖』者．二象俱動．動若相薄．而相悖逆則相傷害．亦無成物之功．明雖相薄而不相逆也

干．健也．坤．順也．震．動也．巽．入也．坎．陷也．離．麗也．艮．止也．兌．說也．

文疏正義曰：此一節說八卦名訓．乾象天．體運轉不息．故為健也．『坤．順也』．坤象地．地順承於天．故為順也．『震．動也』．震象雷．雷奮動萬物．故為動也．『巽．入也』．巽象風．風行無所不入．故為入也．『坎．陷也』．坎象水．水處險陷．故為陷也．『離．麗也』．離象火．火必著於物．故為麗也．『艮．止也』．艮象山．山體靜止．故為止也．『兌．說也』．兌象澤．澤潤萬物．故為說也

干為馬．坤為牛．震為龍．巽為雞．坎為豕．離為雉．艮為狗．兌為羊．

文疏正義曰：此一節說八卦畜獸之象．略明遠取諸物也．乾象天．天行健．故為馬也．『坤為牛』．坤象地．任重而順．故為牛也．『震為龍』．震．動象．龍．動物．故為龍也．『巽為雞』．巽主號令．雞能知時．故為雞也．『坎為豕』．坎主水瀆．豕處污濕．故為豕也．『離為雉』．離為文明．雉有文章．故為雉也．『艮為狗』．艮為靜止．狗能善守．禁止外人．故為狗也．『兌為羊』．兌．說也．王廙云：羊者．順之畜．故為羊也

干為首．坤為腹．震為足．巽為股．坎為耳．離為目．艮為手．兌為口．

文疏正義曰：此一節說八卦人身之象．略明近取諸身也．干尊而在上．故為首也．『坤為腹』．坤能包藏含容．故為腹也．『震為足』．足能動用．故為足也．『巽為股』．股隨於足．則巽順之謂．故為股也．『坎為耳』．坎北方之卦．主聽．故為耳也．『離為目』．南方之卦．主視．故為目也．『艮為手』．艮既為止．手亦能止持其物．故為手也．『兌為口』．兌．西方之卦．主言語．故為口也

干．天也．故稱乎父．坤．地也．故稱乎母．震一索而得男．故謂之長男．巽一索而得女．故謂之長女．坎再索而得男．故謂之中男．離再索而得女．故謂之中女．艮三索而得男．故謂之少男．兌三索而得女．故謂之少女．

文疏正義曰：此一節說乾坤六子．明父子之道．王氏云：『索．求也．以乾坤為父母而求其子也』．得父氣者為男．得母氣者為女．坤初求得干氣為震．故曰長男．坤二求得干氣為坎．故曰中男．坤三求得干氣為艮．故曰少男．干初求得坤氣為巽．故曰長女．干二求得坤氣為離．故曰中女．干三求得坤氣為兌．故曰少女

乾為天．為圜．為君．為父．為玉．為金．為寒．為冰．為大赤．為良馬．為老馬．為瘠馬．為駁馬．為木果．

文疏正義曰：此下歷就八卦廣明卦象者也．此一節廣明乾象．干既為天．天動運轉．故為圜也．為君為父．取其尊道而為萬物之始也．為玉為金．取其剛之清明也．為寒為冰．取其西北寒冰之地也．為大赤．取其盛陽之色也．為良馬．取其行健之善也．為老馬．取其行健之久也．為瘠馬．取其行健之甚．瘠馬．骨多也．為駁馬．言此馬有牙如倨．能食虎豹．【爾雅】云：『倨牙．食虎豹．』此之謂也．王廙云：『駁馬能食虎豹．取其至健也．』為木果．取其果實著木．有似星之著天也

坤為地．為母．為布．為釜．為吝嗇．為均．為子．母牛．為大輿．為文．為眾．為柄．其於地也為黑．

文疏正義曰：此一節廣明坤象．坤既為地．地受任生育．故謂之為母也．為布．取其地廣載也．為釜．取其化生成熟也．為吝嗇．取其地生物不轉移也．為均．取其地道平均也．為子．母牛．取其多蕃育而順之也．為大輿．取其能載萬物也．為文．取其萬物之色雜也．為眾．取其地載物非一也．為柄．取其生物之本也．其於地也為黑．取其極陰之色也

震為雷．為龍．為玄黃．為旉．為大塗．為長子．為決躁．為蒼筤竹．為萑葦．其於馬也為善鳴．為馵足．為作足．為的顙．其於稼也為反生．其究為健．為蕃鮮．

文疏正義曰：此一節廣明震象．為玄黃．取其相雜而成蒼色也．為旉．取其春時氣至．草木皆吐．旉布而生也．為大塗．取其萬物之所生也．為長子．如上文釋．震為長子也．為決躁．取其剛動也．為蒼筤竹．竹初生之時色蒼筤．取其春生之美也．為萑葦．萑葦．竹之類也．其於馬也為善鳴．取其象雷聲之遠聞也．為馵足．馬後足白為馵．取其動而見也．為作足．取其動而行健也．為的顙．白額為的顙．亦取動而見也．其於稼也為反生．取其始生戴甲而出也．其究為健．究．極也．極于震動．則為健也．為蕃鮮．鮮．明也．取其春時草木蕃育而鮮明

巽為木．為風．為長女．為繩直．為工．為白．為長．為高．為進退．為不果．為臭．其於人也為寡發．為廣顙．為多白眼．為近利市三倍．其究為躁卦．

文疏正義曰：此一節廣明巽象．巽為木．木可以輮曲直．即巽順之謂也．為風．取其陽在上搖木也．為長女．如上釋．巽為長女也．為繩直．取其號令齊物．如繩之直木也．為工．亦正取繩直之類．為白．取其風吹去塵．故絜白也．為長．取其風行之遠也．為高．取其風性高遠．又木生而上也．為進退．取其風之性前卻．其物進退之義也．為不果．取其風性前卻．不能果敢決斷．亦皆進退之義也．為臭．王肅作『為香臭』也．取其風所發也．又取下風之遠聞．其於人也為寡發．寡．少也．風落樹之華葉．則在樹者稀疏．如人之少發．亦類於此．故為寡發也．為廣顙．額闊為廣顙．發寡少之義．故為廣顙也．為多白眼．取躁人之眼．其色多白也．為近利．取其躁人之情．多近於利也．市三倍．取其木生蕃盛．於市則三倍之宜利也．其究為躁卦．究．極也．取其風之近極於躁急也

坎為水．為溝瀆．為隱伏．為矯輮．為弓輪．其於人也．為加憂．為心病．為耳痛．為血卦．為赤．其於馬也．為美脊．為亟心．為下首．為薄蹄．為曳．其於輿也．為多眚．為通．為月．為盜．其於木也．為堅多心．

文疏正義曰：此一節廣明坎象．坎為水．取其北方之行也．為溝瀆．取其水行．無所不通也．為隱伏．取其水藏地中也．為矯輮．取其使曲者直為矯．使直者曲為輮．水流曲直．故為矯輮也．為弓輪．弓者．激矢．取如水激射也．輪者．運行如水行也．其於人也為加憂．取其憂險難也．為心病．憂其險難．故心病也．為耳痛．坎為勞卦也．又北方主聽．聽勞則耳痛也．為血卦．取其人之有血．尤地有水也．為赤．亦取血之色．其於馬也為美脊．取其陽在中也．為亟心．亟．急也．取其中堅內動也．為下首．取其水流向下也．為薄蹄．取其水流迫地而行也．為曳．取其水磨地而行也．其於輿也為多眚．取其表裏有陰．力弱不能重載．常憂災眚也．為通．取其行有孔穴也．為月．取其月是水之精也．為盜．取水行潛竊如盜賊也．其於木也為堅多心．取剛在內也

離為火．為日．為電．為中女．為甲胃．為戈兵．其於人也．為大腹．為乾卦．為鱉．為蟹．為蠃．為蚌．為龜．其於木也．為科上槁．

文疏正義曰：此一節廣明離象．離為火．取南方之行也．為日．取其日是火精也．為電．取其有明似火之類也．為中女．如上釋．離為中女也．為甲胃．取其剛在外也．為戈兵．取其剛在於外．以剛自捍也．其於人也為大腹．取其懷陰氣也．為乾卦．取其日所烜也．為鱉．為蟹．為蠃．為蚌．為龜．皆取剛在外也．其於木也為科上槁．科．空也．陰在內為空．木既空中者．上必枯槁也

艮為山．為徑路．為小石．為門闕．為果蓏．為閽寺．為指．為狗．為鼠．為黔喙之屬．其於木也．為堅多節．

文疏正義曰：此一節廣明艮象．艮為山．取陰在下為止．陽在於上為高．故艮象山也．為徑路．取其山雖高有澗道也．為小石．取其艮為山．又為陽卦之小者．故為小石也．為門闕．取其有徑路．又崇高也．為果蓏．木實為果．草實為蓏．取其出於山谷之中也．為閽寺．取其禁止人也．為指．取其執止物也．為狗為鼠．取其皆止人家也．為黔喙之屬．取其山居之獸也．其於木也為堅多節．取其山之所生．其堅勁故多節也

兌為澤．為少女．為巫．為口舌．為毀折．為附決．其於地也為剛鹵．為妾．為羊．

文疏正義曰：此一節廣明兌象．兌為澤．取其陰卦之小．地類卑也．為少女．如上釋．兌為少女也．為巫．取其口舌之官也．為口舌．取西方於五事為言．取口舌為言語之具也．為毀折．為附決．兌西方之卦．又兌主秋也．取秋物成熟．槁稈旱之屬則毀折也．果蓏之屬則附決也．其於地也為剛鹵．取水澤所停．則鹹鹵也．為妾．取少女從姊為娣也．為羊．如上釋．取其羊性順也