​甘誓第二

甘誓第二

啟與有扈戰於甘之野．作【甘誓】．_{夏啟嗣禹位．伐有扈之罪．〇啟．禹子．嗣禹為天子也．扈音戶．有扈．國名．與夏同姓．馬云：『姒姓之國．為無道者．』案京兆鄠縣即有扈之國也．甘．有扈郊地名．馬云：『南郊地也．』甘．水名．今在鄠縣西．誓．馬云：『軍旅曰誓．會同曰誥．』}

經疏『啟與』至『甘誓』
正義曰：夏王啟之時．諸侯有扈氏叛．王命率眾親征之．有扈氏發兵拒啟．啟與戰於甘地之野．將戰．集將士而誓戒之．史敘其事．作【甘誓】

傳疏『夏啟』至『之罪』
正義曰：【孟子】稱．禹薦益於天．七年．禹崩之後．益避啟於箕山之陰．天下諸侯不歸益而歸啟．曰：『吾君之子也．』啟遂即天子位．【史記·夏本紀】稱．啟立．有扈氏不服．故伐之．蓋由自堯舜受禪相承．啟獨見繼父．以此不服．故云『夏啟嗣禹立．伐有扈之罪』．言繼立者．見其由嗣立．故不服也

甘誓_{甘．有扈郊地名．將戰先誓．}

經疏『甘誓』
正義曰：發首二句敘其誓之由．其『王曰』已下皆是誓之辭也．【曲禮】云：『約信曰誓．』將與敵戰．恐其損敗．與將士設約．示賞罰之信也．將戰而誓．是誓之大者．【禮】將祭而號令齊百官．亦謂之誓．【周禮·大宰】云：『祀五帝則掌百官之誓戒．』鄭玄云：『誓戒．要之以刑．重失禮也．』【明堂位】所謂『各揚其職．百官廢職．服大刑』．是誓辭之略也．彼亦是約信．但小於戰之誓．馬融云：『軍旅曰誓．會同曰誥．』『誥』．『誓』俱是號令之辭．意小異耳

傳疏『甘有』至『先誓』
正義曰：【地理志】扶風鄠縣．古扈國．夏啟所伐者也．『鄠』．『扈』音同．未知何故改也．啟伐有扈．必將至其國．乃出兵與啟戰．故以『甘』為有扈之郊地名．馬融云：『甘．有扈南郊地名．』計啟西行伐之．當在東郊．融則扶風人．或當知其處也．『將戰先誓』．誓是臨戰時也．【甘誓】．【牧誓】．【費誓】皆取誓地為名．【湯誓】舉其王號．【泰誓】不言『武誓』者．皆史官不同．故立名有異耳．【泰誓】未戰而誓．故別為之名．【秦誓】自悔而誓．非為戰誓．自約其心．故舉其國名

大戰於甘．乃召六卿．_{天子六軍．其將皆命卿．〇將．子匠反．}王曰：『嗟．六事之人．_{各有軍事．故曰六事．}予誓告汝：有扈氏威侮五行．怠棄三正．_{五行之德．王者相承所取法．有扈與夏同姓．恃親而不恭．是則威虐侮慢五行．怠惰棄廢天地人之正道．言亂常．〇侮．亡甫反．正如字．徐音征．馬云：『建子．建丑．建寅．三正也．』惰．徒臥反．}天用剿絕其命．_{用其失道故．剿．截也．截絕．謂滅之．〇剿．子六反．【玉篇】子小反．馬本作巢．與【玉篇】．【切韻】同．}今予惟恭行天之罰．_{恭．奉也．言欲截絕之．〇罰音伐．}左不攻於左．汝不恭命．_{左．車左．左方主射．絕之也．治其職．}右不攻於右．汝不恭命．_{右．車右．勇力之士．執戈矛以退敵．}御非其馬之正．汝不恭命．_{御以正馬為政．三者有失．皆不奉我命．〇御．魚慮反．}用命．賞於祖．_{天子親征．必載遷廟之祖主行．有功則賞祖主前．示不專．}弗用命．戮於社．_{天子親征．又載社主．謂之社事．不用命奔北者．則戮之於社主前．社主陰．陰主殺．親祖嚴社之義．〇戮音六．北如字．又音佩．軍走曰北．}予則孥戮汝．』_{孥．子也．非但止汝身．辱及汝子．言恥累也．〇孥音奴．累．劣偽反．}

經疏『大戰』至『戮汝』
正義曰：史官自先敘其事．啟與有扈大戰於甘之野．將欲交戰．乃召六卿．令與眾士俱集．王乃言曰：『嗟．』重其事．故嗟嘆而呼之：『汝六卿者．各有軍事之人．我設要誓之言以敕告汝：今有扈氏威虐侮慢五行之盛德．怠惰棄廢三才之正道．上天用失道之故．今欲截絕其命．天既如此．故我今惟奉行天之威罰．不敢違天也．我既奉天．汝當奉我．汝諸士眾在車左者．不治理於車左之事．是汝不奉我命．在車右者．不治理於車右之事．是汝不奉我命．御車者非其馬之正．令馬進退違戾．是汝不奉我命．汝等若用我命．我則賞之於祖主之前．若不用我命．則戮之於社主之前．所戮者非但止汝身而已．我則並殺汝子以戮辱汝．汝等不可不用我命以求殺敵．』戒之使齊力戰也

傳疏『天子』至『命卿』
正義曰：將戰而召六卿．明是卿為軍將．『天子六軍．其將皆命卿』．【周禮·夏官序】文也．鄭玄云：『夏亦然．則三王同也．』經言『大戰』者．鄭玄云：『天子之兵．故曰大．』孔無明說．蓋以六軍並行．威震多大．故稱『大戰』

傳疏『各有』至『六事』
正義曰：卿為軍將．故云『乃召六卿』．及其誓之．非六卿而已．鄭玄云：『變六卿言六事之人者．言軍吏下及士卒也．』下文戒左右與御．是遍敕在軍之士．步卒亦在其間．六卿之身及所部之人．各有軍事．故『六事之人』為總呼之辭

傳疏『五行』至『亂帝』
正義曰：『五行』．水．火．金．木．土也．分行四時．各有其德．【月令】孟春三日．太史謁於天子．曰：『某日立春．盛德在木．』夏云『盛德在火』．秋云『盛德在金』．冬云『盛德在水』．此五行之德．王者雖易姓．相承其所取法同也．言王者共所取法．而有扈氏獨侮慢之．所以為大罪也．且五行在人為仁．義．禮．智．信．威侮五行．亦為侮慢此五常而不行也．有扈與夏同姓．恃親而不恭天子．廢君臣之義．失相親之恩．五常之道盡矣．是『威侮五行』也．無所畏忌．作威虐而侮慢之．故云『威虐侮慢』．【易·說卦】云：『立天之道曰陰與陽．立地之道曰柔與剛．立人之道曰仁與義．』物之為大．無大於此者．【周易】謂之『三才』．人生天地之間．莫不法天地而行事．以此知『怠惰棄廢天地人之正道』．棄廢此道．『言亂常也』．孔．馬．鄭．王與皇甫謐等皆言有扈與夏同姓．並依【世本】之文．【楚語】云．昭王使觀射父傅太子．射父辭之曰：『堯有丹朱．舜有商均．夏有觀扈．周有管蔡．』是其『恃親而不恭』也．【周語】云．帝嘉禹德．賜姓曰姒．禹始得姓．有扈與夏同姓．則為啟之兄弟．知此者．蓋禹未賜姓之前．以姒為姓．故禹之親屬舊已姓姒．帝嘉其德．又以姒姓顯揚之．猶若伯夷【國語】稱賜姓曰姜．然伯夷是炎帝之後．未賜姓之前先為姜姓．與此同也．故有扈以為夏之同姓

傳疏『用其』至『滅之』
正義曰：天子用兵．稱『恭行天罰』．諸侯討有罪．稱『肅將王誅』．皆示有所稟承．不敢專也．有扈既有大罪．宜其絕滅．故原天之意．言天用其失道之故．欲截絕其命．謂滅之也．『剿』是斬斷之義．故為截也

傳疏『左車』至『其職』
正義曰：歷言『左』．『右』及『御』．此三人人在一車之上也．故『左』為車左．則『右』為車右明矣宣十二年【左傳】云：『楚許伯御樂伯．攝叔為右．以致晉師．樂伯曰：「吾聞致師者．左射以菆．」攝叔曰：「吾聞致師者．右入壘．折馘執俘而還．」』是左方主射．右主擊刺．而御居中也．御言『正馬』．而左右不言所職者．以戰主殺敵．左右用兵是戰之常事．故略而不言．御惟主馬．故特言之．互相明也．此謂凡常兵車．甲士三人．所主皆如此耳．若將之兵車．則御者在左．勇力之士在右．將居鼓下．在中央．主擊鼓．與軍人為節度．成二年【左傳】說晉伐齊云：『晉解張御郤克．鄭玄緩為右．卻克傷於矢．未絕鼓音．曰：「余病矣．」張侯曰：「自始合．而矢貫余手及肘．余折以御．左輪朱殷．豈敢言病．」』郤克傷於矢而鼓音未絕．張侯為御而血染左輪．是御在左而將居中也．『攻』之為治．常訓也．
『治其職』者．左當射人．右當擊刺．是其所掌職事也

傳疏『御以』至『我命』
正義曰：『御以正馬為政』．言御之政事．事在正馬．故馬不正則罪之．【詩】云：『兩驂如手．』傳云：『進止如御者之手．』是為馬之正也．左．右與御三者有失．言『皆不奉我命』．以御在後．故總解之

傳疏『天子』至『不專』
正義曰：【曾子問】云：『孔子曰：「天子巡守．以遷廟之主行．載於齊車．言必有尊也．」』巡守尚然．征伐必也．故云『天子親征．必載遷廟之祖主行．有功則賞祖主前．示不專』也．【周禮·大司馬】云：『若師不功．則厭而奉主車．』鄭玄云：『厭．伏冠也．奉．猶送也．』送主歸於廟與社．亦是征伐載主之事也

傳疏『天子』至『之義』
正義曰：定四年【左傳】云：『君以軍行．祓社釁鼓．祝奉以從．』是天子親征．又載社主行也．【郊特牲】云：『惟為社事．單出裏．』故以『社事』言之．『不用命奔北者．則戮之於社主之前』．『奔北』謂背陳走也．所以刑賞異處者．社主陰．陰主殺．則祖主陽．陽主生．【禮】左宗廟．右社稷．是祖陽而社陰．就祖賞．就社殺．親祖嚴社之義也．大功大罪則在軍賞罰．其遍敘諸勛．乃至太祖賞耳

傳疏『孥子』至『恥累也』
正義曰：【詩】云『樂爾妻孥』．對『妻』別文．是『孥』為子也．非但止辱汝身．並及汝子亦殺．言以恥惡累之．【湯誓】云：『予則孥戮汝．』傳曰：『古之用刑．父子兄弟罪不相及．今云「孥戮汝」．權以脅之．使勿犯．』此亦然也