太甲中第六

惟三祀十有二月朔．_{汤以元年十一月崩．至此二十六月．三年服阕．〇阕．苦穴反．}伊尹以冕服奉嗣王归于亳．_{冕．冠也．逾月即吉服．〇冕音免．}

经疏“惟三”至“于亳”
正义曰：周制．君薨之年属前君．明年始为新君之元年．此殷法．君薨之年而新君即位．即以其年为新君之元年．
“惟三祀”者．太甲即位之三年也．汤以元年十一月崩．至此年十一月为再期．除丧服也．至十二月服阕．阕．息也．如丧服息即吉服．举事贵初始．故于十二月朔以冕服奉嗣王归于亳．冕是在首之服．冠内之别名．冠是首服之大名．故传以“冕”为冠．案《王制》云：“殷人冔而祭．”《大雅》云：“常服黼冔．”冔是殷之祭冠．今云“冕”者．盖“冕”为通名．《王制》又云：“有虞氏皇而祭．夏后氏收而祭．殷人冔而祭．周人冕而祭．”并是当代别名．殷礼不知天子几冕．《周礼》天子六冕．大裘之冕．祭天尚质．弁师惟掌五冕．备物尽文．惟衮冕耳．此以“冕服”．盖以衮冕之服也．顾氏云：“祥禫之制．前儒不同．”案《士虞礼》云“期而小祥”．又“期而大祥”．“中月而禫”．王肃云：“祥月之内又禫祭．服弥宽而变弥数也．”《礼记·檀弓》云“祥而缟．是月禫．徙月乐”．王肃云：“是祥之月而禫．禫之明月可以乐矣．”案此孔传云“二十六月．服阕”．则与王肃同．郑玄以中月为间一月．云“祥后复更有一月而禫”．则三年之丧凡二十七月．与孔为异

作书曰：“民非后．罔克胥匡以生．_{无能相匡．故须君以生．〇胥．息馀反．}后非民．罔以辟四方．_{须民以君四方．}皇天眷佑有商．俾嗣王克终厥德．实万世无疆之休．”_{言王能终其德．乃天之顾佑商家．是商家万世无穷之美．〇疆．居良反．}

王拜手稽首．曰：“予小子不明于德．自底不类．_{君而稽首于臣．谢前过．类．善也．暗于德．故自致不善．〇底．之履反．}欲败度．纵败礼．以速戾于厥躬．_{速．召也．言己放纵情欲．毁败礼仪法度．以召罪于其身．〇败．必迈反．徐甫迈反．纵．子用反．戾．郎计反．}

传疏“速召”至“其身”
正义曰：《释言》云：“速．征也．征．召也．”转以相训．故“速”为召也．“欲”者本之于情．“纵”者放之于外．有欲而纵之．“纵”．“欲”为一也．准法谓之“度”．体见谓之“礼”．“礼”．“度”一也．故传并释之．“言己放纵情欲．毁败礼仪法度．以召罪于其身”也

天作孽．犹可违．自作孽．不可逭．_{孽．灾．逭．逃也．言天灾可避．自作灾不可逃．〇孽．鱼列反．逭．胡乱反．}

传疏“孽灾”至“可逃”
正义曰：《洪范五行传》有“妖．孽．眚．祥”．《汉书·五行志》说云：“凡草物之类谓之妖．妖犹夭胎．言尚微也．虫豸之类谓之孽．孽则牙孽矣．甚则异物生．谓之眚．自外来谓之祥．”是“孽”为灾初生之名．故为灾也．“逭．逃也”．《释言》文．樊光云：“行相避逃谓之逭．亦行不相逢也．”天作灾者．谓若太戊桑谷生朝．高宗雊雉升鼎耳．可修德以禳之．是“可避”也．
“自作灾”者．谓若桀放鸣条．纣死宣室．是“不可逃”也．据其将来．修德可去．及其已至．改亦无益．天灾自作．逃否亦同．且天灾亦由人行而至．非是横加灾也．此太甲自悔之深．故言自作甚于天灾耳

既往背师保之训．弗克于厥初．尚赖匡救之德．图惟厥终．”_{言己已往之前．不能修德于其初．今庶几赖教训之德．谋终于善．悔过之辞．〇背音佩．徐扶代反．}

伊尹拜手稽首．_{拜手．首至手．}

传疏“拜手．首至手”
正义曰：《周礼·太祝》：“辨九拜．一曰稽首．二曰顿首．三曰空首．”郑玄云：“稽首．拜头至地也．顿首．拜头叩地也．空首．拜头至手．所谓拜手也．”郑惟解此三者拜之形容．所以为异也．稽首头至地．头下至地也．顿首头下至地．暂一叩之而已．此言“拜手稽首”者．初为拜头至手．乃复申头以至于地．至手是为“拜手”．至地乃为“稽首”．然则凡为稽首者．皆先为拜手．乃后为稽首．故“拜手稽首”连言之．诸言“拜手稽首”．义皆同也．《太祝》又云：“四曰振动．五曰吉拜．六曰凶拜．七曰奇拜．八曰褒拜．九曰肃拜．”郑注云．振动者．战栗变动而拜．吉拜者．拜而后稽颡．谓齐衰不杖以下者之拜．凶拜者．稽颡而后拜．即三年丧拜也．奇拜者．谓君答臣一拜也．褒拜者．谓再拜拜神与尸也．肃拜者．谓揖拜也．礼介者不拜．及妇人之拜也．《左传》云：“天子在．寡君无所稽首．”则诸侯于天子稽首也．诸侯相于则顿首也．君于臣则空首也

曰：“修厥身．允德协于下．惟明后．_{言修其身．使信德合于群下．惟乃明君．}先王子惠困穷．民服厥命．罔有不悦．_{言汤子爱困穷之人．使皆得其所．故民心服其教令．无有不忻喜．}并其有邦厥邻．乃曰：‘徯我后．后来无罚．’_{汤俱与邻并有国．邻国人乃曰：“待我君来．”言忻戴．“君来无罚”．言仁惠．〇徯．胡启反．}

经疏“并其”至“无罚”
正义曰：言汤昔为诸侯之时．与汤并居其有邦国．谓诸侯之国也．此诸侯国人其与汤邻近者．皆原以汤为君．乃言曰：“待我后．后来无罚于我．”言羡慕汤德．忻戴之也

王懋乃德．视乃厥祖．无时豫怠．_{言当勉修其德．法视其祖而行之．无为是逸豫怠惰．〇懋音茂．}奉先思孝．接下思恭．_{以念祖德为孝．以不骄慢为恭．}视远惟明．听德惟聪．_{言当以明视远．以聪听德．}

传疏“言当”至“听德”
正义曰：人之心识所知在于闻见．闻见所得在于耳目．故欲言人之聪明．以视听为主．视若不见．故言“惟明”．“明”谓监察是非也．听若不闻．故言“惟聪”．“聪”谓识知善恶也．视戒见近迷远．故言“视远”．听戒背正从邪．故言“听德”．各准其事．相配为文

朕承王之休无斁．”_{王所行如此．则我承王之美无厌．〇斁音亦．厌．于艳反．}