盘庚下第十一

盘庚既迁．奠厥攸居．乃正厥位．_{定其所居．正郊庙朝社之位．〇奠．田荐反．朝．直遥反．}绥爰有众．曰：“无戏怠．懋建大命．_{安于有众．戒无戏怠．勉立大教．}今予其敷心腹肾肠．历告尔百姓于朕志．_{布心腹．言输诚于百官以告志．〇肾．时忍反．肠．徐待良反．}罔罪尔众．尔无共怒．协比谗言予一人．_{群臣前有此过．故禁其后．今我不罪汝．汝勿共怒我．合比凶人而妄言．〇比．毗志反．谗．仕咸反．}

经疏“盘庚”至“一人”
正义曰：盘庚既迁至殷地．定其国都处所．乃正其郊庙朝社之位．又属民而聚之．安慰于其所有之众．曰：“汝等自今以后．无得游戏怠惰．勉力立行教命．今我其布心腹肾肠．输写诚信．历遍告汝百姓于我心志者．”欲迁之日．民臣共怒盘庚盘庚．恐其怖惧．故开解之．“今我无复罪汝众人．我既不罪汝．汝无得如前共为忿怒．协比谗言毁恶我一人”．恕其前愆．与之更始也

传疏“定其”至“之位”
正义曰：训“攸”为所．“定其所居”．总谓都城之内官府万民之居处也．郑玄云：“徙主于民．故先定其里宅所处．次乃正宗庙朝廷之位．”如郑之意．“奠厥攸居”者．止谓定民之居．岂先令民居使足．待其馀剩之处．然后建王宫乎．若留地以拟王宫．即是先定王居．不得为先定民矣．孔惟言“定其所居”．知是官民之居并定之也．《礼》郊在国外．左祖右社．面朝后市．“正厥位”谓正此郊庙朝社之位也

传疏“安于”至“大教”
正义曰：郑玄云：“勉立我大命．使心识教令．常行之．”王肃云：“勉立大教．建性命．致之五福．”又案下句尔然共怒予一人．是恐其不从已命．此句宜言我有教命．汝当勉力立之．郑说如孔旨也

传疏“布心”至“告志”
正义曰：此论心所欲言．腹内之事耳．以心为五脏之主．腹为六腑之总．肠在腹内．肾在心下．举“肾肠”以配“腹心”．《诗》曰：“公侯腹心．”宣十二年《左传》云：“敢布腹心．”是“腹心”足以表内．“肾肠”配言之也

古我先王．将多于前功．_{言以迁徙多大前人之功美．}适于山．用降我凶德．嘉绩于朕邦．_{徙必依山之险．无城郭之劳．下去凶恶之德．立善功于我国．〇降．工巷反．去．羌吕反．}今我民用荡析离居．罔有定极．_{水泉沉溺．故荡析离居．无安定之极．徙以为之极．}

经疏“古我”至“定极”
正义曰：言古者我之先王．将欲多大于前人之功．是故徙都而适于山险之处．用下去我凶恶之德．立善功于我新国．但徙来已久．水泉沉溺．今我在此之民．用播荡分析．离其居宅．无有安定之极．我今徙而使之得其中也．说其迁都之意．亦欲多大前人之功．定民极也

传疏“言以”至“功美”
正义曰：“古我先王”．谓迁都者．“前人”谓未迁者．前人久居旧邑．民不能相匡以生．则是居无功矣．盘庚言先王以此迁．徙故多大前人之功美．故我今迁．亦欲多前功矣

传疏“徙必”至“我国”
正义曰：先王至此五邦．不能尽知其地．所都皆近山．故总称“适于山”也．《易·坎卦》彖云：“王公设险以守其国．”徙必依山之险．欲使下民无城郭之劳．虽则近山．不可全无城郭．言其防守易耳．徙必近山．则旧处新居皆有山矣．而云“适于山”者．言其徙必依山．不适平地．不谓旧处无山．故徙就山也．水泉咸卤．民居垫隘．时君不为之徙．即是凶恶之德．其徙者是下去凶恶之德．立善功于我新迁之国也．
言“下”者．凶德在身．下而坠去之

传疏“水泉”至“之极”
正义曰：民居积世．穿掘处多．则水泉盈溢．令人沈深而陷溺．其处不可安居．播荡分析．离其居宅．无安定之极．“极”训中也．《诗》云：“立我烝民．莫匪尔极．”言民赖后稷之功．莫不得其中．今为民失中．故徙以为之中也

尔谓朕：‘曷震动万民以迁．’_{言皆不明己本心．}肆上帝将复我高祖之德．乱越我家．_{以徙故．天将复汤德．治理于我家．〇治．直吏反．}朕及笃敬．恭承民命．用永地于新邑．_{言我当与厚敬之臣．奉承民命．用长居新邑．}肆予冲人．非废厥谋．吊由灵．_{冲．童．童人．谦也．吊．至．灵．善也．非废．谓动谋于众．至用其善．〇吊音的．或如字．}各非敢违卜．用宏兹贲．_{宏．贲皆大也．君臣用谋．不敢违卜．用大此迁都大业．〇贲．扶云反．}

经疏“尔谓”至“兹贲”
正义曰：言我徙以为民立中．汝等不明我心．乃谓我何故震动万民以为此迁．我以此迁之故．上天将复我高祖成汤之德．治理于我家．我当与厚敬之臣．奉承民命．用是长居于此新邑．以此须迁之故．我童蒙之人．非敢废其询谋．谋于众人．众谋不同．至用其善者．言善谋者．皆欲迁都也．又决之于龟卜而得吉．我与汝群臣各非敢违卜．用是必迁．光大此迁都之大业．我徙本意如此耳

传疏“以徙”至“我家”
正义曰：民害不徙．违失汤德．以徙之故．天必祐我．将使复奉汤德．令得治理于我家．言由徙故天福之也

传疏“冲童”至“其善”
正义曰：“冲”．“童”声相近．皆是幼小之名．自称“童人”．言己幼小无知．故为“谦也”．“吊．至”．“灵．善”皆《释诂》文．《礼》将有大事．必谋于众．谋众乃是常理．故言“非废．谓动谋于众”．言己不自专也．众谋必有异见．故至极用其善者

传疏“宏贲”至“大业”
正义曰：“宏．贲皆大也”．《释诂》文．樊光曰：“《周礼》云‘其声大而宏’．《诗》云‘有贲其首’．是宏．贲皆为大之义也．”“各”者非一之辞．故为“君臣用谋．不敢违卜”．《洪范》云：“汝则有大疑．谋及卿士．谋及卜筮．”言“非敢违卜”．是既谋及于众．又决于蓍龟也．“用大此迁都”．“大”谓立嘉绩以大之也

“呜呼．邦伯师长．百执事之人．尚皆隐哉．_{国伯．二伯及州牧也．众长．公卿也．言当庶几相隐括共为善政．〇长．丁丈反．注同．}予其懋简相尔．念敬我众．_{简．大．相．助也．勉大助汝．念敬我众民．〇相．息亮反．}朕不肩好货．敢恭生生．鞠人谋人之保居．叙钦．_{肩．任也．我不任贪货之人．敢奉用进进于善者．人之穷困能谋安其居者．则我式序而敬之．〇好．呼报反．任．而林反．}

经疏“呜呼”至“叙钦”
正义曰：言迁事已讫．故叹而敕之：“呜呼．国之长伯．及众官之长与百执事之人．庶几皆相与隐括共为善政哉．我其勉力大助汝等为善．汝当思念爱敬我之众民．我不任用好货之人．有人果敢奉用进进于善．见穷困之人能谋此穷困之人安居者．我乃次序而敬用之．”

传疏“国伯”至“善政”
正义曰：“邦伯”．邦国之伯．诸侯师长．故为东西二伯及九州之牧也．郑玄注《礼记》云：“殷之州长曰伯．虞夏及周皆曰牧．”此殷时而言“牧”者．此乃郑之所约．孔意不然．故总称“牧”也．“师”训为众．“众长”．众官之长．故为三公六卿也．其“百执事”．谓大夫以下．诸有职事之官皆是也．此部敕众臣．故二伯已下及执事之人皆戒之也．《释言》云：“庶几．尚也．”反复相训．故“尚”为庶几．“庶”．幸也．“几”．冀也．“隐”谓隐审也．幸冀相与隐审检括．共为善政．欲其同心共为善也．“隐括”必是旧语．不知本出何书．何休《公羊序》云：“隐括使就绳墨焉．”

传疏“简大”至“众民”
正义曰：“简．大”．《释诂》文．又云：“相．助．虑也．”俱训为“虑”．是“相”得为助也．盘庚欲使群臣同心为善．欲勉力大佐助之．使皆念敬我众民也

传疏“肩任”至“敬之”
正义曰：《释诂》云：“肩．胜也．”舍人曰：“肩．强之胜也．”强能胜重．是堪任之义．故为任也．我今不委任贪货之人．以“恭”为奉．人有向善而心不决志．故美其人能果敢奉用进进于善者．言其人好善不倦也．“鞠”训为穷．“鞠人”谓穷困之人．“谋人之保居”．谓谋此穷人之安居．若见人之穷困．能谋安其居．爱人而乐安存之者．则我式序而敬之．《诗》云：“式序在位．”言其用次序在官位也．郑．王皆以“鞠”为养．言“能谋养人安其居者．我则次序而敬之”．与孔不同

今我既羞告尔于朕志．若否．罔有弗钦．_{已进告汝之后．顺于汝心与否．当以情告我．无敢有不敬．〇告．故报反．}无总于货宝．生生自庸．_{无总货宝以求位．当进进皆自用功德．}式敷民德．永肩一心．”_{用布示民．必以德义．长任一心以事君．}

经疏“今我”至“一心”
正义曰：今我既进而告汝于我心志矣．其我所告．顺合于汝心以否．当以情告我．无得有不敬者．汝等无得总于货宝以求官位．当进进自用功德．不当用富也．用此布示于民．必以德义．长任一心以事君．不得怀二意．以迁都既定．故殷勤以戒之