盤庚下第十一

盤庚既遷．奠厥攸居．乃正厥位．_{定其所居．正郊廟朝社之位．〇奠．田薦反．朝．直遙反．}綏爰有眾．曰：『無戲怠．懋建大命．_{安於有眾．戒無戲怠．勉立大教．}今予其敷心腹腎腸．歷告爾百姓於朕志．_{布心腹．言輸誠於百官以告志．〇腎．時忍反．腸．徐待良反．}罔罪爾眾．爾無共怒．協比讒言予一人．_{群臣前有此過．故禁其後．今我不罪汝．汝勿共怒我．合比凶人而妄言．〇比．毗志反．讒．仕咸反．}

經疏『盤庚』至『一人』
正義曰：盤庚既遷至殷地．定其國都處所．乃正其郊廟朝社之位．又屬民而聚之．安慰於其所有之眾．曰：『汝等自今以後．無得遊戲怠惰．勉力立行教命．今我其布心腹腎腸．輸寫誠信．歷遍告汝百姓於我心志者．』欲遷之日．民臣共怒盤庚盤庚．恐其怖懼．故開解之．『今我無復罪汝眾人．我既不罪汝．汝無得如前共為忿怒．協比讒言毀惡我一人』．恕其前愆．與之更始也

傳疏『定其』至『之位』
正義曰：訓『攸』為所．『定其所居』．總謂都城之內官府萬民之居處也．鄭玄云：『徙主於民．故先定其裏宅所處．次乃正宗廟朝廷之位．』如鄭之意．『奠厥攸居』者．止謂定民之居．豈先令民居使足．待其餘剩之處．然後建王宮乎．若留地以擬王宮．即是先定王居．不得為先定民矣．孔惟言『定其所居』．知是官民之居並定之也．【禮】郊在國外．左祖右社．面朝後市．『正厥位』謂正此郊廟朝社之位也

傳疏『安於』至『大教』
正義曰：鄭玄云：『勉立我大命．使心識教令．常行之．』王肅云：『勉立大教．建性命．致之五福．』又案下句爾然共怒予一人．是恐其不從已命．此句宜言我有教命．汝當勉力立之．鄭說如孔旨也

傳疏『布心』至『告志』
正義曰：此論心所欲言．腹內之事耳．以心為五臟之主．腹為六腑之總．腸在腹內．腎在心下．舉『腎腸』以配『腹心』．【詩】曰：『公侯腹心．』宣十二年【左傳】云：『敢布腹心．』是『腹心』足以表內．『腎腸』配言之也

古我先王．將多於前功．_{言以遷徙多大前人之功美．}適於山．用降我凶德．嘉績於朕邦．_{徙必依山之險．無城郭之勞．下去兇惡之德．立善功於我國．〇降．工巷反．去．羌呂反．}今我民用盪析離居．罔有定極．_{水泉沉溺．故盪析離居．無安定之極．徙以為之極．}

經疏『古我』至『定極』
正義曰：言古者我之先王．將欲多大於前人之功．是故徙都而適於山險之處．用下去我兇惡之德．立善功於我新國．但徙來已久．水泉沉溺．今我在此之民．用播盪分析．離其居宅．無有安定之極．我今徙而使之得其中也．說其遷都之意．亦欲多大前人之功．定民極也

傳疏『言以』至『功美』
正義曰：『古我先王』．謂遷都者．『前人』謂未遷者．前人久居舊邑．民不能相匡以生．則是居無功矣．盤庚言先王以此遷．徙故多大前人之功美．故我今遷．亦欲多前功矣

傳疏『徙必』至『我國』
正義曰：先王至此五邦．不能盡知其地．所都皆近山．故總稱『適於山』也．【易·坎卦】彖云：『王公設險以守其國．』徙必依山之險．欲使下民無城郭之勞．雖則近山．不可全無城郭．言其防守易耳．徙必近山．則舊處新居皆有山矣．而云『適於山』者．言其徙必依山．不適平地．不謂舊處無山．故徙就山也．水泉鹹鹵．民居墊隘．時君不為之徙．即是兇惡之德．其徙者是下去兇惡之德．立善功於我新遷之國也．
言『下』者．凶德在身．下而墜去之

傳疏『水泉』至『之極』
正義曰：民居積世．穿掘處多．則水泉盈溢．令人沈深而陷溺．其處不可安居．播盪分析．離其居宅．無安定之極．『極』訓中也．【詩】云：『立我烝民．莫匪爾極．』言民賴后稷之功．莫不得其中．今為民失中．故徙以為之中也

爾謂朕：「曷震動萬民以遷．」_{言皆不明己本心．}肆上帝將復我高祖之德．亂越我家．_{以徙故．天將復湯德．治理於我家．〇治．直吏反．}朕及篤敬．恭承民命．用永地於新邑．_{言我當與厚敬之臣．奉承民命．用長居新邑．}肆予沖人．非廢厥謀．吊由靈．_{沖．童．童人．謙也．吊．至．靈．善也．非廢．謂動謀於眾．至用其善．〇吊音的．或如字．}各非敢違卜．用宏茲賁．_{宏．賁皆大也．君臣用謀．不敢違卜．用大此遷都大業．〇賁．扶雲反．}

經疏『爾謂』至『茲賁』
正義曰：言我徙以為民立中．汝等不明我心．乃謂我何故震動萬民以為此遷．我以此遷之故．上天將復我高祖成湯之德．治理於我家．我當與厚敬之臣．奉承民命．用是長居於此新邑．以此須遷之故．我童蒙之人．非敢廢其詢謀．謀於眾人．眾謀不同．至用其善者．言善謀者．皆欲遷都也．又決之於龜卜而得吉．我與汝群臣各非敢違卜．用是必遷．光大此遷都之大業．我徙本意如此耳

傳疏『以徙』至『我家』
正義曰：民害不徙．違失湯德．以徙之故．天必祐我．將使復奉湯德．令得治理於我家．言由徙故天福之也

傳疏『沖童』至『其善』
正義曰：『沖』．『童』聲相近．皆是幼小之名．自稱『童人』．言己幼小無知．故為『謙也』．『吊．至』．『靈．善』皆【釋詁】文．【禮】將有大事．必謀於眾．謀眾乃是常理．故言『非廢．謂動謀於眾』．言己不自專也．眾謀必有異見．故至極用其善者

傳疏『宏賁』至『大業』
正義曰：『宏．賁皆大也』．【釋詁】文．樊光曰：『【周禮】云「其聲大而宏」．【詩】云「有賁其首」．是宏．賁皆為大之義也．』『各』者非一之辭．故為『君臣用謀．不敢違卜』．【洪範】云：『汝則有大疑．謀及卿士．謀及卜筮．』言『非敢違卜』．是既謀及於眾．又決於蓍龜也．『用大此遷都』．『大』謂立嘉績以大之也

『嗚呼．邦伯師長．百執事之人．尚皆隱哉．_{國伯．二伯及州牧也．眾長．公卿也．言當庶幾相隱括共為善政．〇長．丁丈反．注同．}予其懋簡相爾．念敬我眾．_{簡．大．相．助也．勉大助汝．念敬我眾民．〇相．息亮反．}朕不肩好貨．敢恭生生．鞠人謀人之保居．敘欽．_{肩．任也．我不任貪貨之人．敢奉用進進於善者．人之窮困能謀安其居者．則我式序而敬之．〇好．呼報反．任．而林反．}

經疏『嗚呼』至『敘欽』
正義曰：言遷事已訖．故嘆而敕之：『嗚呼．國之長伯．及眾官之長與百執事之人．庶幾皆相與隱括共為善政哉．我其勉力大助汝等為善．汝當思念愛敬我之眾民．我不任用好貨之人．有人果敢奉用進進於善．見窮困之人能謀此窮困之人安居者．我乃次序而敬用之．』

傳疏『國伯』至『善政』
正義曰：『邦伯』．邦國之伯．諸侯師長．故為東西二伯及九州之牧也．鄭玄注【禮記】云：『殷之州長曰伯．虞夏及周皆曰牧．』此殷時而言『牧』者．此乃鄭之所約．孔意不然．故總稱『牧』也．『師』訓為眾．『眾長』．眾官之長．故為三公六卿也．其『百執事』．謂大夫以下．諸有職事之官皆是也．此部敕眾臣．故二伯已下及執事之人皆戒之也．【釋言】云：『庶幾．尚也．』反覆相訓．故『尚』為庶幾．『庶』．幸也．『幾』．冀也．『隱』謂隱審也．幸冀相與隱審檢括．共為善政．欲其同心共為善也．『隱括』必是舊語．不知本出何書．何休【公羊序】云：『隱括使就繩墨焉．』

傳疏『簡大』至『眾民』
正義曰：『簡．大』．【釋詁】文．又云：『相．助．慮也．』俱訓為『慮』．是『相』得為助也．盤庚欲使群臣同心為善．欲勉力大佐助之．使皆念敬我眾民也

傳疏『肩任』至『敬之』
正義曰：【釋詁】云：『肩．勝也．』舍人曰：『肩．強之勝也．』強能勝重．是堪任之義．故為任也．我今不委任貪貨之人．以『恭』為奉．人有向善而心不決志．故美其人能果敢奉用進進於善者．言其人好善不倦也．『鞠』訓為窮．『鞠人』謂窮困之人．『謀人之保居』．謂謀此窮人之安居．若見人之窮困．能謀安其居．愛人而樂安存之者．則我式序而敬之．【詩】云：『式序在位．』言其用次序在官位也．鄭．王皆以『鞠』為養．言『能謀養人安其居者．我則次序而敬之』．與孔不同

今我既羞告爾於朕志．若否．罔有弗欽．_{已進告汝之後．順於汝心與否．當以情告我．無敢有不敬．〇告．故報反．}無總於貨寶．生生自庸．_{無總貨寶以求位．當進進皆自用功德．}式敷民德．永肩一心．』_{用布示民．必以德義．長任一心以事君．}

經疏『今我』至『一心』
正義曰：今我既進而告汝於我心志矣．其我所告．順合於汝心以否．當以情告我．無得有不敬者．汝等無得總於貨寶以求官位．當進進自用功德．不當用富也．用此布示於民．必以德義．長任一心以事君．不得懷二意．以遷都既定．故殷勤以戒之