武成(一)第五

武王伐殷．往伐歸獸．_{往誅紂克定．偃武修文．歸馬牛於華山桃林之牧地．〇獸．徐始售反．本或作獸．許救反．}識其政事．_{記識殷家政教善事以為法．}作【武成】．_{武功成．文事修．}

經疏『武王』至『武成』
正義曰：武王之伐殷也．往則陳兵伐紂．歸放牛馬為獸．記識殷家美政善事而行用之．史敘其事．作【武成】

傳疏『往誅』至『牧地』
正義曰：此序於經『於征伐商』．是『往伐』也．『歸馬』．『放牛』是『歸獸』也．故傳引經以解之．【爾雅】有【釋獸】．【釋畜】．畜．獸形相類也．在野自生為獸．人家養之為畜．歸馬放牛．不復乘用．使之自生自死．若野獸然．故謂之『獸』．獸以野澤為家．故言『歸』也

傳疏『記識』至『為法』
正義曰：紂以昏亂而滅．前世政有善者．故訪問殷家政教．記識善事以為治國之法．經云『列爵惟五．分士惟三』是也

武成_{文王受命．有此武功．成於克商．}

經疏『武成』
正義曰：此篇敘事多而王言少．惟辭又首尾不結．體裁異於餘篇．自『惟一月』至『受命於周』．史敘伐殷往反及諸侯大集．為王言發端也．自『王若曰』至『大統未集』．述祖父以來開建王業之事也．自『予小子』至『名山大川』．言己承父祖之意．告神陳紂之罪也．自『曰惟有道』至『無作神羞』．王自陳告神之辭也．『既戊午』已下．又是史敘往伐殺紂．入殷都布政之事．『無作神羞』以下．惟告神．其辭不結．文義不成．非述作之體．案【左傳】荀偃禱河云：『無作神羞．具官臣偃．無敢復濟．惟爾有神裁之．』蒯聵禱祖云：『無作三祖羞．大命不敢請．佩玉不敢愛．』彼二者於『神羞』之下皆更申己意．此經『無作神羞』下更無語．直是與神之言猶尚未訖．且冢君百工初受周命．王當有以戒之．如【湯誥】之類．宜應說其除害與民更始．創以為惡之禍．勸以行道之福．不得大聚百官．惟誦禱辭而已．欲征則殷勤誓眾．既克則空話禱神．聖人有作．理必不爾．竊謂『神羞』之下．更合有言．簡編斷絕．經失其本．所以辭不次耳．或初藏之日．已失其本．或壞壁得之．始有脫漏．故孔稱五十八篇以外．錯亂磨滅．不可復知．明是見在諸篇亦容脫錯．但孔此篇首尾具足．既取其文為之作傳．恥雲有所失落．不復言其事耳

傳疏『文王』至『克商』
正義曰：『文王受命．有此武功』．【詩】之文也．彼言『武功』．謂始伐崇耳．殷紂尚在．其功未成．成功在於克商．今武始成矣．故以『武成』名篇．以【泰誓】繼文王之年．故本之於文王．鄭云：『著武道至此而成．』

惟一月壬辰．旁死魄．_{此本說始伐紂時．一月．周之正月．旁．近也．月二日．近死魄．〇旁．步光反．魄．普白反．【說文】作霸．匹革反．云：『月始生魄然貌．』近．附近之近．}越翼日癸巳．王朝步自周．於征伐商．_{翼．明．步．行也．武王以正月三日行自周．往征伐商．二十八日渡孟津．}厥四月．哉生明．王來自商．至於豐．_{其四月．哉．始也．始生明．月三日．與死魄互言．〇哉．徐音載．豐．芳弓反．文王所都也．}乃偃武修文．_{倒載干戈．包以虎皮．示不用．行禮射．設庠序．修文教．}歸馬於華山之陽．放牛於桃林之野．示天下弗服．_{山南曰陽．桃林在華山東．皆非長養牛馬之地．欲使自生自死．示天下不復乘用．〇華．胡化．胡瓜二反．華山在恆農．長．丁丈反．復．扶又反．}丁未．祀於周廟．邦甸．侯．衛．駿奔走．執豆籩．_{四月丁未．祭告后稷以下．文考文王以上七世之祖．駿．大也．邦國甸侯．衛服諸侯皆大奔走於廟執事．〇駿．荀俊反．豆．本又作梪．籩．音邊．上．時掌反．}越三日庚戌．柴望．大告武成．_{燔柴郊天．望祀山川．先祖後郊．自近始．}

經疏『惟一』至『武成』
正義曰：此歷敘伐紂往反祖廟告天時日．說武功成之事也．『一月壬辰．旁死魄』．謂伐紂之年周正月辛卯朔．其二日是壬辰也．『翼日癸巳．王朝步自周．於征伐商』．謂正月三日發鎬京始東行也．其月二十八日戊午渡河．【泰誓】序云『一月戊午．師渡孟津』．【泰誓】中篇云『惟戊午．王次於河朔』是也．二月辛酉朔．甲子殺紂．【牧誓】云『時甲子昧爽．乃誓』是也．其年閏二月庚寅朔．三月庚申朔．四月己丑朔．『厥四月．哉生明．王來自商．至於豐』．謂四月三日．月始生明．其日當是辛卯也．『丁未．祀於周廟』．四月十九日也．『越三日庚戌．柴望』．二十二日也．正月始往伐．四月告成功．史敘其事．見其功成之次也．【漢書·律曆志】引【武成】篇云：『惟一月壬辰．旁死魄．若翼日癸巳．武王乃朝步自周．於征伐紂．越若來二月既死魄．越五日甲子．咸劉商王紂．惟四月既旁生魄．越六日庚戌．武王燎於周廟．翼日辛亥．祀於天位．越五日乙卯．乃以庶國祀於周廟．』與此經不同．彼是焚書之後．有人偽為之．漢世謂之『逸書』．其後又亡其篇．鄭玄云：『【武成】逸書．建武之際亡．』謂彼偽【武成】也

傳疏『此本』至『死魄』
正義曰：將言武成．遠本其始．』此本說始伐紂時．一月．周之正月』．是建子之月．殷十二月也．此月辛卯朔．朔是死魄．故『月二日．近死魄』．
『魄』者．形也．謂月之輪郭無光之處名『魄』也．朔後明生而魄死．望後明死而魄生．【律曆志】云：『死魄．朔也．生魄．望也．』【顧命】云：『惟四月哉生魄．』傳云：『始生魄．月十六日也．』月十六日為始生魄．是一日為始死魄．二日近死魄也．顧氏解『死魄』與小劉同．大劉以三日為始死魄．二日為旁死魄．旁死魄無事而記之者．與下日為發端．猶今之將言日．必先言朔也

傳疏『翼明』至『孟津』
正義曰：『翼．明』．【釋言】文．【釋宮】云：『堂上謂之行．堂下謂之步．』彼相對為名耳．散則可以通．故『步』為行也．周去孟津千里．以正月三日行自周．二十八日渡孟津．凡二十五日．每日四十許里．時之宜也．【詩】云：『於三十里．』【毛傳】云：『師行三十里．』蓋言其大法耳

傳疏『其四』至『互言』
正義曰：『其四月』．此伐商之四月也．『哉．始』．【釋詁】文．【顧命】傳以『哉生魄』為十六日．則『哉生明』為月初矣．以三日月光見．故傳言『始生明．月三日』也．此經無日．未必非二日也．『生明』．『死魄』俱是月初．上云『死魄』．此云『生明』．而魄死明生互言耳

傳疏『倒載』至『文教』
正義曰：【樂記】云．武王克殷．『濟河而西．車甲釁而藏之府庫．倒載干戈．包之以虎皮．天下知武王之不復用兵也．散軍而郊射．左射．【狸首】．右射．【騶虞】．而貫革之射息也』．是『偃武修文』之事．故傳引之．郊射是禮射也．【王制】論四代學名云：『虞謂之庠．夏謂之序．』故言『設庠序．修文教』也

傳疏『山南』至『乘用』
正義曰：【釋山】云：『山西曰夕陽．山東曰朝陽．』李巡曰：『山西暮乃見日．故曰夕陽．山東朝乃見日．故云朝陽．』『陽』以見日為名．故知『山南曰陽』．杜預云：『桃林之塞．今宏農華陰縣潼關是也．』是在『華山東』也．指其所往謂之『歸』．據我釋之則云『放』．『放牛』．『歸馬』互言之耳．華山之旁尤乏水草．非長養牛馬之地．欲使自生自死．此是戰時牛馬．故放之．示天下不復乘用．【易·繫辭】云：『服牛乘馬．』『服』．『乘』俱是用義．故以『服』總牛馬

傳疏『四月』至『執事』
正義曰：以『四月』之字．隔文已多．故言『四月丁未』．此以成功設祭．明其遍告群祖．知告『后稷以下』．后稷則始祖以下．容毀廟也．天子七廟．故云『文考文王以上七世之祖』．見是周廟皆祭之．故經總云『周廟』也．『駿．大』．【釋詁】文．【周禮】六服侯．甸．男．采．衛．要．此略舉邦國在諸侯服．故云『甸．侯．衛』．其言不次．【詩·頌】云『駿奔走在廟．』故云：『皆大奔走於廟執事』也

經疏『越三日庚戌』
正義曰：【召誥】云『越三日』者．皆從前至今為三日．此從丁未數之．則為四日．蓋史官不同．立文自異．或此『三』當為『四』．由字積與誤

既生魄．庶邦冢君暨百工．受命於周．_{魄生明死．十五日之後．諸侯與百官受政命於周．明一統．〇暨．其器反．}

傳疏『魄生』至『一統』
正義曰：月以望虧．望是月半．望在十六日為多．通率在十六日者．四分居三．其一在十五日耳．此言『既生魄』．故言『魄生明死．十五日之後』也．『丁未．祀於周廟』．已是此月十九日矣．此『受命於周』．繼生魄言之．則受命在祀廟之前．故祀廟之時諸侯已奔走執事．豈得未受周命．已助周祭．明其受命在祀廟前矣．史官探其時日．先言告武成既訖．然後卻說受命．故文在下耳．諸侯與百官．舊有未屬周者．今皆受政命於周．於此時始天下一統也．顧氏以既生魄謂庚戌已後．雖十六日始生魄．從十六日至晦皆為生魄．但不知庚戌之後幾日耳