2020-9-24 15:07
經疏『武王』至『金縢』
正義曰：武王有疾．周公作策書告神．請代武王死．事畢．納書於金縢之匱．遂作【金縢】．凡序言『作』者．謂作此篇也．案經周公策命之書．自納金縢之匱．及爲流言所謗．成王悟而開之．史敘其事．乃作此篇．非周公作也．序以經具．故略言之
傳疏『爲請』至『開之』
正義曰：經云『金縢之匱』．則『金縢』是匱之名也．【詩】述韔弓之事云：『竹閉緄縢．』【毛傳】云：『緄．繩．縢．約也．』此傳言『緘之以金』．則訓『縢』爲緘．王．鄭皆云：『縢．束也．』又鄭【喪大記】注云：『齊人謂棺束爲緘．』【家語】稱周廟之內有金人．叄緘其口．則『縢』是束縛之義．『藏之於匱．緘之以金』．若今釘鐷之．不欲人開也．鄭云：『凡藏秘書．藏之於匱．必以金緘其表．』是秘密之書．皆藏於匱．非周公始造此匱．獨藏此書也
經疏『金縢』
正義曰：發首至『王季．文王』．史敘將告神之事也．『史乃策祝』至『屏璧與珪』．告神之辭也．自『乃卜』至『乃瘳』．言卜吉告王差之事也．自『武王既喪』已下．敘周公被流言．東征還反之事也．此篇敘事多而言語少．若使周公不遭流言．則請命之事遂無人知．爲成王開書．周公得反．史官美大其事．故敘之以爲此篇
經疏『既克』至『文王』
正義曰：『既克商二年』即伐紂之明年也．王有疾病．不悅豫．召公與太公二公同辭而言曰：『我其爲王敬卜吉凶．問王疾病瘳否．』周公曰：『王今有疾．未可以死近我先王．故當須卜也．』周公既爲此言．公乃自以請命之事爲己事．除地爲墠．墠內築壇．爲三壇同墠．又爲一壇於南方．北面．周公立壇上焉．置璧於三王之坐．公自執珪．乃告大王．王季．文王．告此三王之神也
傳疏『伐紂』至『悅豫』
正義曰：武王以文王受命十三年伐紂．既殺紂．即當稱元年．克紂稱元年．知此『二年』是『伐紂之明年』也．王肅亦云：『克殷明年．』【顧命】云：『王有疾．不懌．』『懌．悅也．故不豫爲『不悅豫』也．何休因此爲例云：『天子曰不豫．諸侯曰負茲．大夫曰犬馬．士曰負薪．』
傳疏『穆敬』至『之辭』
正義曰：【釋訓】云：『穆穆．敬也．』『戚』是親近之義．故爲近也．武王時三公惟周．召與太公耳．知『二公』是召公．太公也．言王疾恐死．當敬卜吉凶．周公言武王既定天下．當成就周道．未可以死近我先王．死則神與先王相近．故言近先王．若生則人神道隔．是爲遠也．二公恐王死．欲爲之卜．周公言王未可以死．是『相順之辭』也．鄭云：『戚．憂也．周公既內知武王有九齡之命．又有文王曰「吾與爾三之期」．今必瘳．不以此終．故止二公之卜．雲未可以憂怖我先王．』如鄭此言．周公知王不死．先王豈不知乎．而慮先王憂也
傳疏『周公』至『己事』
正義曰：『功』訓事也．周公雖許二公之卜．仍恐王疾不瘳．不復與二公謀之．乃自以請命爲己之事．獨請代武王死也．所以周公自請爲己事者．周公位居冢宰．地則近親．脫或卜之不善．不可使外人知悉．亦不可苟讓．故自以爲功也
傳疏『因大』至『三壇』
正義曰：『請命』請之於天．而告三王者．以三王精神已在天矣．故『因大王．王季．文王以請命於天』．三王每王一壇．故『爲三壇』．壇是築土．墠是除地．大除其地．於中爲三壇．周公爲壇於南方．亦當在此墠內．但其處小別．故下別言之．周公北面．則三壇南面可知．但不知以何方爲上耳．鄭玄云：『時爲壇墠於豐．壇墠之處猶存焉．』
傳疏『立壇』至『三王』
正義曰：【禮】『授坐不立』．『授立不坐』．欲其高下均也．神位在壇．故周公『立壇上．對三王』也
傳疏『璧以』至『祝辭』
正義曰：【周禮·大宗伯】云『以蒼璧禮天』．【詩】說禱旱云『圭璧既卒』．是璧以禮神．不知其何色也．鄭云：『植．古置字．』故爲置也．言置璧於三王之坐也．【周禮】云：『公執桓圭．』知周公秉桓圭．又置以爲贄也．『告謂祝辭』．下文是其辭也
經疏『史乃』至『與珪』
正義曰：史乃爲策書．執以祝之曰．惟爾元孫某．『某』即發也．遇得危暴重疾．今恐其死．若爾三王．是有太子之責於天．謂負天大子責．必須一子死者．請以旦代發之身．令旦死而發生．又告神以代之狀．我仁能順父．又且多材力．多技藝．又能善事鬼神．汝元孫不如旦多材多藝．又不能事鬼神．言取發不如取旦也．然人各有能．發雖不能事鬼．神則有人君之用．乃受命於天帝之庭．能布其德教以佑助四方之民．用能安定汝三王子孫在於下地．四方之民無不敬而畏之．以此之故．不可使死．嗚呼．發之可惜如此．神明當救助之．無得隕墜天之所下寶命．天下寶命謂使爲天子．若武王死．是隕墜之也．若不墜命．則我先王亦永有依歸．爲宗廟之主．神得歸之．我與三王人神道隔．許我以否不可知．今我就受三王之命於彼大龜．卜其吉凶．吉則許我．凶則爲不許我．爾之許我．使卜得吉兆．旦死而發生．我其以璧與珪歸家待汝神命．我死當以珪璧事神．爾不許我．使卜兆不吉．發死而旦生．我乃屏去璧之與珪．言不得事神．當藏珪璧也
傳疏『史爲』至『虐暴』
正義曰：告神之言．書之於策．『祝』是讀書告神之名．故云『史爲策書．祝辭』．史讀此策書以祝告神也．武王是大王之曾孫也．尊統於上．繼之於祖．謂『元孫』．是長孫也．
『某』者．武王之名．本告神云『元孫發』．臣諱君．故曰『某』也．【易·乾卦】云：『夕惕若厲．』『厲』爲危也．『虐』訓爲暴．言性命危而疾暴重也．【泰誓】．【牧誓】皆不諱發而此獨諱之．孔惟言『臣諱君』．不解諱之意．鄭玄云：『諱之者．由成王讀之也．』意雖不明．當謂成王開匱得書．王自讀之．至此字口改爲『某』．史官錄爲此篇．因遂成王所讀．故諱之．上篇【泰誓】．【牧誓】王自稱者．令入史制爲此典．故不須諱之
傳疏『太子』至『世教』
正義曰：『責』讀如【左傳】『施捨已責』之『責』．『責』謂負人物也．『太子之責於天』．言負天一太子．謂必須死．疾不可救於天．必須一子死．則當以旦代之．死生有命．不可請代．今請代者．『聖人敘臣子之心．以垂世教』耳．非謂可代得也．鄭玄弟子趙商問玄曰：『若武王未終．疾固當瘳．信命之終．雖請不得．自古已來．何患不爲．』玄答曰：『君父疾病方困．忠臣孝子不忍默爾．視其歔欷．歸其命於天．中心惻然．欲爲之請命．周公達於此禮．著在【尚書】．若君父之病不爲請命．豈忠孝之志也．』然則命有定分．非可代死．周公爲此者．自申臣子之心．非謂死實可代．自古不廢．亦有其人．但不見爾．未必周公獨爲之．鄭玄云：『丕讀曰不．及子孫曰子．元孫遇疾．若汝不救．是將有不愛子孫之過．爲天所責．欲使爲之請命也．』與孔讀異
傳疏『我周』至『之意』
正義曰：告神稱『予』．知周公自稱『我』也．『考』是父也．故『仁能順父』．上云『元孫』．對祖生稱．此言『順父』．從親爲始．祖爲王考．曾祖爲皇考．『考』．『父』．可以通之．傳舉親而言『父』耳．既能順父．又多材多藝．能事鬼神．言己可以代武王之意．上言『丕子之責於天』．則是天欲取武王．非父祖取之．此言己能順父祖．善事鬼神者．假令天意取之．其神必共父祖同處．言己是父祖所欲．欲令請之於天也
傳疏『汝元』至『以死』
正義曰：以王者存亡．大運在天．有德於民．天之所與．是『受命天庭』也．以人況天．故言在庭．非王實至天庭受天命也．既受天命以爲天子．布其德教以佑助四方之民．當於天心有功．於民言不可以死也