微子之命第十

成王既黜殷命．殺武庚．_{一名祿父．}命微子啟代殷後．_{啟知紂必亡而奔周．命為宋公．為湯後．}作【微子之命】．_{封命之書．}

經疏『成王』至『之命』
正義曰：成王既黜殷君之命．殺武庚．乃命微子啟代武庚為殷後．為書命之．史敘其事．作【微子之命】．『黜殷命』．謂絕其爵也．『殺武庚』．謂誅其身也

傳疏『啟知』至『湯後』
正義曰：啟知紂必亡．告父師少師而遁於荒野．『微子作誥』是其事也．武王既克紂．微子乃歸之．非去紂即奔周也．傳言得封之由．故言其『奔周』耳．僖六年【左傳】云．許僖公見楚子．『面縛銜璧．大夫衰絰．士輿櫬．楚子問諸逢伯．對曰：「昔武王克殷．微子啟如是．武王親釋其縛．受其璧而祓之．焚其櫬．禮而命之．使復其所．」』【史記·宋世家】云：『武王克殷．微子啟乃持其祭器造於軍門．肉袒面縛．左牽羊．右把茅．膝行而前以告．武王乃釋微子．復其位如故．』是言微子克殷始歸周也．馬遷之書．辭多錯謬．『面縛』縛手於後．故口銜其璧．又安得『左牽羊．右把茅』也．要言歸周之事是其實耳．【樂記】云．武王克殷．既下車．投殷之後於宋．則傳言復其位者．以其自縛為囚．釋之使從本爵．復其卿大夫之位．及下車即封於宋．以其終為殷後．故【樂記】云『投殷之後』．爾時未為殷之後也．微子初封於宋．不知何爵．此時因舊宋命之為公．令為湯後．使祀湯耳．不繼紂也

微子之命_{稱其本爵以名篇．}

經疏『微子之命』
正義曰：令寫命書之辭以為此篇．【君陳】．【君牙】．【冏命】皆此類也

王若曰：『猷．殷王元子．_{微子．帝乙元子．故順道本而稱之．}惟稽古．崇德象賢．_{惟考古典．有尊德象賢之義．言今法之．}統承先王．修其禮物．_{言二王之後．各修其典禮．正朔服色．與時王並通三統．〇正音政．}作賓於王家．與國咸休．永世無窮．_{為時王賓客．與時皆美．長世無竟．}嗚呼．乃祖成湯．克齊聖廣淵．_{言汝祖成湯能齊德聖達廣大深遠．澤流後世．}皇天眷佑．誕受厥命．_{大天眷顧湯．佑助之．大受其命．謂天命．}撫民以寬．除其邪虐．_{撫民以寬政．放桀邪虐．湯之德．}功加於時．德垂後裔．_{言湯立功加於當時．德澤垂及後世．裔．末也．}爾惟踐修厥猷．舊有令聞．_{汝微子．言能踐湯德．久有善譽．昭聞遠近．〇令聞．如字．又音問．}恪慎克孝．肅恭神人．予嘉乃德．曰篤不忘．_{言微子敬慎能孝．嚴恭神人．故我善汝德．謂厚不可忘．〇篤．本又作竺．東谷反．}

經疏『王若曰猷殷王元子』
正義曰：王順道而言曰：『今以大道告汝殷王首子．』告之以下辭也．『曰猷』．如【大誥】．言以道誥之

傳疏『微子』至『稱之』
正義曰：【呂氏春秋·仲冬紀】云：『紂之母生微子啟與仲衍．尚為妾．已而為妻後生紂．紂父欲立啟為太子．太史據法而爭之曰：「有妻之子．又不可立妾之子．」故紂為後．』鄭云：『微子啟．紂同母庶兄也．若．順也．猷．道也．以其本是元子．故順道本而稱之．』【釋詁】云：『元．首．始也．』【易】曰：『元者．善之長也．』

傳疏『言二』至『三統』
正義曰：【郊特牲】云：『天子存二代之後．猶尊賢也．尊賢不過二代．』【書傳】云：『王者存二王之後．與己為三．所以通三統．立三正．周人以日至為正．殷人以日至後三十日為正．夏人以日至後六十日為正．天有三統．土有三王．三王者．所以統天下也．』【禮運】云：『杞之郊也．禹也．宋之郊也．契也．』是二王后為郊祭天．以其祖配之．鄭云：『所存二王后者．命使郊天．以天子禮祭其始祖受命之王．自行其正朔服色．此謂通天三統．是立二王后之義也．』此命首言『稽古』．則立先代之後．自古而有此法．不知從何代然也．孔意自夏以上不必改正．縱使正朔不改．典禮服色自當異也

經疏『曰篤不忘』
正義曰：僖十二年【左傳】王命管仲之辭曰『謂督不忘』．則『曰』亦謂義．孔訓『篤』為厚．故傳云『謂厚不可忘』．杜預以『督』為正．可謂正而不可忘也

上帝時歆．下民祗協．庸建爾於上公．尹茲東夏．_{孝恭之人．祭祀則神歆享．施令則人敬和．用是封立汝於上公之位．正此東方華夏之國．宋在京師東．〇歆．許今反．}欽哉．往敷乃訓．慎乃服命．率由典常．以蕃王室．_{敬哉．敬其為君之德．往臨人布汝教訓．慎汝祖服命數．循用舊典．無失其常．以蕃屏周室．戒之．}

經疏『慎乃服命』
正義曰：傳言『慎汝祖服命數』．謂祭湯廟得用天子之禮．服其殷之本服．命則上公九命．當慎之．無使乖禮制也

弘乃烈祖．律乃有民．永綏厥位．毗予一人．_{大汝烈祖成湯之道．以法度齊汝所有之人．則長安其位．以輔我一人．言上下同榮慶．〇毗．房脂反．}世世享德．萬邦作式．_{言微子累世享德．不忝厥祖．雖同公侯．而特為萬國法式．}俾我有周無斁．_{汝世世享德．則使我有周好汝無厭．〇俾．必爾反．斁音亦．好．呼報反．厭．於艷反．}嗚呼．往哉惟休．無替朕命．』_{嘆其德．遣往之國．言當惟為美政．無廢我命．}

唐叔得禾．異畝同穎．_{唐叔．成王母弟．食邑內得異禾也．畝．壟．穎．穗也．禾各生一壟而合為一穗．〇穎．役領反．穗．似醉反．本亦作遂．}獻諸天子．_{拔而貢之．}王命唐叔歸周公於東．_{異畝同穎．天下和同之象．周公之德所致．周公東征未還．故命唐叔以禾歸周公．唐叔後封晉．}作【歸禾】．_亡．

經疏『唐叔』至『歸禾』
正義曰：成王母弟唐叔．於其食邑之內得禾．下異畝壟．上同穎穗．以其有異．拔而貢於天子．以為周公德所感致．於時周公東征未反．王命唐叔歸周公於東．命有言辭．史敘其事．作【歸禾】之篇

傳疏『唐叔』至『一德』
正義曰：昭十五年【左傳】云：『叔父唐叔．成王之母弟．』指言『唐叔得禾』．知其『所食邑內得異禾』也．唐叔食邑．書傳無文．【詩】述后稷種禾．於『實秀』之下乃言『實穎』．【毛傳】云『穎垂』．言穗重而垂．是『穎』為穗也．『禾各生一壟而合為一穗』．言其異也．【書傳】云：『成王之時．有三苗貫桑葉而生．同為一穗．其大盈車．長几充箱．民得而上諸成王．』下傳云『拔而貢之』．若是盈車之穗．不可手拔而貢．孔不用【書傳】為說也

傳疏『異畝』至『封晉』
正義曰：禾者．和也．異畝同穎．是天下和同之象．成王以為周公德所感致．於時周公東征未還．故命唐叔以禾歸周公於東也．歸禾年月．史傳無文．不知在啟金縢之先後也．王啟金縢．正當禾熟之月．若是前年得之．於時王疑未解．必不肯歸周公．當是啟金縢之後．喜得東土和平而有此應．故以歸周公也．唐叔後封於晉．經史多矣．傳言此者．欲見此時未封．知在邑內得之．昭元年【左傳】稱『成王滅唐．而封太叔焉』．所滅之唐即晉國是也．然則得禾之時．未封於唐．從後稱之為『唐叔』耳

周公既得命禾．旅天子之命．_{已得唐叔之禾．遂陳成王歸禾之命．而推美成王．善則稱君．}作【嘉禾】．_{天下和同．政之善者．故周公作書以『嘉禾』名篇告天下．亡．}

經疏『周公』至『嘉禾』
正義曰：周公既得王所命禾．乃陳天子歸禾之命為文辭．稱此禾之善．推美於成王．史敘其事．作【嘉禾】之篇

傳疏『已得』至『稱君』
正義曰：鄭云『受王歸已禾之命與其禾』．以為既得命．『禾』謂復得禾．義當然矣．成王歸禾之命必歸美周公．周公陳歸禾之命又推美成王．是『善則稱君』之義也．『善則稱君』．【坊記】文也

傳疏『天下』至『下亡』
正義曰：『嘉』訓善也．言此禾之善．故以善禾名篇．陳天子之命．故當佈告天下．此以善禾為書之篇名．後世同穎之禾遂名為『嘉禾』．由此也．二篇東征未還時事．微子受命應在此篇後．篇在前者．蓋先封微子．後布此書故也