君奭(一)第十八

召公为保．周公为师．相成王为左右．_{〇保．太保也．师．太师也．马云：“保氏．师氏皆大夫官．”相音息亮反．左右．马云：“分陕为二伯．东为左．西为右．”}召公不说．周公作《君奭》．

君奭_{尊之曰君．奭．名．同姓也．陈古以告之．故以名篇．〇说音悦．奭．始亦反．}

经疏“召公”至“君奭”
正义曰：成王即政之初．召公为保．周公为师．辅相成王为左右大臣．召公以周公尝摄王之政．今复在臣位．其意不说．周公陈己意以告召公．史叙其事．作《君奭》之篇也．《周官》篇云“立太师．太傅．太保．兹惟三公”．则此“为保”．“为师”亦为三公官也．此实太师．太保而不言“太”者．意在师法保安王身．言其实为左右尔．不为举其官名．故不言“太”也．经传皆言武王之时．太公为太师．此言“周公为师”．盖太公薨．命周公代之．于时太傅盖毕公为之．于此无事．不须见也．三公之次．先师后保．此序先言保者．篇之所作．主为召公不说．故先言召公．不以官位为次也．案经周公之言．皆说己留在王朝之意．则召公不说周公之留也．故郑．王皆云：“周公既摄王政．不宜复列于臣职．故不说．”然则召公大贤．岂不知周公留意而不说者．以周公留在臣职．当时人皆怪之．故欲开道周公之言．以解世人之惑．“召公疑之．作《君奭》．”非不知也．《史记·燕世家》云：“成王既幻．周公摄政．当国践阼．召公疑之．作《君奭》．”此篇是致政之后言留辅成王之意．其文甚明．马迁妄为说尔．郑玄不见《周官》之篇．言此师．保为《周礼》师氏．保氏大夫之职．言贤圣兼此官．亦谬矣

传疏“尊之”至“名篇”
正义曰：周公呼为“君奭”．是周公尊之曰君也．“奭”是其名．“君”非名也．僖二十四年《左传》．富辰言文王之子一十六国．无名“奭”者．则召公必非文王之子．《燕世家》云：“召公奭与周同姓姬氏．”谯周曰：“周之支族．”谯周考校古史．不能知其所出．皇甫谧云：“原公名丰．是其一也．是为文王之子一十六国．”然文王之子本无定数．并原．丰为一．当召公于中以为十六．谬矣．此篇多言先世有大臣辅政．是“陈古道以告之”．呼居奭以告之．故以“君奭”名篇

周公若曰：“君奭．_{顺古道呼其名而告之．}弗吊．天降丧于殷．殷既坠厥命．我有周既受．_{言殷道不至．故天下丧亡于殷．殷已坠失其王命．我有周道至已受之．〇吊音的．}我不敢知曰．厥基永孚于休．若天棐忱．_{废兴之迹．亦君所知．言殷家其始长信于美道．顺天辅诚．所以国也．〇棐音匪．忱．市林反．}我亦不敢知曰．其终出于不祥．_{言殷纣其终坠厥命．以出于不善之故．亦君所知．}

经疏“周公”至“不祥”
正义曰：周公留在王朝．召公不说．周公为师．顺古道而呼曰：“君奭．殷道以不至之故．故天下丧亡于殷．殷既坠失其王命．我有周已受之矣．今虽受命．贵在能终．若不能终．与殷无异．故视殷以为监戒．我不敢独知殷家其初始之时．能长信于美道．能安顺于上天之．道辅其诚信．所以有国．此亦君之所知．我亦不敢独知曰．殷纣其终坠失其王命．由出于不善之故．亦君所知也．”

传疏“废兴”至“以国”
正义曰：孔以《召诰》云“我不敢知”者．其意召公言我不敢独知．亦王所知．则此言“我不敢知”．亦是周公言我不敢独知．是君奭所知．故以此及下句为说殷之兴亡．言与君奭同知．举其殷兴亡为戒．郑玄亦然也

呜呼．君已．曰．时我．我亦不敢宁于上帝命．_{叹而言曰：“君已．当是我之留．我亦不敢安于上天之命．故不敢不留．”〇已音以．}弗永远念天威．越我民罔尤违．_{言君不长远念天之威．而勤化于我民．使无过违之阙．}惟人在我后嗣子孙．大弗克恭上下．遏佚前人光．在家不知．_{惟众人共存在我后嗣子孙．若大不能恭承天地．绝失先王光大之道．我老在家．则不得知．〇遏．于葛反．}天命不易．天难谌．乃其坠命．弗克经历．_{天命不易．天难信无德者．乃其坠失王命．不能经久历远．不可不慎．〇易．以豉反．注同．谌．氏壬反．}嗣前人．恭明德．在今予小子旦．_{继先王之大业．恭奉其明德．正在今我小子旦．言异于馀臣．}非克有正．迪惟前人光．施于我冲子．”_{我留非能有改正．但欲蹈行先王光大之道．施正于我童子．童子．成王．}

经疏“呜呼”至“冲子”
正义曰：周公又叹而呼召公曰：“呜呼．君已．”“已”．辞也．既叹乃复言曰：“君当是我之留．勿非我也．我亦不敢安于上天之命．故不敢不留．君何不长远念天之威罚．祸福难量．当勤教于我下民．使无尤过违法之阙．惟今天下众人．共诚心存在我后嗣子孙．观其政之善恶．若此嗣王大不能恭承上天下地．绝失先王光大之道．令使众人失望．我若退老在家．则不能得知．何得不留辅王也．天命不易．言甚难也．天难信．恶则去之．不常在一家．是难信也．天子若不称天意．乃坠失其王命．不能经久历远．其事可不慎乎．继嗣前人先王之大业．恭奉其明德也．正在今我小子旦．”周公自言已身当恭奉其先王之明德．留辅佐王．“非能有所改正．但欲蹈行先王光大之道．施政于我童子”．童子谓成王．意欲奉行先王之事．以教成王也

传疏“叹而”至“不留”
正义曰：叹而言曰：“呜呼．君已．”“已”是引声之辞．既呼君奭．叹而引声．乃复言曰：“君当是我之留．”以其意不说．故令是我而勿非我．“我不敢安于上天之命”．孔意当谓天既命周．我当成就周道．故不敢不留

又曰：“天不可信．我道惟宁王德延．_{无德去之．是天不可信．故我以道惟安宁王之德．谋欲延久．}天不庸释于文王受命．”_{言天不用令释废于文王所受命．故我留佐成王．}

经疏“又曰”至“受命”
正义曰：周公又言曰：“天不可信．无德则去之．是其不可信也．天难信之．故恐其去我周家．故我以道惟安行宁王之德．谋欲延长之．我原上天之意．不用令废于文王所受命．若嗣王失德．则还废之．故我当留佐成王也．”

传疏“无德”至“延久”
正义曰：此经言“又曰”．传不明解．郑云“人又云”．则郑玄以此“又曰”为周公称人之言也．王肃云：“重言天不可信．明己之留盖畏其天命．”则肃意以周公重言．故称“又曰”．孔虽不解．当与王肃意同．
言“宁王”者．即文王也．郑．王亦同