2020-9-24 15:45
经疏『呜呼』至『万姓』
正义曰：既言汤以用贤而兴．又说纣之失人而灭．周公又叹曰：『呜呼．其在殷王受德．本性大恶自强．惟进用刑罚．与暴德之人同治其国．并为威虐．乃惟众习为过德之人．与之同共於其政．由其任同恶之人．故上天敬诛罚之．乃使我周家王有华夏．用商所受天命．同治天下万姓．』言周能用贤．天亲有德．故得为天子
传疏『受德』至『威虐』
正义曰：【泰誓】三篇．惟单言『受』．而此云『受德』者．则『德』本配『受』．共为一人．故知『受德』是纣字也．既『受』之与『德』共为纣字．而经或言『受』．或言『受德』者．呼之有单复尔．其人实为大恶．『德』字乃为善名．非是时人呼有德．知是帝乙爱焉．为作善字．望其为善．而反为大恶．以其行反其字．明非时人呼也．【释诂】云：『暋．强也．』『暋』即昏也．故训为强．言纣自强为恶．惟进用刑罚．身既进用刑罚．则爱好暴虐之人．故为与之同於其国．言并为威虐
传疏『乃惟』至『任贤』
正义曰：『暴德』言以暴虐为德．『逸德』言以过恶为德．习效为之众者．言其所任多也．纣任众为过德之人．与之同於其政．言其不任贤也．与暴德同於其国．与恶德同於其政．其事一也．异言之尔．【牧誓】所云『四方之多罪逋逃．是信是使．是以为大夫卿士．俾暴虐於百姓．以奸究於商邑』．是其事也
传疏『天以』至『有德』
正义曰：言天知其恶．熟详审下罚．故言『敬罚』也．商本受天命．周亦受天命．故言『用商所受天命．同治万姓』．【释言】云：『弇．同也．』同为天于治万姓．与商同也．此经之意．言周家有德．皇天亲有德也．王肃云：『敬罚者．谓须暇五年．』
经疏『亦越』至『长伯』
正义曰：既言上天去恶与善．灭殷兴周．即说文王．武王能用求贤审官之事．桀恶所以兴成汤．纣恶所以开文武．言纣之不善．亦於文王．武王使得其道大行．能知居三有恶人之心．居之皆得其所．言服其罪也．灼然见三有贤俊之心．用之皆得其人．言明其德也．文武知此三宅三俊．故能敬事上天．称天心也．立民正长．合民心也
传疏『纣之』至『之心』
正义曰：桀之昏乱开成汤．纣之不善开文武．其事同也．於成汤言能受上天之命．於文武云能敬事上帝．前圣后圣为行必同．交错为文．所以互相见尔．文王受命．武王伐纣．二圣共成王道．故文武总言之．犹【诗序】云『文武以【天保】已上治内．【采薇】已下治外』．文武并言．与此同也．文王之时．未定天下．所立之官．亦未具足．下经所言『立政任人』已下．『三亳阪尹』已上．其所举官属．多是文武时事．以见二圣同道．父作之．子述之．言其相成尔．故以『能知三有居恶人之心．灼然见三有贤俊之心』．言文王之圣心能揆度知恶人真恶．须屏黜之．知贤人实贤．须举用之．故去恶进贤．皆得其所．贤人难识．故特言『灼然』．言其知之审也
传疏『言文』至『诸侯』
正义曰：上天之道．与善去恶．三宅三俊．行合天心．言文武知三宅三俊．故能敬事上帝．『伯』亦长也．故言『立民正长』．天子祭天．知『敬事上帝』．谓『郊祀天』也．天子建国．知『立民长伯』．谓『建诸侯』也．以下句『立政任人』已下．历言朝廷之臣与蛮夷众君．知此『立民长伯』主谓诸侯．【诗·周颂·维清】述文王之德言『肇禋』．【大雅·皇矣】美文王之伐言『是类』．『类』．『禋』皆是祭天之名．是文王已祀天矣．文王未得封建诸侯．其建诸侯．维武王时尔
经疏『立政』至『阪尹』
正义曰：言文武亦法禹汤．审官以立美政．『任人』谓六卿．
『准夫』者．平法之人．谓理狱官也．
『牧』者．九州之牧．治为天地人之三事．自『虎贲』已下．历举官名．言此官皆须得其人．不以官之尊卑为次．盖以从近而至远．虎贲．缀衣．趣马．三者官虽小．须慎择其人．乃至左右携持器物之仆．及百官有司之下至众府藏之吏．亦须择其人．既言近王小官．及远官大者．小官犹须择人．况乎大都邑之小长．与有道艺之人为表幹之臣．及百官有司之职．可以非其任乎．以近臣况远臣．以小官况大官．既以近小况远大．又举官之次而掌事要者．若太史下大夫．长官大夫及众掌常事之善士．皆须得其人．更举官之大者．司徒．司马．司空之卿．及次卿之众大夫．皆须得其人．既略言内外之官．又更远及夷狄蛮夷微．卢之众帅．与三处亳民之监．及阪地之尹长．皆须用贤人．言文武於此诸官．皆求贤人为之也
传疏『文武』至『三事』
正义曰：前圣后圣．其道皆同．未必相放法也．后人法前．自是常事．因其上说禹汤立政．故言『文武亦法禹汤以立政』也．『任人』则前经所云『常任』六卿也．『准夫』则『准人』也．『牧』者前云『宅乃牧』也．前文有『常伯』．『缀衣』．『虎贲』．不言『牧』．此不言『常伯』．『缀衣』．『虎贲』而言『牧』者．以前文先举朝臣．故不言『牧』．前已备文．故此不言『常伯』．其『缀衣』．『虎贲』而言『牧』者．以下文自详．故此惟举内外要官者言之．故内官举『任人』．『准夫』．外官举『牧』．故下云：『继自今．我立政．立事．准人．牧夫．我其克灼知厥若．』又云：『自古商人．亦越我周文王立政．立事．牧夫．准人．则克宅之．克由绎之．兹乃俾乂．』皆据内外要重官以言之．『夫』即人也．立官所以事天地．治人民．为此三事而已．故以『三事』谓天地人也．王肃云：『文王所以立政．任人．常任也．准夫．准人也．牧者．诸侯之长也．』与孔意同
传疏『趣马』至『其人』
正义曰：【周礼】趣马为校人属官．马一十二匹．立趣马一人．『掌赞正良马．而齐其饮食』．是掌马之小官也．缀衣是大仆也．虎贲．大仆皆下大夫也．此三公六卿．亦为小尹之官．虽文止三官．亦包通在下之属官．三官之下小官多矣．趣马即下士．其马一匹．有圉师一人．是趣马之下犹有小官也
传疏『虽左』至『择人』
正义曰：诸官有所务从业．从王左右携持器物之仆．谓寺人．内小臣等也．『百司庶府』．谓百官有司之下．主券契府藏之吏．谓其下贱人．非百官有司之身也．言此等亦皆择人
传疏『小臣』至『任乎』
正义曰：『小臣犹皆择人．况大都邑之小长』．谓公卿．都邑之内大夫士及邑宰之属．以身有道艺．为民之表的桢幹之臣．其都邑之内属官．谓之『小长』．【周礼·太宰职】云：『乃施则于都鄙．而建其长．立其两．设其伍．陈其殷．』『两』谓两卿．『长』谓公卿．『伍』谓大夫．『殷』谓众士是也
传疏『太史』至『其人』
正义曰：【周礼】『太史．下大夫二人』．『掌建邦之六典』．又【太宰职】亦云『掌建邦之六典』．太史副贰．太宰掌其正．太史掌其贰．『六典』谓治典．教典．礼典．政典．刑典．事典．六卿所掌者也．『掌邦六典之贰』．其所掌事重．故特言之．『尹伯』．长官大夫．【周礼】每官各有长．若太史为史官之长．大司乐为乐官之长．如此类皆是也．『及众掌常事之善士』．谓士为长官者．其大夫及士不为长官者．则前云『百司』也．居官必须善人．此是总举众官．故特言『吉士』
传疏『此有』至『法则』
正义曰：周公摄政之时．制礼作乐．其作【立政】之篇．必在制礼之后．【周礼】六卿．而『此有三卿及次卿众大夫』．则是副卿之大夫．有若【周礼】小宰之类是也．此文武未伐纣之时也．远举文武之初以为法则尔．【泰誓】下篇云『王乃大巡六师』．『六师』则六军也．军将皆命卿．即伐纣之时已立六卿矣．【牧誓】亦云『司徒．司马．司空』．举之三卿者．彼传已解之云『指誓战者』也
传疏『蛮夷』至『用贤』
正义曰：【牧誓】所云．有『微．卢．彭．濮人』．此举『夷微．卢』以见彭．濮之等诸夷也．『烝』训众也．此篇所言．皆立官之事．此经惟『阪』下言『尹』．则『夷．微』已下以一『尹』总之．故传言『蛮夷微．卢之众帅．及亳民之归文王者．三所为之立监．及阪地之尹长』．故言『帅』．言『监』．亦是言为之立长．义出经文『尹』也．『亳』是汤之旧都．此言『三亳』．必是亳民分为三处．此篇说立官之意．明是分为三亳．必是三所各为立监也．『亳民之归文王』．经传未有其事．文王既未伐纣．亳民不应归之．郑．王所说皆与孔同．言亳民归文王者．盖以此章杂陈文王．武王时事．其言以文王为主．故先儒因言亳民归文王尔．即如此意．三亳为已归周．必是武王时也．『及阪地之尹长』．传言其山阪之地立长尔．不知其指斥何处也．郑玄以『三亳阪尹』者共为一事．云：『汤旧都之民服文王者．分为三邑．其长居险．故言阪尹．盖东成皋．南轘辕．西降谷也．』皇甫谧以为『三亳．三处之地．皆名为亳．蒙为北亳．穀熟为南亳．偃师为西亳』．古书亡灭．既无要证．未知谁得旨矣